使徒行传 4:23–30

4:23 二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。4:24 他们听见了，就同心合意地高声向 神说：“主啊，你是造天、地、海和其中万物的，4:25 你曾藉着圣灵托你仆人──我们祖宗大卫的口说：‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？4:26 世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（注：或作“基督”）。’4:27 希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣（注：“仆”或作“子”），4:28 成就你手和你意旨所预定必有的事。(此包括徒 4:28-29) 4:30 他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来（注：“仆”或作“子”）。”

使徒要到世界各地宣讲福音，此时这是非法活动。以色列的最高权利机构要求他们停止。他们做什么？在完全的合一中，没有关于应当做什么的争论，他们祷告。

这祷告不是求神保守他们不受逼迫，却是因神所成就的一切而感恩，也是请求神赐勇气使他们继续以言行来宣扬耶稣的名。“主啊，不要叫你的仆人被敌人的威胁吓倒。”

使徒们宣告神是宇宙万物的全能创造者。他们列举了耶稣的敌人对他做的事， 他们记得耶稣之死是诗篇 2:1, 2 中神预言的实现。希律王，彼拉多，罗马人和以色列人共谋反对主的受膏者。他们做了自己想要做的事，他们要对自己的行为负责。

然而同时，他们在非情愿和不自觉中执行了神的旨意。祷告没有如此说，但是，在他们的赞美中隐含的是他们曾经宣讲过的：“神叫耶稣从死里复活。”耶稣不是死的而是活的，他的事工并未结束却刚刚开始。让掌管世界的王—— 以不信者的邪恶来成就他救恩旨意的主，继续祝福他的事工。让他以更多的神迹证实使徒的信息。

使徒行传 4:31

4:31 祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论 神的道。

神赐给使徒一个祷告得着回应的印记。他们并没有求一个印记或求圣灵特别的浇灌。他们为放胆讲论神的道而祈求。随着圣灵充满，神把勇气赐给他们。面对威胁和逼迫，他们不断运用祈求得来的恩赐。圣灵激发他们祷告，圣灵赐他们力量去宣讲。万民为什么谋算虚妄的事？……那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。（诗篇 2:1, 4）

使徒行传 4:32–35

4:32 那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。4:33 使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。4:34 内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，4:35 放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。

在耶路撒冷教会，我们没有看到两代人之间的隔阂、阶级冲突或社会派系。我们看到的是“一心一意的”人。

教会的合一体现在甘心分享中。这不是使徒的规章，享有个人财产的权利并没有被废除。然而没有人采取“我的就是我的”之态度，他们自愿把自己所拥有的供给他人的需求。一些人贫困，一些人有能力提供帮助，这说明这些信徒分别处于不同的经济和社会阶层。他们有着奇妙的合一。

使徒持续不断的见证与耶路撒冷教会同心合一有着必然的关系。“大有能力” 意味着使徒的见证有效力。“众人也都蒙大恩”是说使徒工作的结果在信徒的生活中体现出来。

甘心分享是恩典的标志。他们相信：地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。（诗 24：1）教会成员把他们的钱交与使徒统一支配，相信这十二人会以诚实可敬、务实和爱的方式管理这笔资金。

使徒行传 4:36–37

4:36 有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。 4:37 他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。

在资助供应贫困基督徒的众多信徒中，路加特别提到一个人。他在介绍一位伟大的宣教士，使徒行传将记录他更多的事。这个人必定有恩赐鼓舞激励他的信徒同伴，使徒们给他的别名是“劝慰之子”。我们在使徒行传 11:23 中读到：他“劝勉众人（安提阿的基督徒），立定心志，恒久靠主。”

作为利未人，巴拿巴在圣殿有临时的职分，有可能是这职分使他来到耶路撒冷。他的家在塞浦路斯，这是地中海东北角的一个大岛屿。犹太人早在公元前二世纪就在那里定居。巴拿巴将在第一次福音之旅中陪伴保罗，第一站就是塞浦路斯。