1. 情人节本来源于殉道的瓦伦丁神父，如今却已经世俗化。爱情或许可以世俗化，但爱本身却拥有最神圣的含义：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。这一切不是柏拉图，也不是理想中的存在，而是上帝对人类的大爱。

• 在不结婚的年代过情人节，你可以说婚姻出了问题，或者更确切是人出了问题。人对婚姻的期待变了，婚姻越来越成为“自我实现的工具”，而非自我牺牲的环境。

• 或许毛主席说过：一切不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓，或许教会也在不断强调结婚的必要性和祝福，但这些胡萝卜和大棒似乎都无法拯救婚姻，是人的心病入膏肓，在短暂一生中的婚姻尽管有很多被创造的美好孕育其中，但显然婚姻本身也不是赐予人们乐土的天堂。

• 再来谈谈爱情，罗密欧朱丽叶，梁山伯祝英台，似乎越是突破约束的爱情越容易得到人的歌颂而不朽，这让想突破伦理或者不想负责的爱情深得鼓励，更让一切打破禁忌的悲哀结局笼罩在人的生活中。“你吃的日子必定死”，这不只是让人不要偷吃禁果，更是慈爱的祂想让人过一种真信心的生活，一种活在敬畏里的生活。爱情失去了敬畏，留下的只有情绪，本能和哀愁。

• 人们越来越感叹失去爱的能力，无力去爱一个人，无力去进入一段婚姻，如果自己本身没有爱，自然无法给出爱，“我们爱，因为上帝先爱了我们”，祂的爱，才是干渴心灵每日的活水源头。

• 人本是多么应该被爱啊，人被创造拥有上帝的形象；人又是多么不配被爱啊，人堕落了，人的罪性和罪行都让人污秽不堪。真正的爱就是这么的奇异，在我们还作罪人的时候，祂就为我们死，上帝的爱就借此向我们显明了。祂为我们舍命，我们才知道什么是爱，我们才去爱别人。

• 情人节，不要渴望从人身上期待那不切实际的爱了，反倒是从祂那里领受最不可思议的爱，你被爱着，所以，你也去爱，不是你爱的方式，而是祂爱的方式，详见第一条吧。

• 在婚姻制度受到冲击的时代里，再思婚姻的意义吧，世俗的意义—陪伴，性祝福，生儿育女，更是有美好的属灵镜像：上帝多么祝福婚姻，以至于用此来比喻基督和教会的关系，原来在我们人间的关系中，可以有上帝美好福音的呈现。不是我们多么好才结婚，而是在婚姻中不好的我们越来越经历祂的好。

• 愿你情人节快乐，愿你一切的眼泪被擦去，有超越痛苦，悲哀，遗憾的安慰和快乐。祝福。