今天我们继续来学习使徒行传5章17-42节的内容，在前面的经文里，我们看到使徒们奉耶稣的名，四处行神迹医治病人，传讲耶稣基督的福音；可是犹太公会的领袖却禁止他们传福音。在今天的经文里，我们看到使徒们受到了更大的迫害，他们被抓了起来；可是神却差遣天使救他们出来，使徒们在犹太公会面前受审时，也放胆为耶稣作见证。我们先来看一下今天经文的17-21节：
17大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，18就下手拿住使徒，收在外监。19但主的使者夜间开了监门，领他们出来，20说：“你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”21使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。
撒都该人是犹太地区第二大宗教团体，他们虽然也持守摩西律法，但是他们并不接受文士和法利赛人的一些传统，他们不相信复活、天使和属灵的存在。撒都该人看到使徒们很受欢迎，他们心里非常嫉妒；而且他们对于什么是神的尊荣，有着近乎狂热的看法。他们认为使徒们所传讲的耶稣基督的信息，已经破坏了他们心目中的以色列人的信仰。使徒们传讲耶稣是弥赛亚，并且已经从死里复活，这与撒都该人的信仰是矛盾的，会引起以色列人信仰的混乱。所以这一次他们把包括彼得和约翰在内的所有使徒都抓了起来。
可是神却差遣一位大能的天使，释放了十二位使徒，什么也无法阻挡福音信息传播的道路，神拯救罪人的目标不会受到人的锁链的限制。主的使者指引使徒们以各种方式，继续忠实的去传讲福音信息，这些信息将改变那些相信之人的生命。使徒们要公开的在自己的犹太同胞中间继续传福音的事工，天一亮他就开始行动了。
21大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。22但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：23“我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见。”24守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。25有一个人来禀报说：“你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。”26于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。
犹太公会的领袖和官员并不知道前一天晚上发生了什么，他们本来准备举行一场听证会审问使徒；可是当他们派人去提使徒出监的时候，却发现使徒已经不见了。天使释放使徒的时候，甚至没有惊动那些守卫，牢房完好无损，可是已经空无一人。
犹太公会的领袖们努力的想要搞清楚发生了什么，他们不知道这件事对他们自己会有什么影响，他们正在糊里糊涂的时候，有人又来汇报了另一个消息。那些莫名消失的犯人，此刻正在圣殿的院子里做着他们被禁止去做的事情，他们正在向百姓们传福音。圣殿的守卫再次把使徒们抓了起来，不过这一次他们很小心、很客气，因为很多百姓都非常尊重使徒，那些犹太公会的领袖也害怕如果使用暴力手段去抓捕使徒，可能会引起百姓们的骚乱。
27带到了，便叫使徒站在公会前。大祭司问他们说：28“我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。”29彼得和众使徒回答说：“顺从 神，不顺从人，是应当的。30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的 神已经叫他复活。31 神且用右手将他高举（或作“他就是 神高举在自己的右边”），叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。32我们为这事作见证， 神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。” 33公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。
在前面的经文里，我们知道犹太人的公会曾经命令彼得和约翰“不可奉耶稣的名讲论、教训人”，使徒彼得从五旬节以来，一直在传讲耶稣就是弥赛亚，他被以色列人杀害，可是神却让他从死里复活。这些信息是为了呼唤以色列人悔改，同时也是在指控犹太人的领袖判处耶稣死刑，他们实际上是在反对神，他们是有罪的。
那些犹太公会的领袖，他们更害怕百姓而不是惧怕神，他们害怕犹太百姓会相信使徒所传讲的关于耶稣的信息，他们害怕百姓认为他们要为耶稣的死负责，就像马太福音27章25节所记载的，当耶稣被审判的时候，他们曾说，“他的血归到我们和我们的子孙身上”。虽然百姓们不会拿石头打死那些犹太公会的领袖，可是他们在属灵方面会发生巨大改变，他们认罪悔改，并且受洗成为信徒。
