今天我们继续来学习创世记第6章1-8节的内容，在前一章里摩西记载了从亚当开始，从他的儿子赛特这一支后裔一直到挪亚的家谱，这一段家谱一共经历了十代人；在第4章里我们知道赛特和他的后裔都是信靠神的，是神的儿女，他们宣告神的名；同样在这十代人中，他们继续把神的名，把神的慈爱怜悯，把神关于救主的应许，一代一代的传下去；他们每一代人的寿命都很长，有好几百岁，他们在漫长的生命中，不仅他们自己与神同行，尊崇敬拜耶和华神，同时他们也在向那些不信的人宣告神的审判信息，希望他们回到他们共同的祖先——亚当夏娃所相信的耶和华神面前来。这样一个漫长的家谱同时也表明，耶和华神是恩慈和忍耐的，他耐心的持守着他关于救主的应许，虽然撒旦藉着各种方式要把神的子民领到毁灭的邪路上去，要破坏神拯救罪人的计划，但是神仍然耐心的、一次又一次的把他的子民带回到自己的身边，有时可能是藉着审判和管教的方式。就像彼得后书3章所说的，“主没有迟延他的应许，就如有人以为他是迟延，其实他是宽容你们，不愿一人沉沦，而是人人都来悔改”。在创世记第6章里，摩西暂时中断了对于亚当的漫长家谱的描述，开始描述在挪亚这一代，当时人们的属灵状况是怎样的，神让挪亚做好准备，为一百多年后神藉着洪水审判这个罪恶的世界，做好准备。我们先来看1-4节：
1当人在世上多起来，又生女儿的时候，2 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。3耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”4那时候有伟人在地上。后来 神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。
亚当和夏娃的后代在这个世界上变得越来越多，这一方面也是实现了神在创世时候的应许，“生养众多，遍满地面”；虽然人类已经犯罪堕落，但是神仍然以慈爱和信实对待他们。“又生女儿的时候”，这里并不是说这个时候才开始生女儿，而是为了强调女子的角色，为下面的内容做一个铺垫。
“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻”；“神的儿子们”在这里指的是赛特的后代，也就是那些相信神、敬拜神的人，神早就应许弥赛亚救主要藉着赛特的后裔出来。可能有的人会把“神的儿子”理解为天使，但是主耶稣在马太福音22章曾经说，“当复活的时候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样”，所以天使是不会娶妻的。“人的女子”在这里指的是该隐的后代，也就是那些不相信神的女子。
赛特的后代，这些原本是神的百姓，他们原本是要向那些不信的该隐的后代，去传讲耶和华神拯救的信息，可是现在他们却离弃了对于神的忠心，反而受到不信的外邦邻居的影响，在属灵状况上和他们越来越近。当这些“神的儿子”们在考虑婚姻关系的时候，他们把设立婚姻关系的神放在一边，他们把对神的信仰放在一边，他们把神交托给他们的救主的应许放在一边，他们并没有好好的问一问自己，这个女子会帮助我建立一个敬畏神的家庭吗？我们的家庭将来会以神的话语为指引吗？这些“神的儿子”们只问一个问题，“这个女子好看吗？”他们在考虑婚姻关系这个人与人之间最重要的关系的时候，并不关心对方内在的属灵状况，只看他们的外表是不是吸引人。
这样的婚姻关系导致了赛特的后代，在属灵状况上变得越来越堕落，一直到他们和该隐的后代再也无法区分了。神发出了警告，“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面”，神的灵一直在藉着神的话语工作，以前赛特的后代他们忠心的依靠神，传讲神的慈爱和应许，神的灵住在他们里面；可是现在人们越来越败坏，已经不再相信神，已经完全被罪性所控制，拒绝圣灵恩慈的工作，所以神的灵不再住在他们里面，无法再继续责备和纠正他们的错误行为。
神本来可以把他们完全毁灭，可是神并没有这样做，而是向他们展现出慈爱和忍耐，耶和华这位赐下拯救的神，又给了人类120年的时间；在这一百多年里，神继续藉着挪亚这位忠心信靠神的人，向这个世界传讲他审判和拯救的信息，希望能够把他们从邪恶的、通往永恒审判的道路上拯救回来。
