今天我们继续来学习创世记第26章的内容，在上一章里我们看到亚伯拉罕在信心中去世了，他的儿子以撒和以实玛利把他和撒拉埋葬在一起；以撒和利百加经历了20年的等待，也终于迎来了双胞胎儿子以扫和雅各的出生；神按着自己的旨意把特别的祝福赐给雅各，由他来继承弥赛亚救主的应许，这完全是出于神的慈爱和恩典，而不是因为人自己的原因。从上一章的内容我们就能看出，不论是以撒和利百加他们分别对两个儿子的偏爱，还是以扫轻视长子的名分，还是雅各用诡计欺骗他的哥哥以扫获得长子的名分，都表明他们都根本不配得到神的恩典，不配承受弥赛亚的应许，但是神依然持守自己和亚伯拉罕所立的约，赐福给这些罪人，藉着他们实现赐下弥赛亚救主的应许。在今天26章的经文里，我们一同来看一看在亚伯拉罕去世以后，以撒在应许之地的一些遭遇，以及神对于他的祝福。我们先来看一下1-6节：
1在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。2耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。3你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。4我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；5都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”6以撒就住在基拉耳。
以撒的性格和他的父亲亚伯拉罕，以及他的儿子雅各都不太一样；他的父亲亚伯拉罕在信心的带领之下，他的行为是坚决果断的；而雅各的性格常常有欺骗和不诚实的污点，常常想靠自己的努力去帮助神实现计划。而以撒常常在顺服之中彰显出自己的信心，即使在神所许可的一些试炼和困难之中，他也是完全顺服在神的手里。
以撒像他父亲一样，也是住在南地这个地方；这一次他也遭遇了饥荒，像他父亲在几十年前所做的一样，他也想去埃及躲避饥荒。当他沿着地中海的东岸，经过非利士人领地的时候，神向以撒显现，改变了他的计划。神说，“你要住在我所指示你的地，你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你”；为了让以撒更容易顺服自己的命令，神还再次重申了他之前对亚伯拉罕所发的誓言，以撒现在所住的地方，将来都要属于他的后裔，他们的数量要像星星那样数不胜数；而且地上的万国都要因为他的后裔受到祝福。在神的命令的指引之下，在神的应许的鼓励之下，以撒改变了去埃及的计划，他住在了基拉耳这一块非利士人的地区。
7那地方的人问到他的妻子，他便说：“那是我的妹子。”原来他怕说：“是我的妻子。”他心里想：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。”8他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。9亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”10亚比米勒说：“你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”11于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”
又是在基拉耳，在亚比米勒王这个地方，撒旦引诱以撒犯了和他父亲亚伯拉罕相同的错误，他为了自己的生命安全，不承认利百加是自己的妻子，只说她是自己的妹妹。有一些自由派的圣经学者认为，这一段经文是前面12章和20章相似内容的重复版本，他们认为这件事只发生了一次，是后来的作者把同一件事插入到三个不同的地方。但是这种推测并没有文本上的支持，而且他们觉得同一个罪不会重复发生，也是低估了撒旦的狡猾和人类的罪性。尽管三次事件有一些相似的地方，但是很多重要的环节还是不同的；和前两次不同，这一次的事件亚比米勒王并没有把利百加取回去做妾；最后他发现利百加实际上是以撒的妻子，并不是神向他直接启示的，而是他自己亲眼看到的。
和他父亲亚伯拉罕一样，以撒害怕自己的生命遇到危险，正是这种害怕成为了以撒信心的绊脚石。当基拉耳的人询问利百加的情况，以撒说是他妹妹，虽然他们已经有两个孩子了，可是以撒却试图用欺骗保护自己的性命，这个做法确实很可悲。我们看到神所使用的，用来传递他应许、实现他应许的器皿，实际上就是这样一些脆弱的瓦器。
神再一次介入人所犯的罪，虽然这一次并不是像上次那样，神使用一些强有力的方式去阻止亚比米勒的行为，但是神仍然保护了利百加，保护了他的计划和应许。当亚比米勒发现事实真相以后，责备了以撒和他所做的事；我们再次看到神的子民受到外邦人的责备，遭受羞辱。虽然以撒软弱的信心受到嘲笑，虽然他欺骗的行为让妻子和他们婚姻处于危险之中，让神的工作处于危险之中，但是耶和华神仍然出手保护他的百姓，保存他的伟大计划。
