41:1 过了两年，法老做梦：梦见自己站在河边，41:2 有七只母牛从河里上来，又美好又肥壮，在芦荻中吃草。41:3 随后又有七只母牛从河里上来，又丑陋又乾瘦，与那七只母牛一同站在河边。41:4 这又丑陋又乾瘦的七只母牛吃尽了那又美好又肥壮的七只母牛。法老就醒了。41:5 他又睡着，第二回做梦：梦见一棵麦子长了七个穗子，又肥大又佳美，41:6 随后又长了七个穗子，又细弱又被东风吹焦了。41:7 这细弱的穗子吞了那七个又肥大又饱满的穗子。法老醒了，不料是个梦。
约瑟在狱中又度过了两年的时光，或许是他生命中最沉闷的日子，至今他已流落埃及十三年了，这是人一生的宝贵时段。约瑟意识到已被宫廷酒政官遗忘，不知道是否有望得自由。然而，神的时间就在此时来到了，约瑟得救的时机突如其来出乎意料。
神再次以梦境的方式对人讲话，这次是对法老。法老梦见自己站在河边（尼罗河，滋养着埃及这个百分之九十五沙漠面积的国家），看到七只膘肥体壮毛色光亮的母牛从河里上来沿河岸吃草。在同一个梦中，法老又看到七只骨瘦如柴形容枯槁的母牛从河里上来，它们没有沿河岸吃草却吃掉了那七只肥壮的母牛。
法老知道牛是草食性动物而非肉食性动物，况且瘦牛吃掉肥牛之后仍旧骨瘦如柴。这个怪异的梦大大地搅扰了法老，他从梦中醒来。
法老再次入睡，又做梦了第二个梦，类似于第一个梦却更加怪异：同一棵麦子上长出七个硕大的穗子，随后又长出七个干瘪的穗子，干瘪细弱的穗子吞掉了硕大饱满的穗子。麦穗吞噬麦穗，多么怪异！况且，第一个梦就是肥牛在先，随后被瘦牛所灭。第二个梦境同样栩栩如生且带有不祥的预兆，法老再次被惊醒。
41:8 到了早晨，法老心里不安，就差人召了埃及所有的术士和博士来；法老就把所做的梦告诉他们，却没有人能给法老圆解。41:9 那时酒政对法老说：“我今日想起我的罪来。41:10 从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府内的监里。41:11 我们二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。41:12 在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。41:13 后来正如他给我们圆解的成就了：我官复原职；膳长被挂起来了。”
早上起来，法老心神不宁，他相信神有时会在梦中向人发话；他的神在试图告诉他什么事情吗？况且，两个梦都以悲剧收场。
为什么健康的牛被瘦弱的牛吞噬，健康的麦穗被干瘪的麦穗吞噬？这对埃及是否凶兆？法老要弄个明白。这两个梦预示着埃及的农业与畜牧业——国家的两大支柱产业——将遭厄运。
法老召集他的术士和博士，全埃及最有智慧的人，让他们逐一释梦。这是一些高级别的祭司，专门负责判断确定神的旨意并传递给人。然而此时，他们在法老面前一言不发。他们可以用魔法去读解，可以运用祭司权术通过宗教礼仪以求获得解释，却与万国之主宰、在法老梦中讲话的神没有任何联系。
此时，酒政官发言了。他猛然间想起在狱中为他和膳长释梦的希伯来青年，虽然他俩的梦境相似，结局却截然不同，一切都分毫不差地按照他所预示的应验了。
41:14 法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。41:15 法老对约瑟说：“我做了一梦，没有人能解；我听见人说，你听了梦就能解。”41:16 约瑟回答法老说：“这不在乎我， 神必将平安的话回答法老。”41:17 法老对约瑟说：“我梦见我站在河边，41:18 有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。41:19 随后又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又乾瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。 41:20 这又乾瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，41:21 吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。41:22 我又梦见一棵麦子，长了七个穗子，又饱满又佳美，41:23 随后又长了七个穗子，枯槁细弱，被东风吹焦了。41:24 这些细弱的穗子吞了那七个佳美的穗子。我将这梦告诉了术士，却没有人能给我解说。”
法老紧急召见约瑟。法老与囚犯开始对话的那一刻，权力的对比就发生了逆转。法老在自己国家被奉若神明，然而此时此地的局面却不由他掌控，他被那个梦境所困扰心神不宁。
他的术士与博士也无能为力，无法给法老提供任何建设性的意见。