这个罪恶的世界里，人类生活方式的特性之一就暴力，这是神很不喜悦的；当一个人甚至一个国家的生活方式中，缺少了对于神的爱，那么对于人的爱也就不存在了。在洪水发生之前，世界上有一些以暴力闻名的人，第4节，“那时候有伟人在地上”，这里用“伟人”来称呼他们，“伟人”这个词在希伯来语中有“进攻、攻击”的意思，即使在赛特的后代和该隐的后代还没有开始通婚的时候，就已经有这样一些暴力的人存在了，他们仗着自己的力量随意的践踏别人的权利；而通婚之后，产生了更多这样的人。所以第4节这里，不论是“伟人”，还是“英武有名的人”，并不是在夸赞他们，而是一种讽刺；在这样一个罪恶的败坏的世界，这些凶恶的、暴力的、以自我为中心的人，竟然成为人们羡慕的榜样。
这就是神在宣告洪水审判之前世界的状况，赛特的后代那些原本信靠神的人，不再关心神给他们的应许，该隐的后代变本加厉，这个世界充满了邪恶和暴力；神必须要做些什么来改变这一切，否则那仅存的一部分忠心信靠他的百姓，也将会被这邪恶残暴的世界所吞没。
5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，6耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。7耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
在创世记第一章里，神在第六天按着自己的形象创造人之后，圣经曾经记载神的反应，“神看着一切所造的都甚好”。可是现在当神再次看地上的人，他看到的不再是曾经的完美，而是罪进入这个世界所带来的后果，“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”，亚当和夏娃犯罪之后，他们的罪传递给下一代，人们越来越败坏，即使是赛特的后代这些曾经敬拜神的人，也慢慢忘记了神给他们的应许。这都是因为他们心里的邪恶，诗篇51篇第5节曾说，“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”人靠着自己是不可能做任何良善的事的。
神看到这一切心里感到后悔，并不是因为他做错了什么，并不是因为他创造人类是个错误，而是人自己犯罪堕落，破坏了神赐给他们的完美，偏离了神给他们预备的永生之路。他们不再是神所创造的那个完美的人类，他们的心现在只剩下邪恶，他们的邪恶让神感到忧伤。不论是后悔还是忧伤，在这里都是用人的情感来描述当神看到人被罪所败坏的景况时，他心里所思想的。
不仅人被罪所败坏，连神所造的、为人类所使用和管理的其他一切动物，都要一同承受人的邪恶所导致的后果，他们同样被罪所玷污，落入了神的审判之下；这样的审判从亚当夏娃刚犯罪的时候就开始了，3章17-18节，“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。”
在第7节，“耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”” 有的人可能觉得神在这里毁灭一切的做法，是不是太残忍了一些，但事实上却恰恰相反。在这里我们看到这位宣告全世界都要毁灭的神，不是别的神，正是耶和华。在前面很多地方我们曾提到，耶和华这个名字表明了神的特性，那就是慈爱、怜悯和信实，他是永恒不变的神。他要藉着这样一个激烈的行为，来保存他救恩的计划，因为他要招聚那唯一忠心信靠他的家族，藉着他们和他们的后代来实现他赐下救主的应许。
那唯一忠心信靠他的家族是谁呢？第8节，“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”从第5章开始一直到这里，摩西记载了亚当、赛特一直到挪亚十代人的家谱，到挪亚这一代，只有他们一家人还信靠耶和华神。这里说他“在耶和华眼前蒙恩”，他蒙恩并不是因为他做了什么，有什么好的行为，他蒙恩完全是神的恩典，是他本来不配得到的爱，是他藉着信心从神那里领受的。挪亚领受了他不配得到的拯救的恩典，没有遭受他本应得到的和其他人一样的毁灭的结局。神不仅拯救挪亚和他一家免于洪水的毁灭，而且使用他们一家人保存亚当和赛特这一支微弱的、命悬一线的后裔，正是藉着挪亚的后代，恩慈的神要实现那对人类来说最重要的应许，弥赛亚救主耶稣的降生。
今天这个世界的状态和当时也没什么分别，每个人的心里都是邪恶诡诈的，都应当遭受毁灭的结局。但是神一直持守他的应许，他藉着女人的后裔——耶稣在十字架上所完成的救赎工作，赐给我们赦罪的恩典，向我们这些罪人伸出拯救的手；藉着相信耶稣——女人的后裔，我们也像挪亚一样在他眼前蒙恩一样。