今天我们继续来学习创世记第34章的内容，在上一章里我们看到雅各一家人从哈兰回来之后，终于见到了以扫；因为神的祝福，雅各不再害怕以扫，而是谦卑喜乐的和他哥哥以扫相见；雅各称自己是仆人，谦卑的向以扫下拜，并且慷慨的献给以扫很多礼物；以扫看到了雅各的改变，也饶恕了雅各，不再恨他；这两个兄弟终于和好了。上一章最后曾提到，雅各在迦南地的示剑这个地方，向示剑的父亲哈抹买了一块地，修建帐篷定居下来。在今天的经文里，雅各和示剑这两个家族之间，发生了一件以恶制恶的血腥的报复事件。我们先来看一下第1-4节：
1利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。2那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她与她行淫，玷辱她。3示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。4示剑对他父亲哈抹说：“求你为我聘这女子为妻。”
雅各一家在神的祝福之下，终于回到了应许之地；他们一路走来经历了神的信实和慈爱，神一次又一次的保护他们，反转了他们犯罪的后果。我们或许会以为他们一定会感谢神，以敬虔的生命去回应神的恩典，他们的后代也会在这样的影响之下，活出以弥赛亚救主为中心的生命。可是在雅各后面的生命里，他的家中却发生了一系列悲剧事件，第一个悲剧事件就是今天经文里所记述的。但是神在背后掌管一切，他藉着这些悲剧事件再次管教雅各，让他看到自己的罪性，并且引领他向神祈求祷告，从神那里寻求帮助来抑制自己的罪性，避免回到自己的老路上去。
这个时候雅各一家从哈兰回来可能已经十年了，雅各和利亚的女儿底拿大概有16岁左右。第1节说“底拿出去，要见那地的女子们”；可能她是受到当地的迦南朋友的邀请，去和其他一些年龄相近的迦南女子会面，或者是去参加某个部落的节日庆祝活动。可是在她外出参加活动的时候，她遭到了示剑的暴力性侵和玷污，示剑是希未人首领哈抹的儿子，哈抹是当地的一个地主，在上一章最后，曾经记载雅各从哈抹手里买了一块地，并且在这里定居。
希未人是崇拜偶像的异教民族，示剑从小在一种性放纵和扭曲的文化中长大，他无法分辨爱和性欲望之间的不同，他可能认为他对底拿所做的事，表示了自己的爱。可是希伯来文原文里，描述他“行淫、玷辱”的这个动词，表明了他的行为是一种暴力的、羞辱别人的行为。示剑受到异教崇拜的影响，把他的性行为看作是一种对别人的征服。唯有耶和华神才是独一的真神，唯有他才教导我们，爱是一种无私的情感，只寻求让被爱的人获得益处。神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，他并没有想从我们这里获取什么。
5雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿，那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。6示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。7雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒，因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该作的事。
到了晚上底拿还没有回家，雅各或许感觉得他的女儿可能出了什么事，然后他就听说了示剑对底拿所做的事；示剑似乎也是获得了他父亲哈抹的许可，把底拿领回家想要和他结婚。雅各一开始听到自己的女儿被人玷污，他并没有什么激烈的反应，而是闭口不言；他的儿子们正在田野里放牧，他要等儿子们回来。或许是因为雅各现在已经一百多岁了，他变得更睿智更有耐心，想和自己的儿子们商量之后再决定；或许是他认为应该由底拿的亲兄弟，也就是利亚的其他儿子们来负责解决这件事。雅各为什么没有立即采取行动，经文在这里没有详细说明。
底拿的哥哥们从田野里回来之后，当他们听到妹妹的遭遇，他们既伤心又愤怒；第7节，“人人忿恨，十分恼怒，因示剑在以色列家做了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该作的事”，他们的这种反应是值得称赞的，因为他们已经意识到，在神的应许之下，雅各是以色列民的祖先，雅各一家是神所拣选的、特殊的家族。雅各的儿子们知道，他们是与神立约的百姓，神已经把他们分别为圣，使他们成为承受应许的百姓；因此对雅各的儿子们来说，示剑玷污神家里的女子，表明示剑不尊重神伟大的应许。他们的理解是对的，无论什么时代，任何人如果蔑视神的子民，就相当于是蔑视神。
8哈抹和他们商议说：“我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻。9你们与我们彼此结亲，你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。10你们与我们同住吧！这地都在你们面前，只管在此居住，作买卖，置产业。”11示剑对女儿的父亲和弟兄们说：“但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。12任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们，只要把女子给我为妻。”
示剑的父亲哈抹作为当地的首领，来和雅各商谈示剑与底拿的婚事；为了安抚底拿兄弟们的怒火，哈抹提出了丰厚的条件，允许雅各一家人享受和当地人一样的权利；雅各一家本来是从外地来的寄居者，现在他们可以在这里随意居住，可以与当地的迦南人通婚，可以获得产业，还可以做买卖。
示剑也表现出自己的诚意，他愿意满足底拿兄弟们开出的任何价格，作为聘礼来娶底拿。可是示剑的这个提议反而激起了底拿兄弟们的愤怒，因为示剑给底拿开出价格的行为，是把他们的妹妹当成是妓女来看待。