是谁主宰着皇宫的事务？让我们来听这段对白：“我听见人说，你听了梦就能解。” 约瑟回答法老说：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”
万国之主宰向一个异教法老传达信息。
41:25 约瑟对法老说：“法老的梦乃是一个， 神已将所要做的事指示法老了。
41:26 七只好母牛是七年；七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。41:27 那随后上来的七只又乾瘦又丑陋的母牛是七年；那七个虚空、被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。41:28 这就是我对法老所说： 神已将所要做的事显明给法老了。41:29 埃及遍地必来七个大丰年；41:30 随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。41:31 因那以后的饥荒甚大，便不觉得先前的丰收了。41:32 至于法老两回做梦，是因 神命定这事，而且必速速成就。
法老回顾了他两个梦的细节，让约瑟解释。神给约瑟一次美妙的机会去向那些不认识真理的人作见证。法老拜的神和他的智囊无法对他提供帮助，他对约瑟一切所言全盘接收，约瑟充分利用了这一机会。
刚刚从监狱到皇宫，约瑟开口即讲到神：“神已将所要做的事指示法老了。”这里的希伯来语神有一个定冠词，通常强调的是 “独一的真神”。
“法老的梦乃是一个。独一真神、万国的主宰把他要在你的国家所做的事显明给你。七个丰年将来临，随后则是七个荒年。正如梦中瘦弱丑陋的吞噬健康强壮的，七个荒年将吞噬七个丰年出产囤积的所有粮食。”
“神——独一真神决意行此事，且必速速成就。”这里进一步证明是神掌控着世界，他调节着尼罗河的定期泛滥，支配着埃及的农业去服务于自己的目的，神通过法老的梦两次向他显明：为期十四年的丰、荒年景即将到来。
41:33 所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。41:34 法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，
41:35 叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里作食物，归于法老的手下。41:36 所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。”41:37 法老和他一切臣仆，都以这事为妙。41:38 法老对臣仆说：“像这样的人，有 神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”41:39 法老对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。
41:40 你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”
约瑟不仅释梦，也给法老提出忠告。他列出预防饥荒的几个步骤，要法老立即实施，他们只有七年的时间。神的灵赐约瑟开启法老梦境之谜的钥匙，同样赐予他处理埃及面临的危机的良方。
“我们现在处于第一个丰年，你要拣选一个聪明得力的人负责管理埃及地的食物供给。此后的七年每年向每个农人征收他们收成的五分之一，将所有的粮食囤积起来以便有充足的储备供应即将到来的七个荒年。”五分之一的税收在丰年确实不算沉重，据约瑟推算，积累这批粮食足以应对埃及与邻国持续几年的食物匮乏。
约瑟的话强烈打动了法老。他对梦的解释合理清晰，他提出的建议看起来也是现实的当务之急。法老甚至意识到，约瑟的话不只是一般常识且有着超自然的智慧。
“我已经找到了你建议我找的人，就由你来负责管理。”法老贵为君王，会提升一个奴隶——况且是一个外国奴隶——官位仅次于王国？这是否有些不切实际？法老自己的话回答了这个问题：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”
41:41 法老又对约瑟说：“我派你治理埃及全地。”41:42 法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。41:43 又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说：“跪下！”这样，法老派他治理埃及全地。41:44 法老对约瑟说：“我是法老，在埃及全地，若没有你的命令，不许人擅自办事（注：原文作“动手动脚”）。”41:45 法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。
