今天我们继续来学习创世记第36章的内容，在上一章里我们看到雅各从哈兰回到应许之地以后，一直没有去伯特利去建造祭坛去敬拜神，他似乎是忘记了几十年前他在一个人逃亡哈兰的时候，向神所起的誓言；神提醒了雅各他之前所发的誓言，雅各以实际行动迅速回应，他去除了家里一切的偶像和假神，以此来表明他对于神的感谢和信靠；然后他们一家人一同去伯特利建造祭坛，去敬拜神。在伯特利也就是“神的殿”这个地方，神再次重申了对于雅各和他后裔的应许，将来他们的后裔要成为一个大国，要有伟大的君王从他的后裔中出来。当神的子民聚集在神的话语和圣礼周围，一同敬拜神、领受神的祝福的时候，神就和他们同在，赦免他们的罪，赐给他们永生的应许。在上一章的后半部分里，也发生了一些让雅各感到悲伤的事情，他的妻子拉结因为难产去世了，他的大儿子流便和他的妾乱伦，企图取代雅各成为一家之主，最后他的父亲以撒也去世了。罪和死亡是这个世界的一部分，当神的子民经历这些悲伤的时候，我们不应该绝望；因为主耶稣已经胜过了罪和死亡，他已经应许我们，我们的罪被赦免，我们有永恒的生命。因此我们在困境中也有安慰，也可以喜乐的忍耐等候最终应许的实现。在上一章最后，摩西记述了雅各的十二个儿子，在这一章里，摩西也记述了以扫的后代，虽然他的后代也很多，不过可悲的是，他的后代已经完全和迦南人混居在一起，不再相信耶和华神。我们先来看一下第1-8节：
1以扫就是以东，他的后代记在下面：2以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，3又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。4亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；5阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。6以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。7因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。8于是，以扫住在西珥山里；以扫就是以东。
整个36章有200多个人名，基本都是以扫的后代，摩西为什么要在这里用一章的篇幅来记载以扫子孙的名字呢？虽然以扫的后代并没有承受弥赛亚的应许，不是弥赛亚救主的祖先，后来他们甚至成了以色列人的仇敌，但是他们仍然成了一个人数众多的国家。神在以扫出生之前就应许了，他的后代要成为一国，这也是神对于以扫的一个特别的祝福，神是信实的，他的应许必会实现。36章就体现了神对于以扫的祝福是怎样实现的。
在上一章最后，以扫和雅各一同埋葬了父亲以撒，这或许是他们兄弟两个最后一次见面；以扫从父亲以撒那里早已经知道，雅各的后裔将要继承迦南这片应许之地，因此在雅各还在亚兰的时候，以扫就已经率领他一家人，迁移到了死海南面的山区。以扫之所以做出这个搬家的决定，有一个原因就是在神的祝福之下，以扫已经变得相当富裕，他有很多的牲畜，给这些牲畜寻找合适牧场就成了一个问题；以扫居住的地方已经注定要留给他弟弟雅各及其后裔，所以以扫决定全家迁移。
从36章往后，以扫和他后代的名字就很少出现在圣经里，摩西藉着这一章的记述，让我们看到了神对于以撒和利百加的应许是如何实现的，创世记25章23节神曾经对利百加说，“两国在你腹内，两族要从你身上出来”；在这两个双胞胎兄弟出生之前，神已经应许以扫的后裔要成为一个独立的国家。
在今天经文的1-8节里，就列出了以扫的妻子和孩子的名字，而且也说明了他们离开迦南地区之后，他们的新住所在什么地方。后面第9节往后的部分，描述了他的家族逐渐发展成一个国家的过程，里面有很多的部落首领、族长和国王。
第2节和第3节出现了以扫几位妻子的名字，细心的弟兄姐妹在读到这里的时候，可能会有一些疑问，为什么这里记载的以扫妻子的名字，和前面26章和28章以扫妻子的名字不同呢？可能的原因是，或许有些人有不止一个名字，就像以扫还有一个名字叫以东；或许是两个人拥有相同的名字；或许是先前的妻子死了，以扫又娶了别的妻子。
以扫的这些妻子都是外邦的女子，都是敬拜偶像和假神的；他先前娶了两个赫人的女子，把迦南人的血统引入了亚伯拉罕的后代，后来又娶了以实玛利的女儿，引入了另一个外族的血统。这不仅是简单的通婚，这是把外族的偶像崇拜引入进来。而且当以扫一家搬到死海南面的西珥山之后，他们延续了这种做法；通过这样的通婚，以扫的后代在西珥这个地方变得越来越强大，可是他们在获得土地和财产的同时，也已经完全离弃了他们的祖宗亚伯拉罕和以撒所信靠的耶和华神。
我们再来看9-19节，因为下面的内容全是人名，我们就不一一念出来了。
9以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。10以扫众子的名字如下：以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。11以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。12亭纳是以扫儿子以利法的妾，她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。13流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。14以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女、亚拿的女儿，她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。15以扫子孙中作族长的，记在下面：以扫的长子，以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、16可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。17以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。18以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子、亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。19以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。
