今天我们继续来学习创世记第46章的内容，在上一章的经文里我们看到约瑟向兄弟们说明了自己的身份，并且安慰兄弟们不要害怕，神在掌管一切，他会藉着一些坏事最终为他的子民成就好的结果。约瑟和兄弟们终于和好了，在法老的支持下，约瑟让兄弟们回去把父亲和全家人都接来埃及，躲避剩下的荒年；雅各听到这个消息后，一开始不信，后来终于相信了，他很高兴在死之前能见约瑟一面。在这一章里，雅各全家出发去往埃及，失散了二十多年的父子终于相见了。我们先来看一下第1-7节：
1以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的 神。2夜间， 神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”3 神说：“我是 神，就是你父亲的 神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（原文作“将手按在你的眼睛上”）。”5雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。6他们又带着在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。7雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
神曾经赐给雅各一个新名字以色列，他和他的后裔要承受神的应许之约；现在雅各要率领一家人前往埃及；这是一个很庞大的旅行队伍，有马车驮着人和财物，还有很多牛羊牲畜和他们并行。在行进了一天之后，他们来到别是巴这个地方，位于迦南地区的南部边界，亚伯拉罕曾经在这里生活了将近一百年左右。这个时候，雅各意识到他眼前面临着一个重要的人生路口，如果他继续前行越过别是巴，那么他就是离开了神赐给他们的应许之地；雅各作为承受神应许的人，他有权力擅自离开这一片应许之地吗？
雅各已经知道神的手在约瑟的事情上一直在工作，约瑟请他们去埃及也确实是神的旨意，要帮助他们解决饥荒所带来的问题。但是雅各也知道他的祖父亚伯拉罕当年去埃及的时候，曾经陷入很大的麻烦中，差一点失去了妻子撒拉；雅各的父亲以撒当年想要去埃及逃避饥荒的时候，神也明确的阻止他不让他去。
此时他也要去埃及，神会怎样回应呢？雅各在别是巴这里向神献祭，在前面26章里我们知道以撒曾经在这里修建了一座祭坛，雅各也在这里为去埃及这件事向神祈求祷告。只有在神的明确指引下，他才愿意离开应许之地。
我们看到这位全能的神，这位掌管自然、引导人类和国家历史的神，在异象中回应了雅各，神不仅允许他们去埃及，而且还应许他即使在埃及，也会一直祝福他们。第3节“我必使你在那里成为大族”，雅各和他的后代在埃及要成长为一个人数众多的民族；第4节“我要和你同下埃及去，也必定带你上来”，神即使在埃及也会和他们一直同在，耶和华神不是某个地区的神，他是整个世界的神；最后神要带领他们回到应许之地。
雅各活着的时候看不到最后一个应许的实现，他将要死在埃及，他的儿子约瑟在他临死之前一直陪在身边。在雅各死后，他的木乃伊要被运回应许之地。四百多年以后，他的后裔要离开埃及，重新回到并占领迦南这片应许之地，成为他们的家园。
雅各在异象中获得了神的保证，所以他可以心安理得的从别是巴出发，继续前往埃及，在经过几个星期的长途跋涉之后，他们终于来到了埃及。
8来到埃及的以色列人，名字记在下面：雅各和他的儿孙，雅各的长子是流便。9流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米；10西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗；11利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利；12犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉，惟有珥与俄南死在迦南地；法勒斯的儿子是希斯仑、哈母勒；13以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑；14西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。15这是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共有三十三人。16迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。17亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。18这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。19雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。20约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。