今天我们继续来学习创世记30章1-24节的内容，在前面一章里我们看到雅各终于来到了他舅舅拉班这个地方，他非常喜欢拉班的小女儿拉结，愿意为了拉结服事拉班七年；可是拉班却欺骗了雅各，把自己的大女儿利亚给了雅各；雅各之前所犯的罪，又落回到他自己身上，就像他之前欺骗自己的哥哥以扫，现在拉班用拉结的姐姐利亚欺骗他。雅各忍受了这个欺骗，这也是神磨炼他的一个过程，让他学会抑制自己欺骗、依靠自己聪明的罪性。雅各在娶了拉结之后，不得不再服事拉班七年，可是婚姻中的谎言和欺骗已经给他们这个家造成了巨大伤害，雅各更宠爱拉结；可是神赐福给利亚，让她一连生了四个儿子，其中第四个儿子是犹大，犹大是大卫王和耶稣的祖先，虽然利亚在雅各面前不受宠爱，可是神因为自己的慈爱和怜悯，他恩待利亚，让利亚成为弥赛亚救主的一位祖先。在今天24章前半部分的经文里，我们看到雅各所宠爱的拉结一直不能生育，为了和利亚竞争，她开始自己想办法为雅各延续后代。我们先来看第1-13节：
1拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”2雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是 神，我岂能代替他作主呢？”3拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（“得孩子”原文作“被建立”）。”4拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与她同房，5辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。6拉结说：“ 神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。”因此给他起名叫但（就是“伸冤”的意思）。7拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。8拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利（就是“相争”的意思）。9利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。10利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。11利亚说：“万幸！”于是给他起名叫迦得（就是“万幸”的意思）。12利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。13利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的。”于是给他起名叫亚设（就是“有福”的意思）。
在这一段经文里我们看到雅各先后和四个女人生孩子，分别是利亚和拉结，还有她们各自的使女辟拉和悉帕；当我们看到这里的时候，可能有的人会有疑问，这些人明目张胆的施行一夫多妻，而且还生了很多孩子，这完全违反了一夫一妻的神所设立婚姻的旨意，难道神允许或者赞同他的子民这样去犯罪吗？
在这里我们从几个方面来回应这个疑问，第一，圣经里从来没有说过神允许或者赞同一夫多妻的行为，圣经虽然记录这些历史，但是这并不是从圣经来的，这只是当时那个时代在中东地区的一种风俗。第二，圣经并没有试图去掩盖这些犯罪行为，很明显神的子民做了他们不应当去做的事情，违反了神对于婚姻的旨意。第三，神对人的忍耐并不是说他赞同人的行为，就像现在这个罪恶的世界，神没有来马上来制止来毁灭这一切，神的忍耐并不代表他赞同这个世界的邪恶行为，他有他自己的时间和计划。在这一章里我们也看到了雅各和他四个妻妾，完全按着自己的计划去行事而不顾神的旨意，这就导致了一系列问题，姐妹之间的亲密关系被破坏，成了相互敌视的竞争对手。第四，神有自己的时间和计划，他可以完全反转人的邪恶的计划，藉着人的一些罪恶的行为去实现自己美好的旨意。神确实也使用雅各一夫多妻的婚姻关系，生了12个儿子，作为以色列十二支派的祖先。最后我们也要注意，并不是神让人去犯罪，是人自己犯罪，神有时会藉着人的罪去实现他为了自己百姓的美好旨意。
在第1节里我们就看到了一夫多妻这个罪，在家庭内部引起的严重后果。因为拉结一直没有生孩子，而她的姐姐利亚已经生了四个儿子，拉结又嫉妒又生气，她向雅各抱怨，“你给我孩子，不然我就死了”，拉结很想要孩子，她认为是雅各的问题才导致她不生孩子。她忘记了赐下祝福的不是人而是神；雅各也纠正了他这个错误，“叫你不生育的是 神，我岂能代替他作主呢？”
第3-5节我们看到拉结失去了耐心，她采取了和撒拉一样的行为，把她自己的使女给丈夫，让她替自己生一个儿子。她的使女辟拉给雅各生了一个儿子，拉结给他起名字叫“但”，意思是“伸冤”，拉结想藉此来说明，神已经为她申冤，已经为她伸张权利”。这对拉结来说其实是一个讽刺，她不顾神的旨意，让自己的丈夫通过一种罪恶的途径得到了一个儿子，她反而来赞美神，说是神祝福她的这种悖逆的行为，赐给它一个儿子。辟拉又生了一个儿子，拉结给他起名叫“拿弗他利”，意思是“相争”，拉结是想说，在她和姐姐相争的过程中，她取得了胜利，她姐姐不会再生了，而她的生育才刚开始。我们看到本来姐妹之间那种友爱亲密的关系，现在已经退变成在肉体方面相争的对手关系。圣经绝对不会默许这种一夫多妻的邪恶。