12以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，13他就昌大，日增月盛，成了大富户。14他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。15当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。16亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”17以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。18当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。19以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。20基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（“埃色”就是“相争”的意思）。21以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（“西提拿”就是“为敌”的意思）。22以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是“宽阔”的意思）。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”
在神的保护之下，以撒继续住在基拉耳这个地方，而且还取得了大丰收；虽然以撒刚刚经历信心的软弱，但是神并没有撤回对于以撒的祝福，就像诗篇103篇所说的，“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”
虽然以撒是以放牧为主，可是他在基拉耳也种了一些农作物，那一年有一百倍的收成，这在饥荒之年确实很让人惊奇。很明显，这不仅仅是自然因素，这是耶和华神在背后丰盛的祝福，耶和华是守约定、施慈爱的神，他再次用自己的奇妙的祝福，向以撒表明，他不需要用一些不诚实的方法、用一些人的计谋，神自己完全有能力实现他的应许。
在神的祝福之下，以撒在寄居的地方变得越来越富有，这引起了周围那些本地的非利士人的嫉妒；他们开始在水源的使用权方面制造麻烦，他们首先把水井塞住，不让以撒的牲畜饮用；这个方法失效之后，他们直接让以撒离开。16节，“亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。””
以撒作为寄居者不得不服从地主的命令，而且他也是和平之人，不愿意发生冲突，只能不断地换地方。在迁移的过程中，他重新挖开一些水井，那是他父亲亚伯拉罕以前挖的；后来以撒在基拉耳谷挖了一口活水井，可是当地的牧人认为这是他们的水，以撒就给这口井起名叫“相争”；然后他又去另一个地方，挖了一口井，可是又被别人给抢了去，他给这口井起名叫“为敌”。最后他在更远的地方又挖了一口井，这次没人来争了，他起名叫“宽阔”。我们看到虽然以撒遇到了别人很多次的吝啬和挑衅，可是他并没有表现出苦毒。他知道在这片干旱的地区找到水并不是寻常的事，而他每一次挖井都能有水出来，这就是神祝福的明显证据。耶和华神对亚伯拉罕后裔祝福的应许从未改变。
23以撒从那里上别是巴去。24当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的 神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”25以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。26亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。27以撒对他们说：“你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？”28他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，29使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”30以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。31他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。32那一天以撒的仆人来，将挖井的事告诉他，说：“我们得了水了。”33他就给那井起名叫示巴，因此那城叫作别是巴，直到今日。
以撒和家人还有一大群牲畜迁移到了别是巴，在这里耶和华神再次向他显现，安慰他不要惧怕，虽然基拉耳的人对他很不友善、很吝啬，但是神与他同在；神还再次向他确认之前对亚伯拉罕的应许。为了回应神的安慰，以撒在别是巴建了一座祭坛，并且公开的敬拜宣告耶和华的名。他从他父亲那里学到，一切的祝福，不论是身体还是属灵的祝福，都归功于神。
对于当地的亚比米勒王来说，事实已经很明显了，以撒的昌盛不仅仅是他努力工作以及好运气的结果，他向以撒承认，“我们明明地看见耶和华与你同在”。他认为最好是和以撒立约，因为和以撒作对就是和神作对，那是完全无用的。箴言16章说，“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”这些之前曾经逼迫过以撒的人，现在来和以撒友好结盟，以撒也欣然同意了。
34以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。35她们常使以撒和利百加心里愁烦。
最后34、35两节经文，描述了以扫结婚的事。虽然以扫受到父亲以撒的偏爱，可是他却违背父母的意愿，娶了两个赫人的女子为妻；他不仅蔑视神关于婚姻的一夫一妻终身联合的旨意，而且还蔑视神对于他的祖父亚伯拉罕的应许，他根本不关心自己和自己的后代是否拥有弥赛亚救主的祝福。他的两个不信的妻子不会以神的话语教导他们的孩子，他们不会信靠神的应许。实际上以扫的后代将来成为了迦南人，他们因为敬拜假神偶像而落在神的审判之下。