今天我们继续来学习创世记第11章的内容，在上一章里摩西描述了洪水过后，挪亚的三个儿子闪、含和亚弗以及他们各自的后代，在世界上分布的情况，他们都有各自不同的宗族、语言、土地和国家。在第11章里，摩西就向我们说明了，为什么这个世界上后来会出现这么多语言，出现这么多不同的国家；第11章的内容按照时间顺序来说，应该发生在第10章人们分散居住到世界各地之前。我们先来看一下1-4节：
1那时，天下人的口音言语都是一样。2他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。3他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。4他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
在前面的章节里，摩西向我们描述了神藉着洪水第一次对全世界进行的审判，以及洪水过后世界上国家分布的情况。本来人类是有着共同祖先，说着相同的语言，可是现在却说着五千多种不同的语言，分散在世界的各个角落，这到底是为什么呢？摩西在这一章的前半部分，向我们解释了原因。很多人觉得现在世界上这么多语言，象征着人类的聪明才智；可是圣经告诉我们，这更象征着人类内心的顽梗和悖逆。
洪水过后的一百年里，整个世界只有一种语言，所有人都是从挪亚的家族里面出来的，他们使用的词汇，他们说话的方式都是一样的。可是慢慢的这些挪亚的后代，他们心里的态度开始发生改变，不是变得更好而是变得更坏了。这个情况我们似曾相识，在前面的章节里，亚当的儿子赛特的后代，一开始是他们信靠神的，可是后来他们慢慢的变得和该隐的后代一样，不再相信神；当整个世界完全陷入败坏和邪恶之中，神洪水的审判就来临了。
与此相似，闪的后代虽然领受神对挪亚的特别的祝福，可是在这里我们看到他们还是违背神的旨意。在挪亚一家离开方舟之后，神吩咐他们要“遍满全地”，这是神美好的旨意，人类遍及整个世界，为了神的荣耀而活，要尊救主的名为大。
一开始挪亚的后代没出什么问题，他们从亚美尼亚，也就是方舟停靠的这个地方，向东南方迁移，到了两河流域，也就是现今的伊拉克；第2节这个地方说，他们往东边迁移，因为希伯来语中只有表达东西南北四个方向的词，因此这里用东方来表示东南方。
“在示拿地遇见一片平原，就住在那里”，这是一片水源充分的平原，对于农民来说很适合耕种，所以他们违背神的旨意，决定停止继续迁移，要在这里定居下来。他们并不在乎神所说的“遍满全地”，他们更在乎自己的想法，“为什么要继续迁移呢？再也没有比这里更好的地方了！”
他们计划修建的定居的地方，并不是一个暂时的居所，第4节，“我们要建造一座城和一座塔”，他们要修建的是一座坚固的城市；从他们修建城市所用的材料，也能看出来这是一个永久居住的地方。他们没有使用晒干的泥土和石头，而是用火烧的坚硬的砖块，他们也没有使用通常的灰泥做粘合剂，而是用石漆也就是沥青来做粘合剂。他们还宣布了建造这些伟大工程的目的，“为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
他们心里所想的，是要把最高的荣耀归给人类自己，这完全颠倒了神对于人的计划，拒绝了神对于人类生命的目标和旨意，人类用自己的目标替代了神的目标。当时挪亚的后代，也包括今天的很多人，所追求的最大的生命目标就是，美好的食物和住所，安稳的环境，崇高的地位等等。所以，撒旦有时候根本不需要诱惑我们去敬拜某些偶像，他只需要让我们仅仅只关注自己的生活就可以达到他邪恶的目的。
5耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。6耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。”8于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。9因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是“变乱”的意思）。
神再一次毫不犹豫的在审判中降临，他要来干预和阻止人类修建这些建筑物。神在以赛亚书42章里曾经告诉我们，“我是耶和华，我必不将我的荣耀归给假神”；第5节，“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔”，这里说耶和华降临，并不是在说神从很远的地方来，就只是来建筑工地看一眼，看看这些工程进行的怎样了；这里是在强调，无论什么时候，当神决定在审判中来干预人的作为的时候，神都已经仔细的评估和考虑过了，并不是一时冲动的行为。
这一次神的审判不像洪水那一次全世界都看见，这一次的审判是不可见的，神只是改变了那些人的心思意念，神混乱了他们的语言，使他们无法再听懂别人的语言了；更糟糕的是他们之间无法再继续相互信任了，以前的友谊和互信已经被相互怀疑所取代，他们不得不离开这个他们还没有建好的梦想中的家园。他们本来希望这些宏伟的建筑可以让他们的名声传遍天下，可是现在这个被遗弃的地方被称为“巴别”，也就是“混乱”的意思。神混乱了挪亚后代的语言，让他们分散开，这个审判的作为就是那位救主、耶和华神所施行的。保罗在加拉太书6章曾说，“不要自欺， 神是轻慢不得的”，神不会允许人类那些藐视神的行为，来践踏和阻碍他那伟大的、拯救世人的计划。