为了防止这样的事发生，犹太公会的领袖再次严禁使徒们奉耶稣的名的传道，可是使徒们的回应为所有时代的基督徒树立了一个原则，“顺从 神，不顺从人，是应当的”；神的话语所命令的，我们必须要做，即使在上掌权的人不让我们做；神的话语禁止我们做的，我们绝不能做，即使在上掌权的命令我们去做。罗马书13章1节曾说，“没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的”，神确实把权柄赐给政府，可是有的政府滥用神所赐的权柄，甚至命令人们去破坏神的律法，这时基督徒就应当顺服神而不是顺服那些掌权的。在这里我们要注意，彼得并不是许可人们随意去反抗甚至推翻政府，只有当我们必须在顺服神的旨意还是顺服人的律法之间二选一时，彼得的这句话才适用。
在第30节，彼得提到耶稣被挂在木头上，申命记21章23节曾说，“被挂的人是在 神面前受咒诅的”，耶稣的死是耻辱的，这不是他自己的耻辱，而是承担了我们的耻辱，保罗在加拉太书3章13节也说，“基督既为我们受了咒诅（“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅”。
以色列人杀害了救赎主，可是神又做了什么呢？“我们祖宗的 神已经叫他复活”，并且“神且用右手将他高举，叫他作君王、作救主”；神为什么要这样做呢？“将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人”；彼得在这里所宣告的信息，和他从五旬节以来所宣讲的信息是一样的，也是其他使徒不久前在圣殿的院子里所宣讲的，“你们杀了他，神却让他从死了复活了，你们要悔改，领受神的赦免，这是为所有人预备的，当然也包括你。”
每一个事实都必须有两三个人的口作见证才成立，而使徒们有十二位一同为耶稣基督作见证，神已经把他高举，而且圣灵也为这事作见证，圣灵上帝亲自为使徒们所传讲的真理来作见证。神已经把圣灵赐给那些顺从他的人，使徒们对于神的顺服，是他们相信神的话语所宣告的在耶稣基督里的赦免，而且他们一直相信并且遵从神所说的一切话。
犹太公会的人再次忽视这些关键的信息，他们灵里耳聋眼瞎、悖逆刚硬。他们对于使徒们的见证很愤怒，甚至想要杀害使徒，他们想让这些传讲生命之道的使者永远沉默。
34但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去；35就对众人说：“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。36从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百；他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。37此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。38现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；39若是出于 神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击 神了。”
法利赛人在很多教义上反对撒都该人，他们的人数也超过撒都该人，更受人们的尊敬。虽然犹太公会被撒都该人控制，但是法利赛人还是有很大影响力。有一位著名的法利赛人名叫迦玛列，他的宗教观点比较温和，他在使徒保罗回转相信耶稣之前，曾经是他的老师。迦玛列引用了两个从前的例子，第一位是丢大，他曾经发起了一场反抗罗马人统治者的革命运动，但最后却失败了，被罗马政府所杀。第二位是加利利的犹大，引诱百姓跟随他去反抗罗马人，后来也被罗马军队消灭。迦玛列的意思是，时间会告诉我们，那些耶稣的跟随者到底是不是从神来的。如果他们不是从神来的，他们的结局就会像前面两个起义失败的人一样，而不需要犹太公会的人去杀他们；如果他们是从神来的，那犹太公会就是在反对神了。
我们看到迦玛列的态度是不置可否，很明显他并不是想要悔改和相信耶稣，他只是采取一种实用主义的立场，想看看耶稣的跟随者能不能成功。这种态度是危险的，因为福音不会无限期的等待一个人，当人们一次又一次的推迟相信耶稣，他们的恩典时间也在一天天的变少。
40公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。41他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。42他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。
虽然犹太公会的人听从了迦玛列的意见，没有杀害使徒，可是他们也没有公正的对待使徒；使徒们被打了一顿。但是使徒们却心里欢喜，犹太公会的人认为羞辱了他们，可是使徒们认为为耶稣基督和他的真理受苦，是一种尊荣。他们从来也没有停止耶稣吩咐他们的传福音的大使命。
在今天的经文里，我们看到使徒们在火一般的试炼之下，仍然坚稳站立，忠实的传讲神的话语。这也是千百年来神的教会所经历的，今天虽然我们服事的环境相对和谐和安全，但是我们也常常会遇到一些不同的试炼，当苦难来袭时，愿我们向神祈求祷告，求他赐我们勇气，放胆为耶稣作见证，同时也求他赐我们的信心，使我们相信那已经钉十字架并且死里复活的救主，必定会保守我们安全稳固的在他的恩典中。