今天我们继续来学习罗马书16章17-27节的内容，在16章前半部分的经文里，使徒保罗首先向罗马教会的信徒们介绍送信的非比姊妹，她是一位忠心服事的同工，也帮助过其他很多信徒；保罗请求罗马的信徒在各样所需的事情上帮助非比。随后保罗又向罗马教会二十几位有具体名字的信徒问安，里面有他熟悉的也有不熟悉的，有犹太人也有外邦人，有弟兄也有姊妹，有奴隶也有自由的人。无论是什么样的人，都相信耶稣基督的福音，他们藉着相同的信心，领受了神的公义，在耶稣里他们彼此联络互为肢体，为了福音事工一同辛劳服事；保罗向他们一一问安，希望获得他们的信任，为自己将来第一次去访问罗马教会，也是为今后各样的事工做好准备。在这一章后半部分里，保罗在以颂赞神结束罗马书之前，他又插入了一个新的话题，他的话锋一转，在一些可能造成属灵危险的事情上，提醒和劝勉罗马的信徒，比如关于假教师及其错误教导的防备，有智慧的分辨善恶等等。我们先来看一下17-20节：
17弟兄们，那些离间你们、使你们跌倒、违背所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。18因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑老实人的心。19你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿你们在善上聪明，在恶上愚拙。20那赐平安的 神快要把撒但践踏在你们脚下。愿我们主耶稣基督的恩与你们同在！
在前面一长串的问安之后，保罗插入了一个与前面的和谐平安的气氛完全不同的话题，防备假教师和错误教导。在罗马书前面的章节里，保罗几乎没有提到关于假教师和错误教导的问题，可能这些人还没有来罗马教会，罗马的信徒并不知道有哪些错误的教导。保罗在这里给他们打预防针，劝他们要留意这些人和错误的教导，等他们来的时候可以认出来，做好防备。
这是一些什么样的人呢？他们并不是在政治主张或者文化习俗等方面有不同意见，进行不同教导的人；他们也自称是基督徒，但是他们所教导的并不合乎圣经真理，是“违背所学之道”的人，而且他们的这种“违背所学之道”，是与使人得救的耶稣基督的福音信息相抵触的，如果信徒们受到这些假教师和错误教导的影响，可能会在信心上跌倒，可能会失去救恩；而且这些人不是因为一时的思想混乱而犯错，他们被指出错误后仍然不愿改正，还是继续坚持错误的教导。他们的这些教导会在教会中制造分裂，离间信徒们之间的亲密关系。虽然保罗在这里并没有说明这是什么样的错误教导，但是从保罗这种谴责的态度来看，很可能是主张不仅要靠着信心，还要靠着行律法才能得救，这样一些假教师和错误教导，在加拉太书里保罗曾经严厉的指出这些错误，说这是别的福音，不是真正的耶稣基督的福音。他知道这些错误教导会导致教会内部的不合，会使信徒们在信心上跌倒，因此保罗提醒罗马的信徒，要留意分辨将来可能出现的这样的人，一旦出现就要果断的避开他们，不和他们有任何相交的关系。
在18节里，保罗继续说明为什么要躲避这些人，首先是这些人“不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹”，服侍自己的肚腹指的是他们只在乎自己肉体的私欲，只在乎自己认为正确的事，是一些以自我为中心的，只对肉体享乐感兴趣的人；他们不是以主耶稣基督和他的福音信息为中心，他们故意忽视或者错误的教导主耶稣所吩咐的，他们“不服侍我们的主基督”。
要躲避这些人的另一个原因，是这些人的错误教导对信徒的信心危害很大，他们“用花言巧语诱惑老实人的心”；天真和老实可以是好事，但也可能让人落入那些想要利用他们之人的阴谋之中，保罗所担心的就是这一点，因为他知道这些假教师善于用“花言巧语”来伪装他们的错误教导，而那些不留意的人，那些不仔细听他们教导内容的人，可能会被领上歧途，甚至失去得救的信心。
在第19节里，保罗赞扬罗马信徒的“顺服”或者“天真”，这是个好的品质，他们顺服耶稣基督福音的信息，藉着这样单纯的信心，他们脱离了罪和死亡；这是保罗为他们所欢喜的，他们对于福音信息的顺服的接受，已经传到了其他地方的信徒那里。但是保罗同时也劝勉他们，这样的顺服或天真，不要被那些假教师所利用，“我愿你们在善上聪明，在恶上愚拙”，保罗劝他们在真理和错误的教导上要有智慧和分辨能力，不可单纯的不加分辨的接受一切教导；就像主耶稣在马太福音第十章说的，要“灵巧像蛇，驯良像鸽子”。