13雅各的儿子们，因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹。14对他们说：“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。15惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，16我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿，我们便与你们同住，两下成为一样的人民；17倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”
听到哈抹和示剑所提的条件，雅各的儿子们“用诡诈的话”去回应他们；本来他们应当向这些迦南人诚实的说明自己的信仰，还有他们对于这门亲事的看法，但是他们却表面上假装在考虑，实际上心里已经决定要复仇。他们用自己的信仰来做借口，14节和15节雅各儿子们的意思是，我们并不反对这门亲事，可是把我们的妹子嫁给没受割礼的人，确实违背了我们的信仰。你们如果受了割礼，就和我们有一样的信仰了。
他们把割礼牵扯进这个阴谋之中，这表明他们非常轻率的对待割礼——这个神和他的百姓立约的标记，这是神和他们的祖先亚伯拉罕所立的约。亚伯拉罕因着信，神就算他为公义，实际上割礼本身并没有什么价值，只是神用来提醒亚伯拉罕和他后裔的一个标记，他们已经因信称义了。信心才是最重要的。可是对于示剑的人来说，他们只是身体外表受了割礼，但是心里并不相信以色列的神；这种做法完全是在嘲讽神所立的约，也是在嘲讽割礼这个立约的标记。雅各的儿子们明明知道这些，他们只是想用割礼作为借口来实施自己的阴谋。
18哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。19那少年人作这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿。他在他父亲家中也是人最尊重的。20哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说：21“这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，作买卖，这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。22惟有一件事我们必须作，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民，就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。23他们的群畜、货财和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。”24凡从城门出入的人，就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是，凡从城门出入的男丁都受了割礼。
哈抹和示剑毫不犹豫的同意了行割礼这个条件，他们对于信仰的事根本就不在意；为了说服示剑城里的人都同意这个条件，他们在城门口向人们阐述和雅各家通婚的好处，不仅可以和他们和睦相处，还可以从他们那里获得好处，23节，“他们的群畜、货财和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住”。我们看到不仅雅各的儿子们不怀好意，哈抹和示剑也想着吞并雅各家的财产和牲畜。最终示剑城里的人被说服了，他们的男人都行了割礼。
25到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了，26又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。27雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，28夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，29又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。30雅各对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”31他们说：“他岂可待我们的妹子如同妓女吗？”
行割礼三天之后，当示剑人非常疼痛无法自卫的时候，底拿的亲哥哥西缅和利未，拿着刀剑把示剑城里的男人都杀了。在血腥的屠杀过后，雅各的其他儿子们也放纵罪性，来掠夺城里的财物、妇女和孩子。神的百姓在迦南人面前做了一个很糟糕的示范，这个血腥的复仇没有给神带来荣耀，反而更坚定了迦南人的不信。
而雅各的反应也是不恰当的，他本来应该用神的律法，严厉的谴责他儿子们的血腥、残忍和贪婪，可是他并没有那样做，他只是担心自己在当地人眼里的名声，害怕他们来报复。
在这一章和下一章里，我们都看到雅各儿子们的一些不属灵的行为，这种属灵方面的愚钝，也预示了将来一些糟糕的后果。当人们称自己是神的子民，可是行为却不像神的盐、神的光那样去发挥作用，我们对这个社会还有什么期望呢？
第34章这个血腥的故事，对我们今天也很有意义；我们像雅各一样，也是生活在一个混乱无序的、悖逆神的世界，我们从自己身上就能看到这些悖逆的证据。更可悲的是，我们从那些自称是神家里的人身上，看到这些悖逆的证据。这个世界很容易为罪找借口，甚至理直气壮的犯罪，神的教会必须谴责罪，必须反复强调，滥用神的恩典去犯罪，将会招致神的严厉审判。
但是我们仍然有盼望，撒旦虽然兴风作浪，但是神仍然掌管一切；藉着他儿子耶稣基督，他已经解决了罪所带来的永恒死亡。神藉着律法，使我们对于罪恐惧战兢，不把罪当成是无关紧要的事；神更藉着福音，使我们确信，当我们硬着颈项或者软弱跌倒的时候，他并未离弃我们，而是在耐心呼唤我们，到他那里去悔改认罪，领受罪得赦免的平安。