约瑟不仅身居高位享有头衔而且享有相应的待遇：他身着细麻衣，佩金链，法老甚至将自己的印章指环戴在约瑟手上，授权他以法老的名义发号施令。由于这个不知名的外乡人要对埃及的经济进行大刀阔斧的改革，法老认为有必要以隆重的仪式将他正式介绍给国民。
法老进一步让他的国民自愿地配合约瑟的工作，他给予约瑟埃及公民的新身份，再没有人称他为“那个希伯来仆人”（39：17），法老为他取了埃及名字，为他娶了埃及妻子，就是安城祭司的女儿，安城也就是为人熟知的赫利奥波利斯，是拜太阳神Re的中心，约瑟的岳父是声名显赫的大祭司，法老也从这个家庭选妃，约瑟因此也有了尊贵显赫的社会地位，与大祭司齐名，身居埃及社会权力阶层的顶峰。
有人提出疑问，这是否与约瑟所持守的原则相冲突。因为没有明确的表述，我们就不需要这样假设：约瑟与大祭司的职位相当，他不得不与他们同拜太阳神。法老分派给他的职分是政治经济领域的任务，与宗教信仰无关。
41:46 约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去遍行埃及全地。 41:47 七个丰年之内，地的出产极丰极盛（注：原文作“一把一把的”），41:48 约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食，把粮食积存在各城里；各城周围田地的粮食都积存在本城里。41:49 约瑟积蓄五谷甚多，如同海边的沙，无法计算，因为谷不可胜数。41:50 荒年未到以前。安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。41:51 约瑟给长子起名叫玛拿西（注：就是“使之忘了”的意思），因为他说：“ 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”41:52 他给次子起名叫以法莲（注：就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”41:53 埃及地的七个丰年一完，41:54 七个荒年就来了，正如约瑟所说的，各地都有饥荒；惟独埃及全地有粮食。41:55 及至埃及全地有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老对他们说：“你们往约瑟那里去，凡他所说的你们都要做。”41:56 当时饥荒遍满天下，约瑟开了各处的仓，籴粮给埃及人；在埃及地饥荒甚大。41:57 各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。
在这一重要的叙述中，摩西为我们提供了约瑟的生活时间表：“约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。”我们在前面得知约瑟被弟兄卖掉时年方十七（37：2），他流落异乡远离家人已有十三年了。根据丰年与荒年的数字，在三十岁的基础上我们可以推算出约瑟与弟兄重逢时的年岁（45：6）。
然而此时约瑟重任在肩。他走遍埃及全地视察现有的粮食储存设施，计划今后需要的新粮仓。在他的监管下，大量的谷物于丰年收敛入仓。粮仓都安置在城中，或许是为了方便在即将来到的荒年向民众分发粮食。
在开始转入荒年的描述之前，摩西介绍了约瑟的家庭。神祝福约瑟和他的妻子及两个儿子，约瑟为他们起了意味深长的名字，第一个儿子叫玛拿西（“他使我忘记”），约瑟不记前嫌，不让自己对弟兄与波提乏的妻子的怨恨郁积在心里，他让神来抚平这些创痛。他专注于数算神的恩典，神改变了他为奴的景况，从狱中将他解救出来，又装备他，让他以特殊的方式事奉主。
另一个儿子叫以法莲（“使之昌盛”），这个名字反映出约瑟对神赐的第二个礼物的喜爱。约瑟当时并不知道他父亲雅各将授予以法莲长子的名分，他的两个儿子都将成为以色列国十二支派的头领。
约瑟身居古代世界强国权力与特权的顶峰，然而通过他命名以法莲我们得知他并没有把埃及当作自己的家： “神使我在受苦的地方昌盛。” 埃及显然是神当时要约瑟居留的地方，约瑟也就乐于住在那里，然而他仍旧心系迦南，那里才是应许之地，约瑟念念不忘。
至此，五谷丰登的年景结束了，歉收与荒年开始了。每当埃及民众向法老哀求粮食，法老就把他们交给约瑟。约瑟意识到他必须谨慎地看守丰年囤积的粮食以便整个国家熬过七年饥荒，所以他不会轻易把粮食发放给原先生产这些粮食的人，而是卖给他们，就等同于前来购买粮食的外国人。神以这种方式把雅各一家带入埃及。
第41章是忙碌、冗长、充满细节的章节，但我们不可以被繁杂的细节带离神圣的真理，所有人的命运都掌握在我们救主手中。神始终为人指引航向，即使是不敬神的行为（他们并未意识到）同样用来荣耀神、成就神的美善旨意，使信徒一家得益。神否决约瑟弟兄的罪恶阴谋，此时，他掌管埃及的命运为的是服务于他为选民设定的美好计划。