在20节里保罗以应许和祝福来结束这封信，“那赐平安的 神快要把撒但践踏在你们脚下”在创世记3章15节里，神在圣经里第一次应许救恩的降临，救主的得胜，“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”，在这里保罗再次让信徒们确信，最后的审判日马上就要来临，那时撒旦要被在丢在火湖里，神的子民要获得最终的、完全的得胜。
“愿我们主耶稣基督的恩与你们同在！”保罗在结尾这里呼应了罗马书第1章开头的祝福，“愿恩惠、平安从我们的父 神并主耶稣基督，归与你们！”
21与我同工的提摩太和我的亲属路求、耶孙、所西巴德问你们安。22我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。23那接待我，也接待全教会的该犹问你们安。24城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。
在这几节里，保罗替他的同工向罗马的信徒们问安；提摩太是保罗最亲密的服事伙伴，保罗写罗马书的时候，提摩太和他一同住在哥林多；路求、耶孙、所西巴德都是保罗的犹太同胞，他们可能是保罗所建立教会的信徒代表，被选出来陪同保罗把奉献送去耶路撒冷教会，救济那里贫穷的信徒。
德丢是专业的抄写员，把保罗口述的内容写下来，形成信的主题内容，然后保罗最后在结尾部分写上几句话作为自己的签名。后面的25-27节就是保罗的亲笔签名。德丢是基督徒，他也写下自己的名字向罗马的信徒问安。
该犹也是哥林多教会的信徒，他可能有一所很大的房子，不仅保罗住在他那里，任何其他去哥林多的信徒，也受到他的接待，住在他那里。
虽然在哥林多有很多信徒是来自社会底层，但是也有政府里身居要职的信徒，比如最后这位以拉都，他是哥林多城“管银库的”也就是管理财务的官员，在哥林多的古代遗址里，曾经在一块石板上发现刻有以拉都的名字。
25惟有 神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。26这奥秘如今显明出来，而且按着永生 神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。27愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的 神，直到永远。阿们！
最后这几节经文，是保罗亲手书写的，作为信件末尾的签名，这个签名也证实了罗马书的真实性，确实是保罗所写。同时这几节经文也是一个“荣耀颂”，几乎反应了保罗的神学思想，几乎把保罗在这封信里所说的一切都反映出来。
保罗在罗马书开篇第1章，曾经大胆的宣告，“我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的人。”在结尾这里，他又再次聚焦在福音和神的大能上。“神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，坚固你们的心”，保罗在这里说我所传的福音，并不是在说他传的福音信息和其他使徒所传的有什么不同，而是表明他所传讲的福音 ，是神以一种独一无二的方式赐给他的，在前往大马士革的路上，耶稣曾经亲自向他显现，彻底改变了他的生命，保罗从一个逼迫基督的人，变成了为基督作见证的人。
“所讲的耶稣基督”这个短语，进一步说明保罗所传福音的内容是关于耶稣基督的，而不是别的福音；这福音确实是大有能力，能“坚固你们的心”。耶稣是保罗所传福音的中心，耶稣就像是一把钥匙，是一个启示，解开了“永古隐藏不言的奥秘”。神的救恩计划在亚当夏娃犯罪时就已经开始了，在旧约时代这段很长的时间里，似乎这救恩只是属于犹太人；但是当弥赛亚救主耶稣来临，完成了他拯救罪人的工作，并且差遣门徒向世人传讲这救恩的时候，一切都被改变了。
神恩典的“奥秘”就是，藉着在基督里的信心，神的救恩临到所有人，不论是犹太人还是外邦人，这个奥秘向保罗揭示出来，并藉着他向所有人宣讲，就像保罗自己在这里说的，“这奥秘如今显明出来，而且按着永生 神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道”。保罗经历了神在福音中的大能，福音不仅使他灵里重生，并且藉着他所做的工作，神继续不断的在更多的人心里重复这灵里重生的神迹。保罗在写下这节经文的时候，似乎看到了千百年之后神的应许在不断实现，今天万国的民因着信服真道，已经灵里重生。
这一切完全是神的恩典，当耶稣基督的福音继续藉着我们每位弟兄姐妹传播的时候，当福音的大能继续在人心里创造奇迹的时候，我们也愿意像保罗那样颂赞，“愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的 神，直到永远。阿们！”