今天我们继续来学习罗马书第8章26-39节的内容，在第8章前面的经文里，使徒保罗曾经宣告，信徒有圣灵住在他们里面，他们已经是属于耶稣基督了，已经脱离罪和死亡的辖制，现在他们是顺着圣灵而活；而且信徒们已经获得新身份，成为了神的孩子，获得了天父赐给爱子耶稣的所有祝福，在末日要像耶稣一样死里复活，一同获得永恒的荣耀；同时，当信徒们因为相信耶稣而在这世界上受苦，心里叹息、忍耐等候的时候，圣灵就是神所赐给我们的“初熟的果子”，使我们确信神祝福的应许必会实现，我们可以满怀信心的盼望那现在看不见的事，可以耐心等候。从26节一直到这一章最后，使徒保罗继续用圣灵的帮助和神的爱来安慰和鼓励忍耐等候的信徒。我们先来看一下26-27节：
26况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。
在这个世界上，当我们跟从耶稣的时候，必然会受苦；而我们残存的罪性会使我们变得软弱和灰心失望，但是圣灵会帮助我们来抵挡我们的软弱；在软弱的时候，我们总是感到无能为力，怀疑自己、怀疑神，是不是我哪里做的不好神惩罚我，是不是我不会祷告神不喜欢，甚至导致我们不愿去向神祷告；我们不用担心，我们已经是神的孩子，即使有时我们的祷告并不是那么恰当，并不是按着神的旨意，但是神仍然在聆听，他不会不耐烦；在这里保罗说，“我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”，我们人是有限的，无法了解神的整个计划和旨意，但是圣灵会替我们向神祈求祷告，圣灵是神，他知道一切；我们知道主耶稣在天上，在神的右边替我们向神祈求，而圣灵是在我们心里替我们向神祈求，是用一种“说不出来的叹息”来替我们祷告，在23节里信徒们也有叹息，那是信徒们自己心里用话语所表达出来的，对于进入永恒荣耀的愿望；在这里圣灵叹息，他不用话语就把我们的这样的愿望带到神面前；因为那鉴察人心的父神，他完全明白圣灵的意思，因为圣灵代替我们向神所祈求的，是完全符合神的旨意的。
我们注意到这里说，圣灵替“圣徒”祈求，圣徒在这里所指的并不是那些自以为靠着行为和美德就觉得自己圣洁的基督徒，而是指的因为相信耶稣而被神算为圣洁的所有信徒；圣灵为我们所有信徒服侍，替我们向神祈求祷告；当然这并不是说我们就不用再向神祷告了，因为神命令我们并且欢迎我们向他祷告，只是我们不用担心自己祷告的不好或者不够，因为圣灵永远会照着神的旨意替我们向神祈求。
28我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
第28节是我们都很熟悉的经文了，当我们遇到患难忧愁的时候，遇到一些无法理解的事情的时候，常用这句经文来互相安慰和勉励；神会藉着一切事，甚至是受苦的事，来保护我们属灵的益处，保护我们和他之间的关系。这个地方说，“叫爱神的人得益处”，我们可能有疑问，我足够爱神吗，我有资格得到这个益处吗？保罗让我们不用担心，他接着说，“就是按他旨意被召的人”，并不是我们多么爱神，神才让我们得益处，甚至在我们还没有开始爱神之前，甚至在时间还没有开始之前，神就已经制定好了救恩的计划，并且拣选我们进入这样的恩典，如今圣灵藉着福音呼召我们相信他，使我们领受了赦免和永生的恩典，得到了属灵的益处。
29和30节保罗又继续详细解释了，我们的拯救是如何开展的；我们的拯救并不是开始于今生我们相信耶稣的那一刻，也不是开始于耶稣在十字架上为我们舍命的那一刻，而是在世界创造之前就开始了；29节，“因为他预先所知道的人”，在希腊文原文里，这里的“知道”这个词还有认可和接受的意思，也就是说神不仅仅是早就知道有我们这个人，他还认可和接受我们，因着他的恩典在永恒之中拣选我们，就像保罗在以弗所书第3章里所说的，“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分”。
神拣选我们是要我们得到什么益处呢？保罗继续说，“就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子”；神是要让我们这些被拣选的人有基督的模样，我们也要得到父神赐给耶稣的同样的祝福，我们也要有耶稣的形象，就是恢复创世之初人在神面前的完美圣洁的形象；天父还要把我们这些被拣选的人带进他的家里，我们成为神的孩子，而耶稣就是我们的兄长，父神以此来使耶稣得到尊崇和荣耀。
