今天我们继续来学习使徒行传9章32-43节的内容，在前面的经文里我们看到扫罗回转相信耶稣之后，四处放胆传道，宣扬耶稣的名；犹太、撒玛利亚和加利利的很多教会也暂时不再受到逼迫，获得了短暂的平安，信主的人数越来越多。扫罗因为安全问题也离开了耶路撒冷，在叙利亚和基利家的境内传福音。我们看到信徒们分散之后，福音传到了更广阔的地区；在今天的经文里，我们看到使徒彼得也在四处传福音和施行神迹奇事，耶稣基督的能力通过使徒彼得施行在人的身上，瘫痪的人起来行走，死去的人又复活了，很多人因此而悔改相信耶稣基督。我们先来看一下今天经文的32-35节：
32彼得周流四方的时候，也到了居住吕大的圣徒那里，33遇见一个人，名叫以尼雅，得了瘫痪，在褥子上躺卧八年。34彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好你了，起来！收拾你的褥子。”他就立刻起来了。35凡住吕大和沙仑的人都看见了他，就归服主。
上一次使徒彼得出现的时候，还是在第8章里，他当时和使徒约翰在撒玛利亚探访那里的教会。在这段经文里，彼得在四处传道的时候，他是独自一人来到了吕大这个地方。他住在当地信徒的家里，信徒们也常常会接待那些传福音的人。吕大位于犹太地区，在耶路撒冷西北约四十公里的地方，这里的教会可能是腓利在这一地区传福音时所建立的。
彼得在吕大的时候，遇见了一个人名叫以尼雅，这个人身体瘫痪了，在床上躺了八年。在使徒行传前面的经文里，也曾有几次使徒行神迹医治疾病的场景，可是都没有提到那些病人的名字，而在今天的经文里，路加特别提到这个人的名字，这也从另一方面说明，这个事情确实是真实的，而且当时的人们有深刻印象，所以连病人的名字也被传诵下来了。
以尼雅是一个希腊语的名字，他很可能是一个希腊化的犹太人，而且他也很可能是一名信徒，因为路加在这里并没提到以尼雅在痊愈之后信仰上的改变。以尼雅已经瘫痪很长时间了，在人看来他是没有痊愈的可能了。
彼得在圣灵的带领之下施行了医治的神迹，他对以尼雅说，“以尼雅，耶稣基督医好你了”，在前面第3章的经文里，当彼得医治圣殿门口那个瘸腿的人时，彼得说“奉耶稣的名”，而这里彼得直接说“耶稣基督医好你了”；实际上这两处的意思是一样的，行神迹的不是彼得自己，而是耶稣基督，是耶稣使用彼得作为一个器皿，来施行他的权柄和能力。
然后彼得又说，“起来！收拾你的褥子。”这是一个命令，彼得要求以尼雅要对医治他的主耶稣有信心；在新约圣经里，有好几次像这样的医治的场景，不论是主耶稣还是使徒，都是让病人马上起来。以尼雅痊愈之后，他不再需要躺在褥子上了，彼得吩咐他把褥子收起来放好。
彼得的话刚说完，以尼雅马上就起来了，彼得的医治马上就产生了效果；这不是人的方法和能力，这是从主耶稣基督而来的医治的能力，一点也不迟延；以尼雅的瘫痪完全消失了，他能够站立起来，他已经完全康复了。
彼得施行的神迹不仅医好了以尼雅，而且对周围的人也产生了深刻影响。不仅是吕大当地的人，而且周围村子的很多人，也因为看到了神迹当中的耶稣基督的大能，而回转相信耶稣。他们的生命被耶稣改变，他们获得了灵里的重生。
以尼雅瘫痪了八年，他被耶稣基督福音的大能所医治，周围的很多人看到这个神迹之后，悔改相信主耶稣。这对我们今天的信徒也是一个启示，我们原本在灵里也是瘫痪的，我们被罪和死亡所束缚无法自由活动，感谢我们的天父，藉着他的儿子耶稣这位伟大的医生，医治了我们的疾病，使我们脱离了罪和死亡，拥有永生的盼望。这样的恩典也激励我们去为耶稣作见证，当我们像彼得那样去关心那些患病的、软弱的人时，这也是神为我们预备的一个好机会，使我们可以和他们分享耶稣的爱，耶稣持续不断的看顾我们，他会支持我们的每一个需要。
36在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加（“多加”就是“羚羊”的意思）。她广行善事，多施周济。37当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。38吕大原与约帕相近。门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他说：“快到我们那里去，不要耽延。”39彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边哭，拿多加与她们同在时所作的里衣外衣给他看。
