今天我们继续来学习使徒行传1章12-26节的内容，在前面的经文里我们看到耶稣复活之后，和使徒们一起四十天，然后他在使徒面前升天离开这个世界。虽然耶稣不再向使徒们显现，但是他应许要赐圣灵给他们，使他们有能力去世界各地为自己作见证，他要与使徒们同在，藉着他们的工作继续拯救罪人的使命。耶稣升天之后，使徒们开始了他们的事工。在今天的经文里，我们看到使徒们在事工开始之前，首先是聚在一起，同心合意的向神祈求祷告；同时他们也选出了一位新的使徒，来替换已经死去的犹大。我们先来看一下今天经文的12-14节：
12有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，13进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子（或作“兄弟”）犹大。14这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。
在路加福音的最后，我们知道耶稣是在橄榄山上的伯大尼这个地方升天离去；在耶路撒冷和橄榄山之间有一条路，人们可以直接从耶路撒冷上橄榄山。12节里说这条路的长度“约有安息日可走的路程”，安息日的路程这个说法可以追溯到主前1500年左右，以色列人出埃及之后在旷野漂流，他们居住的营地里最远处的帐篷和营地中间敬拜神的地方，这中间的距离被称为“安息日的路程”。在耶稣的时代，用这个距离来确定一个人在安息日最多能走多远，而不至于违反安息日不可做工的律法。“安息日的路程”这个距离约有2000步，一公里左右那么远。在今天的经文里这个词只是用来估算距离，就好像我们常说的成语“一箭之遥”。
使徒们从山上下来前往耶路撒冷，到了城里他们在一间楼房里相聚，这个房间很可能是耶稣被钉十字架前的那天晚上，耶稣和门徒举行最后晚餐的地方；这个房间可能是在平房屋顶上的一间阁楼，这也是以色列地区经常见到的一种房屋。在13节这里一共提到了十一位使徒，这份使徒的名单在马太、马可和路加这三部福音书中都有出现，因为有的人可能有两个以上的名字，所以几份名单之间会有一点差别。比如这里提到的“雅各的儿子犹大”，在马太福音里被称为“达太”；奋锐党指的是当时一个在政治上比较激进的组织，他们比较狂热的寻求脱离罗马人的统治，获得自由。我们看到这些使徒是一群再寻常不过的、处于社会底层的人，可是耶稣却要藉着他们去完成那不同寻常的伟大使命。
这十一位使徒和其他信徒，他们一起来聚会，一同向神祷告，因为他们相信的是同一位救主，同一位神。他们同心合意的恒切祷告，我们不知道他们祷告的内容，或许是用主耶稣教给他们的主祷文，或许他们在祈求耶稣应许的圣灵的洗。无论是什么，他们的祷告都是对于主耶稣话语和行为的一种回应，他们满怀信心的、专心致志的向神祈求祷告。14节还提到了耶稣的母亲马利亚，这也是在福音书之外唯一的一次提到马利亚；耶稣的弟兄不只是耶稣的哥哥或者弟弟，在希腊文里“耶稣的弟兄”可能也包含他的姐妹。当我们说到耶稣的兄弟时，我们可能会想起耶稣在十字架上的时候，曾经向使徒约翰说话，让他去照顾自己的母亲马利亚。我们还记得约翰福音第7章曾经提到，耶稣的兄弟不相信耶稣；耶稣复活之后，他们相信了吗？耶稣的这些兄弟姐妹，是马利亚和约瑟后来生的吗？还是说就是耶稣的表亲，因为希腊语中弟兄这个词，也可以用来称呼其他亲戚。对于这些问题，圣经并没有给我们明确的答案，但是我们要知道这些问题并不是最重要的，并不影响我们相信耶稣来拯救我们这个事实。
15那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，16说：“弟兄们，圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。17他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。18这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。19住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。