神在永恒之中预定那些被拣选的人，来领受他儿子耶稣的祝福，我们领受这个祝福的途径，就是在我们今生的生命里，神藉着圣道和圣礼中的福音来呼召我们，使我们相信耶稣，领受基督的公义，我们成为神的孩子，可以承受天上的产业。在今生的生命里，我们还无法进入完全的荣耀，但是将来当我们进入天国，我们就得到了完全的荣耀。这也是我们基督徒整个得救的过程，就像20节说的，“预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀”。
31既是这样，还有什么说的呢？ 神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？33谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。（或作“是称他们为义的 神吗？”）34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）
在这几节经文里，保罗用一系列反问句，来强调神藉着耶稣基督给我们帮助，赐给我们的恩典是毋庸置疑的，我们还有什么可说的呢？神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？这并不是在说假设神会帮助我们，而是在说，既然神已经帮助了我们，那么没有任何人可以破坏神给我们的祝福。神既然已经让他自己的儿子为我们舍命，为我们成就了伟大的救恩，那么他也要把属于他儿子的一切都赐给我们，我们是神的孩子，是基督耶稣的兄弟姐妹；他要藉着一些事，来确保这救恩真正的属于我们，没有邪恶势力可以夺走。
33节和34节是一个法庭上的场景，我们这些被神拣选的人，他已经藉着耶稣基督称我们为义了，所以谁也无法在神面前控告我们是有罪的；神宣告我们无罪的证据是什么呢？“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在 神的右边，也替我们祈求”，如果没有这些证据，撒旦对于我们罪的控告就是成立的，我们会被判为有罪；但是耶稣已经为我们的罪付上了代价，我们的罪债都被免除了；神接受了他儿子所付的代价，并且让耶稣在复活日的清晨从坟墓里复活，宣告耶稣的救赎是成功的；现在耶稣在天父的右边，替我们祈求，天父不再看我们的罪，而是看那已经替我们遮盖了所有罪的耶稣。有耶稣这样一位律师在慈爱的法官面前为我们辩护，绝不可能出现判我们有罪的判决。
撒旦恶毒的攻击对我们是无效的，神已经宣告我们无罪了；但是信徒们在这个世界的生命里还会遇到其他挑战，比如各种逼迫和苦难，日复一日的等待进入荣耀的国度，我们会变得灰心失望吗，保罗继续提出一系列反问：
35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
在这里保罗并没有说，这些患难、困苦、逼迫、饥饿等等这样的事情不会发生在我们身上，相反，他认为这样的事必定会发生；在哥林多后书16章，保罗自己就经历过这些事；他还引用了诗篇44篇的经文来支持这个预言，“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊”，我们因为跟从耶稣的缘故，必定会经历患难，有时无能为力，甚至会陷入绝望中，耶稣也早就预言了这一点，“若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我”；但是这一切会让我们和基督的爱分离吗？35节的反问句已经给了我们答案，谁也不能！
37然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
上面的那些苦难不但不能胜过我们，反而是我们要胜过那一切，不仅是一点点的胜过，而是得胜有余，是大大的胜过，完全的胜过；这个胜利不是靠我们自己，不是凭着我们对主的爱和奉献等自己的行为成就的，而是靠着“爱我们的主”，我们的主是如此的爱我们，以至于他为我们死在十字架上，他从死里复活，宣告他已经胜过这世界，并且把这个胜利赐给我们。
当基督的爱仅仅抓住我们的时候，没有任何力量能让我们与神分离，“无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物”，掌权的在有的版本里被翻译成“魔鬼”，所以无论是邪恶的势力比如死亡和魔鬼，还是空间上的高处和低处，还是现在发生的事，将来未知的事，等等，无论我们在哪里，无论什么样的环境，神的爱都伴随我们左右，在保护我们。
这就是神对我们丰盛的爱，藉着耶稣基督向我们展现，他在创世之前就拣选我们，如今他呼召我们相信耶稣，他也要保护我们的信心，直到将来我们进入永恒的荣耀里。