使徒行传 2:37
2:37 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”
圣灵借着彼得的讲道工作。他让众人意识到他们已招致神的审判。他们没有说：“我们没有把他钉十字架。”他们没有说：“他不是基督。”他们没有说：“你们醉酒了。”他们觉得扎心，而且，他们提出的问题表明，神已经预备好他们的心去聆听福音。
使徒行传 2:38–39
2:38 彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；2:39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人， 就是主我们 神所召来的。”
“悔改”的意思要比后悔更深入。这些人已经为他们过往拒绝基督并参与钉死基督而后悔。悔改意为“转离你罪恶的不信，归信耶稣；抛开你的自义，相信他的救赎工作。”彼得宣讲的神之道和罪得赦免的洗礼，具有叫人悔改的大能。
我们通过彼得的话懂得了洗礼是神赐我们救赎恩典的方式：这是“叫你们的罪得赦”。在洗礼中，罪人靠着基督完全的生命和他的死而得赦免。奉耶稣基督之名的洗礼是基于他是谁以及他所为的洗礼。基于此，神除去我们的罪，这就是赦免的 真正含义。注意，“所赐的圣灵”随洗礼同来，而非分立或迟至。
圣灵带人悔改、活跃于洗礼中、赐宽恕，领受所赐圣灵的应许给了所有听到彼得话语的人，也赐予他们的儿女和当时不在场的人，包括你和我。赐予散居在世界各地的犹太人，也赐予外邦人。赐予神已召的人，赐予神借彼得那日传讲的信息日后将要召的人。
“愿平安康泰归与远处的人，也归与近处的人，并且我要医治他。这是耶和华说的。”（以赛亚书 57:19）孩子们包括在这个应许中，他们也需要罪得赦免，需要圣灵的礼物。因此他们也要受洗。神与以色列人立的旧约中包括他们，难以想像新约会把他们排除在外。
彼得的讲章并未在第 39 节真正结束。他继续讲，其余部分概括在下一节中：
使徒行传 2:40
2:40 彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”
“得救”比“救自己”更为确切，这让我们想起救恩完完全全是神的礼物，不是我们成就，或促成的。那么他们如何得救呢？彼得已经告诉他们了（第 38节）。
“弯曲的世代”不仅仅指那个时代的人，也不只限于犹太人，它是指所有时代不信的人。他们面对咒诅，彼得的话给出救他们脱离永恒惩罚的道路。
使徒行传 2:41
2:41 于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，
彼得的信息就是神功效的话语。彼得播下种子，神使之成长。那一天，被升高的基督将三千信徒添加到他的教会。通过福音的传达方式，主在话语与圣礼中完成此事：“领受他话的人就受了 洗……门徒约添了……”福音改变人，使人相信。有时人数可观，有时似乎稀少， 然而，神以福音改变人。
使徒行传 2:42
2:42 都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
使徒教导耶稣吩咐他们教导的一切事（马太福音 28:20）。他们的教导保留在新约圣经的篇章中，指导和鼓励我们。信徒活在神的话语中，学习领会这话语。
“彼此交接”就是分享。信徒们共享相同的信心，专注于使徒的教导，分享神话语和圣礼的祝福。他们因而是彼此交接，在敬拜和主的事工中有分的团体。他们分享彼此的喜乐和悲哀，彼此的需求和机会。
“擘饼”不只包含一同进餐，很可能指的是爱宴，通常在圣餐仪式之前举行。无论领受主的晚餐还是一起吃饭，“擘饼”都表达了信徒在基督里的合一，表达了信徒在基督救恩中的喜乐。
在耶路撒冷教会的生活中，祷告是一项重要活动。祷告仍然是当代教会活力的重要标志。像早期教会的其它活动一样，同心祷告表明信徒的合一，表明他们专心致力于使徒的教导。
使徒行传 2:43
2:43 众人都惧怕。使徒又行了许多奇事、神迹。
神迹奇事确是神所为，借使徒行出来。这不是使徒的 能力而是神的能力，令众人都惧怕。这些工作表明使徒的教导来自神。“众人”（包括尚未信的人）会看到神借这些人来做工。
使徒行传 2:44–45
2:44 信的人都在一处，凡物公用；2:45 并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。
“人人为我，我为人人”的表述抓住了“信的人都在一处”的真义。他们来自不同的地域不同的文化，但他们靠着在救主中的信心而合一 。第 45 节解释了“凡物公用”的意思。我们在 4:32–35 中将看到对这一分配方式更详细的描述。
是什么促使众信徒如此慷慨地分享？经文并没有说是使徒吩咐他们这样做，或他们正在把一些经济理论付诸实践。我们只得出结论：他们这样做是出于对主的爱，对基督里弟兄姐妹的爱。他们相濡以沫彼此交接。
使徒行传 2:46–47
2:46 他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，2:47 赞美 神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
众信徒每日在殿里相聚，因为这是主的殿，他们是主的百姓。这是父的殿，他们是儿女。他们每日大约在祷告时间聚集在那里。
这些人也会去彼此的家里聚集，一起吃饭。他们存着欢喜，主已前来救赎他们，与他们同在，主将再来把他的教会带入天堂。
甚至那些不属于信徒一家的人也喜爱和敬重耶路撒冷的基督徒。这一情形在当代可能也是这样的，不信的人会这样说我们：“这些基督徒是有助于人的邻居和公民。”我们的生命不可能把他们变成信徒，但我们的生活方式至少有可能除去他们归入信心的障碍，我们的言语和行为可能会让他们愿意去听福音。
主通过每日添加得救的人来祝福使徒的工作。“得救的人”是指由福音呼召而归入信心的人。这提醒我们，教会不是一个只追求人数不顾及信仰的机构。这是得救之人的群体，是相信耶稣是主是基督的人。