今天我们继续来学习创世记第14章的内容，在上一章里我们知道因为草场和水源不足的原因，亚伯兰的牧人和罗得的牧人产生了纷争，为了避免这种情况导致内心里的分裂和隔阂，亚伯兰决定和罗得分开，并且慷慨的让罗得先选择他要去的地方。罗得选择了东边水源丰富的约旦河平原地区，而亚伯兰继续住在迦南地区，住在南边的希伯伦；神再次向亚伯兰确定，他要赐给他和他的后裔丰盛的祝福，整个应许之地都是他们的，他们的后裔将会多的无法数算。罗得虽然搬到了富饶的约旦河平原，但是这里也充满了危险，不仅有索多玛和蛾摩拉这样的邪恶之城，还会受到侵略，遭受战争；在今天14章的经文里，就描述了这样的战争，而罗得遭遇了侵略，也被迫卷入其中，后来亚伯兰为了营救罗得也间接的卷入战争之中。我们先来看一下1-4节：
1当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候，2他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别和比拉王；比拉就是琐珥。3这五王都在西订谷会合，西订谷就是盐海。4他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。
在人类历史上，实力强大的国家为了获取利益，常常威胁甚至侵略弱小的国家，这也就是我们说的强权政治；自从人类犯罪堕落以来，战争、流血冲突、侵略和征服就没有停止过，充满了人类的历史。第14章就描绘了这样一场战争，发生在主前约2100年左右，这也是圣经里记载的第一场战争。虽然亚伯兰并没有直接参与，可是后来因为侄子罗得的缘故，他也被卷入进来，这也是圣经会记述这一段战争的原因。
第1节里的四个王，并不是在迦南地区的王，而是在美索不达米亚地区，在迦南地区的东边，可能是现在的伊拉克。这四个从东边来的王，组成了一个联合的军事力量，他们远征一千多公里来到死海附近的这一片区域；在这片地区有一些当地的王，也就是第2节所说的这五个王，他们这五个城邦的王也组成了一个联盟，要抵抗美索不达米亚四个王的侵略；可是当地的这五个王被远道而来的四个王给打败了，四个侵略者离开之后，当地的这五个王作为战败者，他们的城邦被迫每年都要向侵略者献上非常多的贡品。年复一年他们一直进贡了12年，这个进贡的负担是非常重的，而且这一直是一个巨大的羞辱。在列王纪下第3章里曾经记载，当以色列后来成为强大国家的时候，亚哈王曾经征服了和他相邻的国家摩押，强迫他们每年要进贡十万只羊羔和十万只公绵羊的羊毛。到了第13年，这五个迦南地区的王就不想再进贡了，第4节，“他们已经侍奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了”。
四个东边来的王侵略应许之地，这里已经变成战场了；神也藉着这个时机来磨炼亚伯兰，虽然周围地区被侵略者所践踏，可是神仍然要让亚伯拉确信，神要把这一片应许之地要赐给他和他的后裔。
5十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微基列亭杀败了以米人，6在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。7他们回到安密巴，就是加低斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。8于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王（比拉就是琐珥）都出来，在西订谷摆阵，与他们交战，9就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战，乃是四王与五王交战。10西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑里的，其余的人都往山上逃跑。11四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。
在进贡了12年之后，这五个王再无法继续忍受了，他们在第13年就停止了进贡，当然他们也已经预料到了严重的后果。第14年，东边的那四个王再次组成联盟，远征1000多公里来到迦南地区；这一次他们杀红了眼，他们沿着约旦河东边的一条有名的贸易通道——王道，一路向南征服和掠夺所有挡在他们面前的城市和国家。第5-7节就描述了这个过程。他们首先把死海南边和西边都扫荡了一遍，消除了任何可能会给他们造成危险的地区，然后他们再次向北进军，来收拾那五个敢于反叛的王。
摩西在8-10节这里所记录了这场战争的过程，虽然很简短，可是我们看到这五个王的军队轻易的就被彻底击败了；战争里什么事都会发生，胜利者抢夺一切作为战利品；他们会偷抢一切有价值的东西，甚至把人也抢走作为奴隶，或者作为人质以迫使战败的一方继续进贡。在上一章里，我们还记得罗得是渐渐的靠近索多玛，在12节这里我们知道他们一家已经住在索多玛这群邪恶的百姓之中了。索多玛被抢夺，罗得一家也没有幸免，他们的财物被抢走，他们的人也被抢走成为了奴隶。现在罗得可能对当初的选择非常后悔，作为战争中的俘虏，他已经没有什么未来了，能不能活下去都是问题。
