35:1 神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给 神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。” 35:2 雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。
35:3 我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给 神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”35:4 他们就把外邦人的神像和他们的耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。35:5 他们便起行前往。 神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。
有人会认为，结束了哈兰二十年紧张与伤痛的生活，与以扫会面后，雅各会直奔那个特殊意义的地方——伯特利。在那里，神向逃亡途中的雅各显现，向他允诺：“我会保守你，祝福你。” 神的美善极大地打动了雅各，他对神起誓：“你若带我回到这里，我将在伯特利这地方筑祭坛。”
后来发生了什么事？很容易让人们有这样的印象——雅各一直在拖延。告别了以扫，雅各在疏割（约旦河东）安营建宅逗留了相当长一段时间。而后，他西渡约旦河来到示剑购置地产安居乐业。示剑，就是发生上述悲剧的地方。根据雅各的儿女的年龄推算，他似乎在疏割和示剑停留了十年时间。
为什么在示剑地区逗留？雅各知道他在神面前的见证被儿子们的行为削弱了，在那个地区他如何被神所用？恐怕也极为有限。那么，他为何不早些回到伯特利去还他所许的愿呢？
我们不知道。雅各可能忘记了他的誓言，看不到雅各灵性衰落的证据就难以评说圣经中记录的这一事实。
或许雅各意识到，若去伯特利还愿，首先要在家族中展开一场宗教改革。或许雅各的延迟缘自听从他妻子的误导，她们从哈兰带出某些用于异教崇拜的东西（31：19）。示剑女人进入他的家族（34：29）也会带来偶像崇拜的物件。
无论原因如何，神最终向他显现提醒他曾立的誓。“起来！上伯特利去……在那里筑一座坛给神。”这不只是神要雅各去兑现他迟迟未兑现的誓言。三十年前雅各逃亡时，主向他显现给他确据，他清醒地意识到主丰盛的慈爱，遂起誓铭记。然而自从他回到迦南，神的恩典在他的记忆中开始模糊起来。他听任自己，感觉理所当然。神不能听凭自己对亚伯拉罕子孙的爱与应许迷失在后来的世代中，他对这位先祖——将来的应许之国会以其名字命名——有期待。
雅各听闻神的呼召而悔过。回伯特利为真神筑圣坛绝不能容许家族中同时有假神崇拜存在，于是雅各发出号令：“除掉外邦假神！”
那些拥有偶像的人交出了外邦人的神像，外加作为迷信护身符的耳环。雅各永久性地处置了这些东西。神允许人们心中存放很多东西，但神要居首位，他已经明确宣告：“我是耶和华，这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”（以赛亚书42：8）
示剑距离伯特利只有二十英里，但整个旅程要跨越迦南境地，示剑屠城（34：25）的消息已广传，迦南人人多势众，他们愿为被屠杀的同族弟兄复仇。神以奇妙地保护了雅各，“神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。”
35:6 于是，雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。35:7 他在那里筑了一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利（注：就是“伯特利之 神”的意思），因为他逃避他哥哥的时候， 神在那里向他显现。35:8 利百加的奶母底波拉死了，就葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦巴古。35:9 雅各从巴旦亚兰回来， 神又向他显现，赐福与他，35:10 且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。 35:11 神又对他说：“我是全能的 神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。35:12 我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。”35:13 神就从那与雅各说话的地方升上去了。35:14 雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒、浇油。35:15 雅各就给那地方起名叫伯特利。
抵达伯特利，雅各兑现他的诺言。他找到那块石头，他枕过的石头。在那个庄严的夜晚主向他显现，次日早晨他立这块石头为纪念碑。雅各以这块石头为中心为神筑坛，公开称颂神为他和他家人成就的大事，称谢神持续的保守看顾。
此处插入了利百加乳母底波拉的记录，她死于并葬于伯特利。我们据此认为她的主人利百加已经死了，应该在雅各仍流亡哈兰期间。利百加死后，底波拉与雅各的家人同住。关于底波拉，马丁路德有这样一段有趣的评述：“我想像她曾是一个智慧与虔诚的妇女，家里的孩子们把她当祖母看待。她忠心服事雅各，危险与烦恼之时，她甚至给予他忠告。”