马丁路德曾经说，神在巴别塔这里的审判比起洪水的审判要更加严厉，因为洪水只是毁灭了当时那一代人，而混乱人类的语言，人们的困惑、猜疑和仇恨滋生起来，并且在每一代人都传递下去，这个世界变得破碎、毫无秩序。为什么这个世界现在会变成这样，这里的经文给了我们答案。
我们看到挪亚的后代违背神的旨意，他们修建巴别塔，想把荣耀归给自己；对于人类再一次的悖逆，神会如何反应呢？他还有耐心和恩慈吗？他还会继续持守他赐下弥赛亚救主的应许吗？11章后半部分的内容给了我们答案，一切仍然掌管在神的手中，虽然撒旦在巴别塔这里取得了暂时的胜利，但是它并没有胜过神和他的子民，它无法毁灭神的教会、神的家。
10闪的后代记在下面：洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒。11闪生亚法撒之后，又活了五百年，并且生儿养女。12亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。13亚法撒生沙拉之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。14沙拉活到三十岁，生了希伯。15沙拉生希伯之后，又活了四百零三年，并且生儿养女。16希伯活到三十四岁，生了法勒。17希伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。18法勒活到三十岁，生了拉吴。19法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。20拉吴活到三十二岁，生了西鹿。21拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。22西鹿活到三十岁，生了拿鹤。23西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。24拿鹤活到二十九岁，生了他拉。25拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。26他拉活到七十岁，生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。
10-26节是从闪一直到亚伯拉罕的这十代人的家谱，我们就不一一去念这些人名了。这里面有几个细节需要我们注意。
首先是洪水之后，人的寿命变得越来越短了，我们还记得在洪水发生之前，人的祖先能活到900多岁以上，可是洪水过后，我们看到闪只活了600岁，他的儿子亚法撒只活了430多岁；而在法勒这一代，也就是人类修建巴别塔的时候，人的寿命又下降了一半到200多岁；最后到亚伯兰的时候，他只活了175岁。虽然我们不知道人类寿命急剧下降的原因，但是神知道，他知道他们每个人的名字，知道他们每个人的寿命，知道他们的后代中那些信靠他的人。
还有一点要注意的是，从亚当到亚伯兰这里虽然已经过去了二十多代人，但是神并没有忘记他的应许，弥赛亚救主的祖先这一条线并没有消失，亚伯兰将会把这条线延续下去，他后来要改名为亚伯拉罕。
27他拉的后代记在下面：他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。哈兰生罗得。28哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。29亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。30撒莱不生育，没有孩子。31他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。32他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。
这几节经文记录了他拉的后代，有我们熟悉的亚伯兰也就是亚伯拉罕，撒莱也就是撒拉，还有亚伯拉罕的侄子罗得。他拉这一家他们原本住在吾珥这个地方，可能在现在的波斯湾西北部，时间是主前2100年左右；吾珥是一个繁荣的城市，是古代苏美尔人的首都，一些考古学发现也证实当时的文化是很先进的；可是那里也有很多外邦的庙宇，几百年之后，约书亚曾经告诉以色列人，“你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉……侍奉别神”
这并不是说他拉和他一家人对于真神耶和华都是一无所知的，因为多年之后，当亚伯拉罕为他的儿子以撒寻找妻子的时候，他曾经吩咐他的仆人不要在迦南人里面寻找，而是要去他的本地本族那里去寻找敬畏神的女子，作为他儿子的妻子。
所以他拉可能知道并且也敬拜真神，但是他受到周围环境的影响，并没有完全脱离异教迷信的影响。神呼召亚伯兰离开吾珥，亚伯兰顺服神，他和妻子撒莱、父亲他拉、兄弟拿鹤一同离开吾珥，他们向西北方迁移，一直到哈兰这个地方住了下来，也就是现在叙利亚这个地方。从使徒行传7章的经文里，我们知道他拉死了之后，神再一次的呼召亚伯兰，他在75岁的时候离开哈兰，和妻子撒莱、侄子罗得迁移到了迦南地区。30节这里首次提到撒莱不生育，这也是为后面的内容埋下了伏笔。