拉结这些自我吹嘘的话，似乎是激发了利亚心里竞争的意识，她不想被拉结超过，因此她也把自己的使女悉帕给了雅各，让她替自己生孩子。本来雅各到哈兰这里是来寻找一位敬畏神的妻子，可是他现在却找了四个，他陷入了有罪、混乱的性关系中。悉帕又生了两个儿子，利亚给第一个起名叫“迦得”，意思是“万幸”，她认为这是很大的幸运，现在她妹妹不能再领先她了，她给第二个起名叫“亚设”，意思是“有福”，她认为自己很有福，因为她有这么多儿子，其他女子都要称她是有福的。
我们看到发生在两姐妹之间这一系列的粗俗的、不圣洁的竞争，确实让人感到悲哀；另一方面，我们也看到雅各不得不在这种一夫多妻的婚姻中，忍受各种嫉妒和纷争，这也是神用来训练雅各的一个处境，让他对自己犯罪的倾向更加警醒，帮助他去抑制自己的罪性，把他塑造成符合神心意的人。
14割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。”15利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”16到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他，说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜雅各就与她同寝。17 神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。18利亚说：“ 神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。”于是给他起名叫以萨迦（就是“价值”的意思）。19利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。20利亚说：“ 神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。”于是给他起名叫西布伦（就是“同住”的意思）。21后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。
这个时候利亚的第一个儿子流便已经长大了，可以在收割麦子的季节一起去帮忙了；他在地里找到了一些风茄也就是曼陀罗，拿回家给她母亲；风茄是一种草药，当时的人们认为可以用来治疗不孕不育，可以提高人的生育能力。拉结听到这个消息之后，就问她姐姐利亚要一些风茄；因为她的使女辟拉很可能已经不能生育了，所以拉结也是病急乱投医，想尝试一切可能有用的方法，来帮助自己生孩子。她的请求遭到了利亚的拒绝，利亚很生气，“虽然雅各是先和我结婚，可是你却把他从我身边夺走了，现在你又想来夺走我的一切吗？”拉结提出了一个交换条件，可以今天晚上让雅各和利亚同房，以此来换取风茄。
晚上当雅各从地里干完活回来，他才知道自己晚上的时间已经被他两个妻子给安排好了。神赐福给利亚，让她怀孕生了第五个儿子，利亚给他起名叫“以萨迦”，意思是“价值”，她认为神给了她价值，因为她把自己的使女给了他丈夫，替他生孩子。她这样的对神的看法并不正确，神并不是因为她这种犯罪的行为，才给她价值；人的犯罪行为在神眼里没有任何价值，人自己犯罪，神有时会藉着这些罪来完成他自己的旨意。
利亚又生了第六个儿子，给他起名叫“西布伦”，意思是“同住”或者“尊崇”的意思，利亚认为这一次雅各会以一种尊崇的态度来对她，就像雅各对拉结那样。最后利亚又生了一个女儿叫底拿，虽然雅各还有其他女儿，但是只有底拿的名字出现在圣经里，这也是摩西为后面34章底拿受辱的事情做了一个铺垫。
22 神顾念拉结，应允了她，使她能生育。23拉结怀孕生子，说：“ 神除去了我的羞耻。”24就给他起名叫约瑟（就是“增添”的意思），意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”
时候到了，神赐福给拉结，使他能生育了。这时拉结终于意识到，风茄并不管用，是神赐给她怀孕和生子的祝福。
22节，“神顾念拉结”，我们曾经在前面看到过类似的经文，创世记8章曾说，“神纪念挪亚”，然后让洪水退去。使用“纪念”或者“顾念”这个词，并不是说神之前把他们都忘了，现在才想起来；因为神的爱一直不断的伴随他们，只是在这个时候，神的爱以一种明显的方式表现出来，拉结怀孕生了一个儿子。虽然之前她没孩子的时候曾经失去耐心，使女替她生孩子后她又变得傲慢，可是现在神让她自己生了一个儿子，除去了她不能生孩子的羞耻，她把这一切都归功于神。她给这个儿子起名叫“约瑟”，意思是“增添”，她希望神能再让她生一个儿子。
在今天的经文里，我们看到利亚和拉结按着自己的意思，随意的操纵生育，完全忽视了孩子是神所赐给人的礼物，是掌管在神的手里。今天随着技术的发展，人们在生育方面确实取得了一些成果，有些不孕不育的疾病可以被治疗，或者控制怀孕生育的时间等等；但是我们要知道，这一切医疗手段都是神的恩赐，人们不要去滥用，更不要觉得自己可以控制一切。就像今天经文第2节所说的， “我们不能代替神做主”，我们不可依靠自己，而是要依靠神的智慧。