耶稣受难的一周常被称为圣周，这一周从棕枝主日开始，那一天耶稣荣耀地进入耶路撒冷，之后还包括受难前一天,这天耶稣设立圣餐和为门徒洗脚（濯足星期四），再到周五的耶稣受难日，以及周日的复活日。这无疑是圣经中最重要的一周。
而关于圣经的语言，上帝使用希伯来文，亚兰文和希腊文来书写圣经，接下来我会选用几个希伯来文的单词，来帮助大家更好的了解圣周及其意义。
- 圣周的第一天，棕树主日。希伯来文词：הושיעה־נא,中文翻译:和散那
在这一天，当耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷时，人们欢呼：”和散那归于大卫的子孙！” 这个希伯来语单词和撒那הושיעה־נא（发音为Ho-sie-ah-nah）与其说是感叹，不如说是祈祷。它的意思是，”现在拯救吧！”或者 “请现在来拯救！”
“拯救 “这个希伯来文动词的词根是ישע (yasha)，这也是耶稣的希伯来语名字יְהוֹשֻׁעַ
(Yehoshua)的词根，意思是 “耶和华拯救 “或 “耶和华是救赎”。
因此，当向救主喊出 “和撒那—现在拯救吧！”时，我们就是在说，”耶稣，你是上帝的救赎，来拯救我们吧！”而耶稣他就这样做了。耶稣是天父对我们 那”和散那 “的回应。
- 濯足星期四。希伯来文词：פֶּסַח, 中文翻译 逾越节
在以色列人离开埃及的那天晚上，上帝的天使越过了每一个门楣上涂有羊羔之血的家庭（出埃及记12：27），让其避免灾难。希伯来语中 “越过 “的动词是פֶּסַח （pasach）。这个pasach是我们庆祝逾越节的理由。
这个节日里其实写满了耶稣。濯足星期四中耶稣和门徒一起过逾越节，但第二天基督牺牲了（林前5：7）。就像以色列人的家门口被涂上血一样，我们也因为耶稣的宝血，让我们的罪得赦免，不至灭亡，反得永生。
上帝看到我们身上的“羔羊“之血，他因着恩典临到我们。他来到我们这里，不是为了毁灭，而是为了拯救，为了饶恕，为了生命，因为基督的宝血，死亡从我们这里越过了，生命和救赎临到了。
- 周五受难日。希伯来文词גולגולת, 中文翻译 各各他
耶稣在一个叫各各他的地方被钉死，这个各各他的意思是 “头骨”，中文也翻译做骷髅地。各各他golgolta是一个亚兰语单词，但希伯来语单词גולגולת（gulgōleṯ）在语言学上和其关联。所以我们用这个希伯来文单词来说这个各各他。
那么为什么是骷髅地呢？古人对各各他的理解并不是说受难地点是一个骷髅形的小山，而只是一个地方。有人说是这个地方为是亚当的头骨所在地，也就是他的坟墓。这个无从知道。
但不管如何，最后的亚当，耶稣，却为世人而死了。正如亚当把死亡和罪带入了世界一样，耶稣在在这个骷髅地上给整个世界带来了救赎。他神圣的血，从十字架上滴下来，使我们本来要成为死亡骷髅的人，在基督里可以有永恒的生命。
- 周六。 希伯来文词：שַׁבָּת，中文翻译 安息日
起初，当上帝创造完世界后，他在第七天，即星期六休息。这就是安息日，它是希伯来语 שַׁבָּת (shabat)”休息 “的意思。在旧约中，安息日不仅是纪念上帝的创造工作（出埃及记20:11），也是纪念他的救赎工作（申命记5:15）。
创世纪（创造）和出埃及记（救赎）在每个安息日都被纪念。
创造和救赎都聚焦在耶稣身上。他参与对世界的创造，也完成了救赎世界的所有工作，第七天在死亡的坟墓里休息。
他说：”成了”。他的工作已经完成。所以他休息了。这是他的安息日。
这也是一个不是终点的安息日。第二天，他的复活使我们进入了创世记以来受造物一直在等待的安息日。我们这些软弱和劳苦担重担的人来到耶稣面前，而他，给我们安息。
- 复活日。希伯来文词הַלְלוּ-יָהּ，中文翻译 哈里路亚
既然我们在耶稣里有真正的安息，我们就不能保持沉默。耶和华打开我们的嘴唇，使我们可以赞美他（诗51:15）。这种对耶和华的赞美就是哈利路亚的意思，希伯来文הַלְלוּ-יָהּ（Hallelujah）字面意思是：”赞美耶和华！”
赞美主并不仅仅是一遍又一遍地喊 “赞美！”，而且是要赞美他是谁，他为我们做了什么，以及他将为我们做什么。
每个周日都是唱“哈利路亚”的日子，因为耶稣复活了。他来了，受死了，复活了。耶稣他得胜了，胜过了罪和死亡，复活宣告这一切的得胜！
在圣周的开始，在棕枝主日，我们高呼：”和散那! 现在拯救吧！” 在圣周结束时，在复活节，我们高呼：”哈利路亚！赞美耶和华！” 因为我们的祈祷得到了回应。上帝赐予的救恩在基督里为我们赢得了。感谢他，赞美他吧！！！