在伯特利，神再次向雅各显现如同三十年前一样。神感到有必要这样做，原因之一是要确认人名的改变：从雅各（“抓住脚跟的人”）到以色列（“与神较量得胜的人”）。雅各的新名字曾被损伤——众子血洗示剑他没有指责制止；家人拜偶像他听之任之，这位先祖又回到老雅各的旧习性中。此时，他听到神说：“你从今以后不要再叫雅各。” 这不是他真正的本性。神通过重申与恩准这个新名字重新确认了与这位先祖之间立约的关系。他宣布：“我已赦免了你。”
神还有另一件事要在伯特利宣布，不仅仅针对雅各。三十年前，神给那个孤独惊恐的逃亡者一个应许，如今他重申这一应许。当雅各一家（包括将统领以色列众支派的十二个男人）与这位先祖一同在全新的圣坛前敬拜神时，他们听到立约之神的声音宣告说：“将来有一族和多国的民从你而生……我要赐这地给你与你的后裔。”神总是先以他的应许而非他的命令与要求对待他的子民。
雅各建圣坛，又立石柱标识出神曾经向他显现并对他讲话的地方。他在柱子上奠酒、浇油，把这地方献给神作为永久的圣所。主恩准雅各更名并重申他的伟大应许，雅各得此激励于是再次宣告：“这是伯特利（“神的殿”），神在他的救赎恩典中显现。”（第7节中的伊勒伯特利就是“伯特利的神”的意思）
35:16 他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难。 35:17 正在艰难的时候，收生婆对她说：“不要怕，你又要得一个儿子了。”35:18 她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。35:19 拉结死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恒。 35:20 雅各在她的坟上立了一统碑，就是拉结的墓碑，到今日还在。35:21 以色列起行前往，在以得台那边支搭帐棚。35:22 以色列住在那地的时候，吕便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。
雅各结束了伯特利的敬拜。此时，神整理了雅各的思想调整了他观念中的优先次序，他心中有一个念头——南下希伯仑去见父亲以撒。于是雅各全家整装上路沿着纵贯迦南腹地的山脊南行。
在他们出耶路撒冷向伯利恒行进的路上拉结分娩难产，收生婆鼓励安慰产妇“不要怕，你又要得一个儿子了。”但拉结知道自己无法看到她新生的儿子就给他取名便俄尼（“陷我于困境的儿子”“要我性命的儿子”）。拉结死后，雅各不愿小儿子的名字永远提醒他发生在他诞生日的悲剧，就给他改名为便雅悯（“我的右手。”）雅各在路旁安葬拉结，他立的墓碑到了摩西时代仍然在那里。当今的旅行者在耶路撒冷通往伯利恒的路上仍然可以看到传统的景点“拉结之墓”。
比拉结之死更令雅各痛心的事发生了，他的长子吕便与父亲的妾、拉结的使女辟拉同寝。自从人类陷入罪以来人们知道人终有一死，所以亲人的逝去尚可接受，然而吕便的行为却完全出乎人的意料。他把父亲讲给他的神的教导抛在脑后，明知这样做会羞辱父亲（实际上是乱伦）却仍旧一意孤行，吕便的行为似乎要表明他是长子，父亲死后他将取而代之成为家庭的头领。
雅各听闻这个消息一言未发，他有话留待以后讲，这话对于那位有望继承先祖名分的人将是晴天霹雳。雅各临终时预言儿子们的未来，告诉吕便，他的污秽与无耻行为使他丧失长子的特权（49：4），弥赛亚的家族谱系将由犹大——第四个儿子——沿袭（49：10）。通常由长子继承的双份遗产归约瑟（历代志5：1）。
雅各共有十二个儿子。
35:23 利亚所生的是雅各的长子吕便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。35:24 拉结所生的是约瑟、便雅悯。35:25 拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。35:26 利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。35:27 雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利，乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是希伯仑。35:28 以撒共活了一百八十岁。35:29 以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖（注：原文作“本民”）那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。
当年雅各逃往哈兰时孤身一人，随身物品只有一根牧羊杖。三十年发生了巨变！摩西例举了神给予这个孤苦伶仃的旅人的祝福。
随着便雅悯的出生，以色列十二支派的首领全部聚齐，这十二个人的后裔构成了神应许的以色列国。
雅各在希伯仑安家与父亲共度十二年安逸的时光。以撒活到一百八十岁，是三位先祖中最长寿的。以扫出席了父亲的葬礼，无疑是雅各在父亲最后的日子即将来临时通知了在以东的哥哥。
两个儿子将父亲以撒安葬在希伯仑的麦比拉墓地，就是亚伯拉罕最初为安葬撒拉购买的那块地。同样在这里，以撒和以实玛利安葬亚伯拉罕，以撒安葬利百加，现在以撒也葬在这里，给以色列的后人作见证：“我相信神的应许，我的后裔有朝一日会占居并继承这地为业，我要把这里当作我在世上的安息之地。”
摩西十篇报告的第八篇——以撒的报告——就此终结。在旧约历史中，以撒的角色虽然不如他父亲亚伯拉罕那样显赫，但他凭信心经受试炼。现在，流浪多年的儿子回到他身边承接他先祖的名分与职分，神对以撒的托付后继有人。