13有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。14亚伯兰听见他侄儿（原文作“弟兄”）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。15便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，16将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。
这时亚伯兰也卷入了这场战争，一个从索多玛逃出来的人向亚伯兰报告发生在索多玛的事，以及发生在他侄子罗得身上的事。这里把亚伯兰称作是“希伯来人”，亚伯兰也是圣经里第一个被称作希伯来人的人；希伯来这个名字可能是从“希伯”演变而来的，希伯是闪的后代，也是亚伯兰的一个祖先，这名字可能是“越过、穿越”的意思；在这里称呼亚伯兰是希伯来人，可能是想强调他的祖先都是越过幼发拉底河才到迦南地区这边来的，他是外来的人，不是本地出生的人。当亚伯兰得知了战争的结果和罗得的遭遇，他的本能反应可能是，罗得这是自食其果、自作自受。
在上一章里我们知道亚伯兰因为相信神的应许，所以无私的让罗得首先选择土地；这一章里亚伯兰同样因为相信神的应许，他勇敢的去救罗得。他率领318名训练有素的仆人，拿着武器，去追击敌人，亚伯兰的几位好邻居也联合起来帮助他。虽然亚伯兰他们人数比较少，可是他们在夜色的掩护之下，向敌人发动突然袭击；而且为了迷惑敌人，他们分了好几队从不同方向袭击敌人。那些侵略者的士兵乱作一团，开始逃跑，留下战利品也不要了。亚伯兰继续追击，一直到叙利亚的大马士革附近，这已经追得非常远了，侵略者不会再回来了。亚伯兰的拯救行动获得了胜利，“被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来”。
17亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高 神的祭司。19他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰。20至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。21所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”22亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的 神耶和华起誓，23凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’24只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”
当亚伯兰返回迦南地区的时候，有两个王出来迎接他，这两个王完全不同。第一个王是麦基洗德，这也是圣经里很重要的一个人物，麦基洗德这个名字的意思是“公义的王”；洪水过后，挪亚的后代里一直都有敬拜真神耶和华的人，这位麦基洗德就是其中之一；这里说他是“撒冷王”，是“至高神的祭司”，他既是国王又是祭司，他带着食物来迎接亚伯兰和他的仆人，并且公开的赞美感谢神，是神赐福给亚伯兰，让他取得了胜利。亚伯兰赞同麦基洗德的见证，把他的战利品的十分之一献给这位神的代表。亚伯兰认为麦基洗德是自己的属灵领袖。
和麦基洗德相遇，这是亚伯兰的一个奇妙的经历，但同时新约圣经尤其是希伯来书里关于麦基洗德的经文，使我们认识到麦基洗德也是旧约里对耶稣基督的一个预先的画像，或者说预表，耶稣也是我们的祭司和君王。
希伯来书关于麦基洗德的经文，还强调了另外一个真理；在旧约时代，神藉着祭司的工作，让百姓可以到他面前来；这些祭司每天用羔羊的血向神献祭，象征着罪的严重性，并且指向那唯一能医治罪的途径——神的羔羊耶稣基督。在今天的经文里，这些以色列祭司的祖先亚伯兰，却向另一位不属于以色列的祭司献上十分之一的物品。所以我们可以确信，旧约圣经里所有的宗教仪式或者祭司的献祭方法，都不能让罪人与神和好，我们需要一位更好的祭司，一个更好的献祭。因此，耶稣来了，他被称作是“照着麦基洗德的等次永远为祭司”，他在十字架上把自己献为赎罪祭，使我们这些罪人与神和好。
除了麦基洗德，出来迎接亚伯兰的还有一个是索多玛王，他的言行就完全不同了，“你把人口给我，财物你自己拿去吧”；虽然亚伯兰并不反对接受礼物，他也确实接受了麦基洗德送给他的饼和酒，但是亚伯兰知道为了神的荣耀，他不能接受索多玛王的礼物。亚伯兰有权保留一些战利品，因此他让那三位帮助过自己的邻居来领取这些东西；但是他自己却不要，他来和那些侵略者争战，并不是为了获得财物；而且亚伯兰也不想让别人以为，是这个外邦的王使他富足；他一切的富足都是神赐给他的祝福，而不是哪个人使他富足。