使徒彼得离开吕大之后，他继续传福音的旅程，往西北方向前进，来到了地中海沿岸的城市约帕。约帕在所罗门王时期就是很著名的海港，他修建圣殿时所用的木材都是先从海上运到这里，再运往耶路撒冷。在新约时代，约帕虽然属于犹太地区，可是已经完全希腊化，除了犹太人之外，还有很多希腊罗马人。
在约帕这里有一位耶稣的门徒，是一位姐妹，名字是大比大；这是一个亚兰文的名字，意思是鹿或者羚羊，翻译成希腊语的名字是多加。这位女门徒多加“广行善事，多施周济”，因为她已经是耶稣的门徒，她在耶稣里面的信心结出了果子，她因着对耶稣的爱去效法耶稣的样式，她爱神爱人。她出于爱所行的善事，在后面第39节里可以看出一些，她亲手缝制衣服，送给别人穿；她用自己的物资和钱财去帮助那些有需要的人；而且她并不是只做了一两次，她是一直不断的这样行善和施舍，甚至已经成为了她的生活习惯和她为人的一个特点。
在圣灵的引领之下，多加的成圣生命结出丰盛的果实，她成为了很多人的祝福，她的死确实是一个很大的损失。当彼得还在吕大传福音的时候，多加患病死了，按着犹太人的习俗，她的身体被清洗干净然后安放在楼上的房间里，信徒们并没有马上把她安葬，可能有的信徒盼望甚至相信多加会死里复活。
这时约帕的信徒听说彼得在附近的吕大，因为约帕和吕大相距并不远只有十几公里，他们就派两位信徒去见彼得，央求彼得“请快到我们那里去，不要耽延”；因为人死之后不能停放太久，必须马上下葬，如果已经下葬了，就为时已晚了。很明显，约帕的门徒已经听说了彼得在吕大施行的神迹，因此他们派人邀请彼得过来为多加行神迹，使她能从死里复活。
彼得同意了他们二人的邀请，就“起身和他们同去”，彼得并没有耽延而是立刻采取行动。彼得到了安放多加的房子里，门徒们来不及欢迎，马上就领彼得去楼上的房间。此时，一些寡妇就站在彼得旁边哭了起来，她们这些寡妇可能在多加活着的时候，受到了她的施舍和周济；在当时的社会，寡妇是无依无靠的一群可怜的人，而多加满有爱心乐于行善，她愿意帮助教会里的所有寡妇。而现在多加死了，这些寡妇在她面前为她哀哭，她们因为痛失了一位恩人而非常悲伤。而彼得此时可能也被眼前的场景深深触动，他愿意和哀伤的人一同哀伤。
寡妇们一边哭一边拿着“多加与她们同在时所做的内衣外衣给他看”，寡妇们向彼得显示多加是一个乐善好施的人，她的死对于教会来说是很大损失，她们希望彼得能施行神迹，她们盼望多加能死而复活。
40彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。41彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活地交给他们。42这事传遍了约帕，就有许多人信了主。43此后，彼得在约帕一个硝皮匠西门的家里住了多日。
彼得知道，耶稣有能力让人从死里复活；耶稣让睚鲁的女儿复活时，彼得就在现场；耶稣让拿因城的少年人复活回到他母亲身边时，彼得也在现场；耶稣让死了四天的拉撒路从死里复活时，彼得也在现场。虽然耶稣曾经让一些人从死里复活，但是彼得也知道，耶稣在他的事工过程中，并没有让每一个死去的人都复活。
而此时此刻，对于多加的情况，耶稣的旨意是什么呢？彼得让人们都出去，使他可以独自向主祷告，如果让她复活是耶稣的旨意，那么他就会使用神的能力让多加从死里复活。耶稣垂听了彼得的祷告，他让多加复活了；彼得邀请多加的弟兄姐妹们来见证神所成就的奇事。
这个神迹和使徒们施行的其他神迹一样，显示了耶稣基督的大能，把人们指向他的福音真理。约帕的很多人因着耶稣基督福音的大能，就回转相信耶稣。
彼得在约帕继续传福音的事工，在这期间他住在一个硝皮匠西门的家里，硝皮匠因为要处理动物尸体的皮毛，因此被认为是不洁净的人，被犹太人所蔑视，可是彼得仍然和他住在一起，这也表明彼得对于什么是真正的洁净和不洁净，已经有了一些观念上的变化。而在下一章里，神要让彼得通过访问哥尼流，要进一步的改变他的观念。
在这段经文里，我们看到满有爱心的仆人多加死了，然而那些为她哀哭的人却见证了耶稣基督的大能，她从死复活。我们的主是多么慈爱和良善。我们每一位信徒在这世上的生命也会结束，当我们最后的时刻来临时，我们也可以相信主的慈爱和良善，他要因着耶稣的缘故，让我们进入天国和他一同永远活着，而且将来有一天，我们也要像多加那样，从死里荣耀的复活。