使徒行传 2:22

2:22 以色列人哪，请听我的话： 神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。

彼得在提醒他的犹太同胞一些已为他们所知的事：神借着耶稣行事。作为虔诚的以色列人，他们想到知道这些异能、奇事、神迹的重大意义。彼得说，这些事证明了耶稣来自神，做神的工。这些事证明耶稣的信息就是神的信息，证明了耶稣就是那位应许的弥赛亚——以色列人的希望。

使徒行传 2:23

 2:23 他既按着 神的定旨、先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。

是谁处死耶稣？是第 13 节中讥诮十二使徒的人吗？是所有听得到彼得讲道的人吗？彼得指的是“以色列人”（第 22 节）。那些图谋杀死耶稣并在彼拉多面前控告耶稣的人代表着所有以色列人，代表整个民族。虽然不是所有的以色列人都已拒绝或将会拒绝弥赛亚，但作为一个民族，犹太人如此行。罗马人有权柄，也有技能把耶稣钉上十字架，但“无法之人”行其所为，帮助那些犹太人置耶稣于死地。

然而，这些事件若不是与“神的定旨、先见”相符合，一切都不会发生。把耶稣钉于十字架的人要对他们自己的行为负责。他们并非无能无助，不是全无心智的机器人，但他们的行为服务于神的目的——为世人的罪而献出他的儿子。神自己定意要这个十字架，因为这是他救恩计划的一个基本部分。

使徒行传 2:24

2:24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。

彼得的话是逆耳之言。神的百姓拒绝并杀害神所膏的那一位。神让耶稣从死里复活，以此来确认他就是那位被膏者。这些人显然不属于神，不是神的百姓，而是神的敌人！彼得宣讲律法指控他们的罪，这样做是有效的，他们在彼得讲道结束时的反应清楚地表明这一点（第 37 节）。

 “死的痛苦”不是说主耶稣在坟墓中继续遭受痛苦。这里的“痛苦” 照字面是“生产之难”。耶稣躺在坟墓里，死亡在“分娩”。它不能无限期扣押生命之主， 必然将他交出。这是一个形象化的语言。死亡并未像母亲诞出婴儿那样给予耶稣生命，却是神让耶稣从死里复活，因此死亡无法拘禁他。

使徒行传 2:25–28

2:25 大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。

2:26 所以我心里欢喜，我的灵（注：原文作“舌”）快乐；并且我的肉身要安居在指望中。2:27 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。2:28 你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面（注：或作“叫我在你面前”），得着满足的快乐。’

此时彼得引用诗篇 16:8–11 向他的听众表明：发生在耶稣身上的所有事正符合他们的圣经。大卫王唱出这些诗句，如彼得所示（第 29—32 节），大卫讲的正是基督的复活。

诗篇作者说他专注于神无偿与信实的恩典。主会帮助他，稳固保守他。这令大卫充满喜乐和盼望，他坚信神不会任凭他的身体在坟墓中朽坏。大卫是神的“圣者”之一，圣徒之一，神向大卫表明他将与主一同享受永生。

使徒行传 2:29–30

2:29 弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。2:30 大卫既是先知，又晓得 神曾向他起誓， 要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上。

诗篇第 16 篇中的预言不会在大卫身上完全实现。“大卫与他列祖同睡，葬在大卫城。”（列王纪上 2:10）。他的坟墓若被打开，我们会看到他的身体已朽坏。

那么大卫的话是什么意思呢？他的话如何实现？神向他发出应许：“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远”（撒母耳记下 7:12, 13）。

主耶和华向大卫起誓，这誓言绝不撤回：“要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上。”（诗篇 132:11）

每个犹太人都知道这位“后裔”就是应许的弥赛亚，彼得引导他们得出结论， 肉身不见朽坏的“圣者”就是弥赛亚。为了让他们切实领会这一要点，彼得继续说：

使徒行传 2:31–32

2:31 就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。’ 2:32 这耶稣， 神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。

大卫有先知预言的知识：他圣洁的后裔将从死里复活。彼得和其他使徒有第一手的知识，历史知识。他们亲眼看到复活的基督，与他交谈，与他一起进餐。五百多人同时看到他（哥林多前书 15:6）。“这耶稣，神已经叫他复活了。”拿撒勒人耶稣应验了以色列人的圣经，是整个以色列人信仰的中心。

“这耶稣，神已经叫他复活了”是使徒在世间传讲信息的中心，是他们记录于新约圣经的中心信息，这是我们信心的根基。耶稣之死是我们罪的祭物，神叫他复活即宣告了这献祭已被接受。他的死是为我们得赦免，神叫他复活宣告了我们已被宽恕。他的死除灭了魔鬼，神叫他复活宣告了地狱已被征服。

使徒行传 2:33

2:33 他既被 神的右手高举（注：或作“他既高举在  神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。

这些人置耶稣于死地，神却把他高举在他的右边。基督施展神的大能，享有神的尊荣。他的神性在永恒中所拥有的一切此时也在他的人性中拥有和使用。

基督应许差遣圣灵，他拥有差遣圣灵的权柄，他差遣了圣灵。耶稣差遣真理的圣灵为他作见证，装备他的使徒为他作见证（约翰福音 15:26, 27），引导他们明白真理（约翰福音 16:13）。

“你们所看见，所听见的”是指五旬节的神迹，标志着圣灵的同在和活动。这些印记表明耶稣用他的圣灵浇灌众人，正如约珥所预言的（约珥书 17–21）。

请注意，三位一体神的三个位格在这里皆被提及，分别而清晰。

使徒行传 2:34–35

2:34 大卫并没有升到天上，但自己说：‘主对我主说：你坐在我的右边，2:35 等我使你仇敌作你的脚凳。’

彼得再次引用大卫，此次来自诗篇 110:1。大卫没有升到天上，所以，他的话最终要应验在升天的那位身上。正如诗篇 16:8–11 是耶稣复活的预言，这节经文是耶稣被升高的预言。

耶稣引用诗篇第 110 篇（见马太福音 22:44; 马可福音 12:36; 路加福音 20:42,

43）说明大卫之子也是大卫之主。在诗篇中“耶和华”对大卫之子说话，称之为大卫的“主”，向他应许战胜仇敌。这是脚凳的意思，因为当时的习俗就是得胜之王把他们的脚踏在被征服者的颈项上。

神已赐耶稣大能与权柄征服罪、死亡和撒旦。当神子作为一个仆人前来救赎我们时，他隐藏自己的大能。此时，救赎大业已完成，神已将他高举：“坐在我的右边。”五旬节差遣圣灵即标志了这一切。这一胜利的最终显现将发生在审判日。这就是大卫所讲的有关耶稣以及神在耶稣身上的作为。

使徒行传 2:36

2:36 故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣， 神已经立他为主，为基督了。”

耶稣在世服事期间，他的荣耀是隐藏起来的。此时神高举他，将此荣耀公之于众。

彼得说：“你们钉” 这位主、基督。世人的代表以他们的固执强硬做出此事：“把他钉十字架！除了凯撒，我们没有王。”作为一个民族，他们有着一样的心 态。他们的所作所为多么可怕，把大卫应许的那一位——主自己、神应许给他们的弥赛亚——钉于十字架。