今天我们继续来学习创世记第12章的经文，在上一章最后我们知道神呼召亚伯兰离开他的故乡吾珥，亚伯兰顺服了神的呼召，和他的妻子撒莱，父亲他拉，兄弟拿鹤还有侄子罗得，他们一家人离开了吾珥这个充满了偶像崇拜的地方，来到哈兰这个地方暂时居住下来。神藉着这样的呼召，要让亚伯兰进入迦南这一片应许之地，要在这里让他的后代成为以色列民，要让弥赛亚救主从他们中间出来，从而祝福万国万民。在12章的一开始，我们看到神第二次呼召亚伯兰，让他从哈兰出来前往迦南这个应许之地。我们先来看1-3节：
1耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
从第12章开始，摩西用了十几章的篇幅来描述亚伯兰也就是亚伯拉罕的后半生的生命经历，为什么在圣经里亚伯兰所占的篇幅这么长呢？这里有两个原因。
首先是神选择亚伯兰，是要让他成为一个新的国家，也就是以色列的祖先，神所应许的救主在两千多年后就会诞生在这些以色列民中间。亚伯兰在旧约和新约获得如此多关注的第二个原因，那就是神对待亚伯兰的方式，也是神对待我们每个罪人的典型方式。当我们能越好的理解神向亚伯兰所说的话，我们就能越好的理解今天神对于世界上每个罪人所说的话。
第1节描述了耶和华神，这位救主向亚伯兰说话；我们不知道当时神是通过什么方式向亚伯兰说话的，可是我们知道这是一场奇妙的对话，唯有神首先介入亚伯兰的生命，这场对话才可能发生。
今天很多圣经学者并不认为神会介入人类的历史，可是基督教信仰让我们相信，神介入人类历史这样的神迹，是真实发生的、不需要任何辩解的。洪水过后的几百年里，闪的后代里面不信的人越来越多，当初和他们祖先立约的神，认为他必须介入他们中间，人们才不至于忘记他伟大的计划。同时我们也要注意1-3节这些对话的方向，是神向亚伯兰说话，而不是亚伯兰向神说话。我们要知道，当神和罪人之间的联系建立起来的时候，永远都是神先发起这个联系，而不是我们先发起的。
“你要离开本地”，这句话亚伯兰在一生中听见神对他说过两次，第一次是在家乡吾珥，他和父亲以及兄弟一家离开了他们的家乡，向北部迁移来到哈兰。在哈兰这里，亚伯兰第二次听到神对他说这句话；从人的角度来说，这一次亚伯兰顺服神离开哈兰，似乎比上次更难，因为这次神不仅是让他离开本地、本族，神还加了一条，“离开你父的家”；这一次陪同亚伯兰离开的只有他的妻子撒莱，和他的侄子罗得。而他兄弟拿鹤一家要继续在哈兰这里繁衍后代。
神让一位75岁的老人离开自己的家，离开其他亲戚，前往一个未知的地方，这听起来好像很不合理。为了让亚伯兰愿意顺服神的呼召，神给了亚伯兰一连串的应许。这是一个需要我们关注的真理，神对待我们的方式和他对待亚伯兰的方式是一样的，他首先并不是要求我们做什么，而是首先赐给我们应许。
我们一条一条的来看一下，神给亚伯兰的这些应许。亚伯兰75岁没有孩子，妻子撒莱65岁不能生育，神却说，“我必叫你成为大国”；亚伯兰听到之后可能会想，“像我这岁数的人，难道还会返老还童，重新开始新生命吗？”神向亚伯兰保证，“我必赐福给你”。神不仅要祝福亚伯兰一个人的生命，他还要使用他去祝福其他无数的人，“你也要叫别人得福”。
“我要叫你的名为大”，神呼召亚伯兰的时候，他是一个富裕的牧场主人，但是这并不是亚伯兰在圣经里有名的原因；他有名是因为神让他知道自己神圣的奥秘，他被称作神的朋友，他是信徒们的信心之父，他是以色列民的父，他是弥赛亚的祖先，这些祝福是亚伯兰所特有的。我们看一看圣经历史就会发现，人们和亚伯兰之间的关系如何，常常会导致他们是否会拥有幸福。就像第2节说的，“你也要叫别人得福”。
第3节，“为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。”在亚伯兰的后半生里，他要经历很多敌对的事情，因为他是四处放牧的牧民，常常在别人的土地上游荡。可是神应许他，神在背后的工作会紧密伴随着他，那些诅咒他、厌弃他的，就相当于是与神作对。
神呼召亚伯兰时赐给他的最大的应许就是，“地上的万族都要因你得福”；闪的后代慢慢失去了对神的忠心，这会使整个人类族群陷入属灵的黑暗之中，但是慈爱的神首先采取行动，阻止了这个悲剧的发生。神应许亚伯兰，要有一位伟大的后裔从他家里出来，将会给所有人类带来祝福。
我们要知道，上面的每一条祝福，都是以基督为中心的；无论是亚伯兰将来有很多后裔，还是他的后裔将获得新的家园，神赐给亚伯兰的这一切祝福，最根本的目的和意义，都是来自于神以基督为中心的启示，都是为了那将要来临的耶稣基督。亚伯兰从神所告诉他的话中理解了这一点，耶稣在约翰福音第8章也清楚的说明了这一点，“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”
亚伯兰得救，并不是因为他只是泛泛的相信一位怜悯的神，他得救是因为他知道他相信的那一位是谁，而且他唯独相信那一位，那一位就是弥赛亚救主基督。这一点让圣经里关于亚伯拉罕的信心和生命的记载，变得非常重要；亚伯兰得救的途径，和今天每一个罪人得救的途径是相同的；神并没有创造两条不同的得救途径，一条为他的旧约百姓，一条为他的新约百姓；得救永远都只有一条途径，那就是相信神以耶稣基督为中心的应许。