21便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。22这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。23但的儿子是户伸；24拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。25这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙，共有七人。26那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。27还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。
在这一段经文里，摩西记录了雅各一家的成员名字，9-15节是利亚的六个儿子和他们的孩子，16-18节是利亚的婢女悉帕的两个儿子和他们的孩子，19-22节是拉结的两个儿子和他们的孩子，23-25节是拉结的婢女辟拉的两个儿子和他们的孩子。很明显这些名字并不是去埃及的人员名单，因为有的已经在埃及了比如约瑟，还有的没有出生，还有的已经死了。所以第8节所说的，“来到埃及的以色列人，名字记在下面”，并不是说当时和雅各一起去埃及的人，而是在叙述雅各的家谱。摩西在这里列出了以色列十二支派祖先的名字，还有他们的后代，他们形成了每个支派里不同的家族。在这份名单里，几乎没有女儿全都是儿子的名字，所以这些人是以色列十二支派的基础，以他们为基础，以色列在埃及逐渐成为一个人数众多的民族。
26节和27节的总人数有所不同，第26节所说的66人指的是除了儿媳妇之外的雅各的后代，第27节所说的70人很明显包括了雅各自己，还有已经在埃及的约瑟和他的两个儿子。
28雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。29约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列。及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。30以色列对约瑟说：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”31约瑟对他的弟兄和他父的全家说：“我要上去告诉法老，对他说：‘我的弟兄和我父的全家，从前在迦南地，现今都到我这里来了。32他们本是牧羊的人，以养牲畜为业，他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。’33等法老召你们的时候，问你们说：‘你们以何事为业？’34你们要说：‘你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。’这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的，都被埃及人所厌恶。”
在这段经文里我们看到雅各和他最疼爱的儿子约瑟，在被迫分离了22年之后，终于相见了。约瑟失踪的时候，还是一个17岁的青年，这时候已经是39岁的埃及宰相了。雅各知道这完全是神的慈爱怜悯，30节他说，“就是死我也甘心”。死亡是一个永恒的话题，如果没有神赐给我们的罪得赦免的安慰，那所有罪人——不论是旧约时代还是今天的我们，都会对死亡感到恐惧；但是当我们确信已经与神恢复平安，我们也可以像雅各那样随时准备迎接死亡的到来。
在一家人团聚之后，他们要解决另一个问题，那就是在哪里居住。在家人们面见法老之前，约瑟先和他们说明，如果法老问他们的职业，他们要回答以养牲畜为业，其他的都不会。因此法老就会为他们选择一块地方，让他们继续放牧，远离人口拥挤的尼罗河沿岸地区。34节，“凡牧羊的，都被埃及人所厌恶”，法老并不愿意让这些放牧的以色列人对他自己的人民造成困扰。
从一些古埃及石碑上的文字，可以看出他们蔑视那些养牲畜的人，虽然埃及有先进的文化，但是牧羊人却被认为是最下等的人。约瑟不想让以色列民和这些埃及人融合在一起，他们要保持独立。因此约瑟选择了歌珊这个地方让以色列民居住，这里远离埃及的主流社会生活。神选择歌珊地也有他更长远的计划，四百年后，当神带领以色列人逃出埃及的时候，歌珊就是他们的出发地点。
在这一章里我们看到以色列人的祖先终于来到了埃及，虽然他们是为了躲避饥荒，但是神在背后还有其他一些重要原因：
首先是在埃及的四百年里，以色列成为一个人数众多的民族，神想让他的子民远离迦南地区邪恶的宗教和道德影响；神选择埃及作为以色列民成长的摇篮。
其次是在埃及这个寄居的地方，以色列民和埃及人之间有很大的宗教文化差异，他们之间很难通婚，因此这也有利于以色列民保持他们对于真神耶和华的信靠。
第三是埃及先进的文化可以被以色列民所使用的，以帮助他们日后在应许之地建立自己的国家。
今天的经文对于我们每位信徒来说也是很有意义的，雅各寻求神的指引，并且在神的指引和祝福之下来到埃及；我们在做自己计划时，也应当先寻求神的指引和祝福，他已经在他的话语中向我们揭示了他对我们的旨意和我们的救恩，对那些他没有明确指引的，他给我们自由和智慧去做出合适的选择。