在这一段经文里，我们看到以扫有众多的儿子和孙子，其中有五个儿子和十个孙子成为了部落首领，也就是族长。以扫的家族的人数变得越来越多，实力越来越强大，为他们在西珥这个地方的下一步行动做好了准备。
20那地原有的居民何利人西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、21底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。22罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。23朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。24祭便的儿子是亚雅、亚拿。当时在旷野放他父亲祭便的驴，遇着温泉的就是这亚拿。25亚拿的儿子是底顺；亚拿的女儿是阿何利巴玛。26底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。27以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。28底珊的儿子是乌斯、亚兰。29从何利人所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、30底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。
在这一段经文里，摩西描述了死海南面的西珥这个地区的原住民，他们是何利人西珥的子孙；本来他们是这里的主人，用西珥的名字命名这里的山；西珥有七个儿子，他们都成为各自部落的首领，也就是族长。
以扫他们一家来到这里之后，逐渐的发展壮大，前面的经文里已经提到他们也有很多族长，人数和实力都越来越强大。最后这些以扫的后代，就占领了那些何利人的地方，控制了整个以东地区，当然这个过程是通过战争的方式，申命记2章里曾经记载，“先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住”。侵占以东的这个过程，可能在以扫还活着的时候就已经开始了，在前面第32章里，以扫曾经率领400人来迎接雅各，这足以表明他的实力在那个时候就已经很强大了，已经控制了以东地区。
31以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的，记在下面：32比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。33比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。34约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。35户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。36哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。37桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。38扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。39亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴乌，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。40从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：就是亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、41阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、42基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、43玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处，所有的族长，都是以东人的始祖以扫的后代。
这一段经文记述了以东的王，31节经文说在以色列还没有国王之前，以东这个地方就已经由国王来统治了。在几百年之后，当以色列民在神的带领之下，逃离埃及的奴役返回应许之地的时候，他们从死海南面北上想要通过以东地区，可是以东的王拒绝了他们的请求，不让他们从以东经过，而且还率领很多人出来攻击以色列百姓。最后以色列民就不得不绕过这个地区。
31-39节的经文列出了八位以东的王，虽然我们不清楚他们和以扫确切的血缘关系，但是可以肯定他们是以扫的后裔，因为43节这里说他们都是“以东人的始祖以扫的后代”。
从这一章往后，以扫就没有出现在创世记的经文当中了；摩西把注意力转移到那承受弥赛亚应许的后裔身上，也就是雅各及其后裔。以东人以后出现的时候，都是作为以色列民的仇敌直接和他们对抗。
在这一章里虽然以扫的后代以东人已经远离神，可是我们看到了神的信实；因为以撒和利百加的忠心，神愿意祝福他们的孩子以扫，愿意引领他的后代以东人来悔改认罪。虽然以东人常常是以色列人的敌人，可是神依然向他们提供了救恩，申命记23章7-8节，“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。他们第三代子孙可以入耶和华的会”。神是如此的慈爱和怜悯，他把救恩赐给所有迷失的人，他愿意所有人都悔改，来领受这恩典。