4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。5亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。6亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。7耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。8从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。9后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。
其实信心就像是一只手一样，抓住神的应许成为自己的；而不信就像是攥起手来，神无法把应许赐给人成为他们自己的。亚伯兰凭着信心抓住神的应许，同时他也藉着这信心去回应神的呼召。他领着他的妻子和侄子，还有他们的仆人、他们的牲畜，告别了哈兰的亲戚，开始了前往迦南这一应许之地的艰苦旅程；亚伯兰把自己和自己的未来完全交托在神的手里，他时而祷告祈求神的指引，时而停下祷告继续前进，他就这样喜乐的顺服神的带领。
亚伯兰来到了迦南的中心地区，示剑这座古城附近。这个地方居住着迦南人，亚伯兰发现他不能在这里建立家园，因为已经被别人占了。在这里成为他的后代的家园之前，他们必须要赶走迦南人。神也借此磨炼亚伯兰，让他相信这就是神所说的应许之地。
神此时向亚伯兰显现，再次重申他的应许，坚固他的信心，“我要把这地赐给你的后裔”，很明显亚伯兰暂时还不能占领这个地方，只有他的后裔才能获得这个地方成为新的家园。
亚伯兰是如何回应神的呢？他周围都是迦南人和他们的宗教，但是亚伯兰却为真神耶和华建立了一座祭坛。然后他继续往南迁移到了伯特利附近，他又为耶和华建了一座祭坛，并且在那里“求告耶和华的名”，更确切的说，是“宣告耶和华的名”；周围都是迦南地区的假神偶像，可是亚伯兰仍然敬拜真神耶和华，这就像黑暗中的亮光，向迦南人也是向亚伯兰的家人宣告：我唯独敬拜那位向我显现、向我施慈爱和怜悯的真神耶和华！
10那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。11将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。12埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。13求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”14及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。15法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。16法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。17耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。18法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？19为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”20于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。
前面我们曾说过圣经里的伟人也都是罪人，挪亚是罪人，亚伯兰也不例外。迦南地区本来就很少下雨，这时干旱导致了饥荒；亚伯兰他们是四处游荡的牧人，他们不得不四处寻找水源充沛的地方，于是他们就去往埃及；埃及因为有尼罗河的灌溉，土地肥沃，适合亚伯兰他们去放牧。
但是这是一片陌生的土地，亚伯兰害怕埃及人看到撒莱的美貌，就会杀害他，所以他请求撒莱欺骗埃及人，说她是自己的妹妹。这确实是没有信心的表现，他不是信靠神的应许，而是想靠着自己的聪明脱离危险；亚伯兰在这里既不爱神，也不爱人，他只关心自己的安全。
虽然撒莱确实是亚伯兰同父异母的妹妹，但是他隐瞒了撒莱是他妻子的事实，他想靠着这样欺哄的行为，获得埃及人的善待。亚伯兰本来应该相信神必定会持守他的应许，让他的子孙繁多，不会让他和妻子受到生命危险。
虽然这样的欺哄行为让亚伯兰受到善待，可是他没有想到法老想要取撒莱作为妻子。在这危险的时刻，神出手相救，神不会让他的应许受到危害。神“降大灾与法老和他的全家”，并且让法老知道撒莱是亚伯兰的妻子。
信心之父亚伯兰受了法老的责备，他在羞耻当中被法老赶走了；这样一位伟大的人物，也和我们一样都是常常信心软弱的罪人。我们常常在大事上信心坚固，比如相信神的赦免，相信藉着耶稣基督的伟大工作，我们才成为神的孩子。可是我们常常在一些世俗的事情上，因为怀疑神而跌倒，比如在我们日常的供应上，或者身体健康方面，当我们遇到困难的时候，常常会软弱。但是神知道人的软弱，神是慈爱信实的，就像他拯救软弱的亚伯兰，他在我们软弱的时候，也会藉着他福音的大能坚固我们的信心；让我们常常来到他的话语中，看到他对我们信实的爱和永不改变的应许。