在耶稣升天之后，五旬节来临之前的某一天里，有一百二十名信徒在一起聚会；使徒彼得在信徒中是一位领袖，他率先提出了一些需要处理的事情。因为耶稣开始的时候是选择了十二位使徒，象征着对于以色列十二支派的审判。犹大出卖耶稣之后自杀了，现在只剩下十一位使徒了，彼得和其他使徒认为，应当另选一名使徒来替代犹大的位置。十一位使徒并没有自己商量确定这件事，而是询问所有一百二十名信徒的意见。彼得在16节里向其他信徒说，“弟兄们，圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的”；他在这里所引用的大卫的预言，可能是诗篇41章第9节的内容，“连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我”；在约翰福音13章里，耶稣也是引用这段经文来预言犹大要出卖他。我们看到这些旧约里的经文确实在犹大身上应验了，他背叛了耶稣，把他交在敌人手里。这也是神预先知道的、必须要完成的救恩计划的一部分。
彼得相信圣经里大卫所说的话就是神说的话，是圣灵藉着大卫的口说出来的；大卫只是神所使用的用来传达他话语的一个器皿，一个渠道，真正的作者是神自己。圣经的话语从神而来，所以圣经的话语必会应验。
17节提到犹大曾经“在使徒的职任上得了一份”，这个职任指的就是传福音的工作，是主耶稣赐给每一位使徒的职分和责任；彼得在这里使用职任这个词，也是在强调使徒的服事要比使徒的地位更重要。犹大曾经和其他使徒一样，一同承担这个职任，但是后来他背叛耶稣，放弃了这个职任。
18和19节描述了犹大出卖耶稣，获得三十块银钱之后发生的事情。在马太福音27章里，也描述了相关的细节，犹大看到耶稣被定罪就后悔了，他把三十块银钱还给了犹太公会，然后出去上吊死了。犹太公会的人用这些钱买了一块田，用来埋葬外邦人，这块田亚兰语的名字是“亚革大马”，也就是“血田”的意思。犹大上吊死亡之后，上吊的绳子断了，他摔下来身体就破裂了。
20因为诗篇上写着说：‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住’，又说：‘愿别人得他的职分。’21所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，22就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”23于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟和马提亚。24、25众人就祷告说：“主啊，你知道万人的心。求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”26于是众人为他们摇签，摇出马提亚来。他就和十一个使徒同列。
使徒彼得在20节里引用了诗篇69篇和109篇的经文，这两处经文原本都是描写大卫王的敌人，也就是神的敌人是怎样的结局，这里用来象征犹大悲惨的结局。犹大作为领袖的位置已经空出来了，彼得认为现在应当选出一个人来替代犹大的位置；候选人必须要符合一定的要求，他要和其他使徒一样，从施洗约翰给耶稣施洗开始就一直跟随耶稣，一直到主耶稣复活升天；他要和其他十一位使徒一样，看见、听见、触摸过复活的耶稣，并且和他一同吃饭，受过他的指引；他要和其他使徒一样，将来也要为主耶稣的复活作见证。
在场的信徒们根据这些条件，选出了两位候选人，第一位有三个名字，分别是“约瑟，巴撒巴和犹士都”，分别是希伯来语、亚兰语和拉丁语的名字。第二位是马提亚。信徒们开始向主耶稣祷告，他们相信耶稣已经做出了选择，耶稣也愿意把这选择告诉他们，他要藉着他们选出一位新的使徒。
在26节里我们看到信徒们通过摇签的方式从二人中选出一个来，虽然在这里没有具体描述抽签的过程，可是信徒们相信主耶稣会通过这种方式让他们知道耶稣自己的选择。就像箴言16章33节所说的，“签放在怀里，定事由耶和华。”马提亚被选出来，和其他十一位使徒组成新的十二使徒，他们需要在五旬节那一天去面对以色列的十二支派。虽然马提亚在新约中没有再被提及，但是我们相信他忠心的履行了使徒的职分和责任。
在今天的经文里，我们看到使徒和会众在为教会选择新的领袖时，他们首先向主祈求祷告，寻求他的旨意。这对我们今天的弟兄姐妹也是一个提醒，我们也应当把未来所有的事情，都通过祷告放在主的手里，他必定会为我们预备将来的道路。因为我们的主已经应许时刻与我们同在，直到世界的末了，他必定会在他的爱中，把他忠心的子民和他紧密的连接在一起。愿我们常常在祷告中来到主的宝座前，使他的旨意成为我们最大的欢乐。