音频：
视频：
今天我们继续来学习申命记第26章的内容，在这一章里神结束民事律法的内容，摩西再次重申两个重要的礼仪来结束民事律法：每年献上初熟的果子和每三年的十一奉献。藉此摩西再次提醒以色列百姓，这片应许之地是神的恩赐，要带着喜乐和感恩的心来领受这份礼物。
在第2节中翻译为“初熟的土产”的这个词在希伯来文中的意思是“头”，“开始”或“主要的”意思。意思是最先产出的或产出的最好的果实，上帝都希望他的子民把他所赐给他们的最好的还给他，作为对神的恩赐的回应。虽然摩西称之为“初熟的土产初熟的果子”，但这是一个广泛的概念，意思是“你们一切出产的东西中”那些初熟的——不仅是水果和蔬菜，也包括牛羊牲畜。以色列人获得这片土地不是偶然的，也不是靠他们自己的天才或军事力量。与他们立约的耶和华曾向他们的列祖起誓，说要把那地赐给他们，如今已经实现了这应许。
这片新的土地就是耶和华他们的神所赐给他们的地。这是他们的产业，是神赐给他们的礼物。对于上帝来说，仍然有许多其他的民族生活在这片土地上，他们不希望放弃这片土地，这并不重要。在摩西的眼中，在上帝的眼中，这片土地已经是以色列的产业。
以色列每一代的百姓都可以把第5到10节的认信当作自己的认信。虽然当耶和华把他的子民从埃及拯救出来的时候，这一代百姓还没有出生，但他们可以相信他们父辈所经历的，耶和华施行的大能和神迹，并最终得到了这片土地。“我祖原是一个将亡的亚兰人”，这里指的是雅各，他几乎将要死亡，因为他不得不逃离他的兄弟以扫(创世记27:41-45)，躲避他的叔叔拉班(创世记31:17-30)，最后为了躲避饥荒而迁移到埃及(创世记46:1-7)。雅各的大家庭在离开迦南时只有70个儿子和孙子(创世记46:27)，但耶和华使他们繁衍成为如此庞大强大的百姓，以至于埃及法老因为担心他们会与自己为敌而使他们成为奴隶(出埃及记1:6-14)。
“神迹奇事”包括神降在埃及的所有灾祸。在十灾的最后一场灾祸中，上帝以最惊奇的方式来拯救以色列人。他击杀埃及一切头生的，“从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了”(出12:29)，与此同时，耶和华却借着逾越节羊羔的血拯救了以色列一切头生的。摩西对以色列的长老们说:“耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们”(出12:23)。
这最后一场灾祸在埃及人中引起极大的恐慌，他们“催促百姓赶快离开那地，不然，我们都要死了!”’”(出埃及记12:33)。耶和华施行这些神迹奇事，审判埃及的众神(出埃及记12:12)，这样埃及人就知道他是耶和华(出埃及记7:5)，这样他的名就传遍全地(出埃及记9:16)。
从他们的救主耶和华而来的如此大的祝福，将带领每一代新的以色列人，把他们土地上出产的最早、最好的东西带到耶和华的面前，跪拜他，为他所赐给他们的一切而喜乐。以色列人在每年的三大节期都会献上初熟的果子。在逾越节和除酵节的时候，敬拜的人要“将初熟的庄稼一捆带给祭司”(利未记23:10)。七七节，即春季丰收的节日，在这一天，敬拜的人要“献初熟谷物给耶和华为素祭”(民数记28:26)。
12-15节，“12“每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。13你又要在耶和华你 神面前说：‘我已将圣物从我家里拿出来，给了利未人和寄居的，与孤儿寡妇，是照你所吩咐我的一切命令。你的命令我都没有违背，也没有忘记。14我守丧的时候，没有吃这圣物；不洁净的时候，也没有拿出来；又没有为死人送去。我听从了耶和华我 神的话，都照你所吩咐的行了。15求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。’””
每三年，耶和华将十一奉献存留在以色列的各个城镇，减轻穷人的负担(14:28,29)。虽然人们在这一年不会把十一奉献带到会幕所在的地方，但耶和华会要求以色列人去会幕，宣布他们已经完成了律法的所有要求。旧约并没有任何经文规定什么时候举行这个仪式，但这个仪式可能与住棚节有关，在九月底或十月初，在夏季收获葡萄、橄榄和无花果之后。
14节“守丧的时候没有吃……”可能指的是“居丧者的食物”(何西阿书9:4)，因为尸体会使房子不洁净七天，所有接触到的人都不洁净七天(民数记19:14)。吃任何“献给死人”的东西可能指的是古代世界原始宗教的一个特点，人们把吃的和喝的放在死去的亲人的坟墓上，“喂养”游荡的鬼魂。
摩西告诉将来的百姓要这样宣告:“你的命令，我没有违背，也没有忘记。”但后来的百姓却恰恰忘记、违背神的命令。即使在上帝的子民经历了被掳到巴比伦和归回的痛苦过程之后，他们仍然没有忠实地履行这奉献十分之一的命令。旧约的最后一位先知玛拉基哀叹：
玛拉基书3:6-10：“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”7万军之耶和华说：“从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。你们却问说：‘我们如何才是转向呢？’8人岂可夺取 神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。9因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。10万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
通过对利未人、寄居的、孤儿和寡妇的慈善捐助，上帝的古代子民做到了耶稣所说我们也应当去做的:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”(马太福音25:40)。
16-19节，“16“耶和华－你的 神今日吩咐你遵行这些律例典章，所以你要尽心尽性谨守遵行。17你今日宣认耶和华为你的 神，承诺遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。18耶和华今日照他所应许你的，也认你为他宝贵的子民，叫你谨守他的一切诫命，19要使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万国之上，并且照他所应许的，使你归耶和华－你的 神为神圣的子民。””
申命记4:44-26:15这是一段很长的内容，是耶和华对以色列人的全部规定——道德、礼仪和民事方面。最后它以一个宣誓效忠的誓言结束。
这最后一段读起来有点像订立契约的双方签订协议,每一方都要求另一方背诵他们之间的协议条款。实际上，以色列人要求耶和华承认他是他们的神——当然，耶和华早就已经表明了这一点——他们会接受他的宣告。救主耶和华称以色列是他的“宝贵的子民”，是“属他的子民”(提多书2:14)。他应许要使以色列超过他所有的邻国。
摩西的角色，是双方之间的契约的中间人。以色列人的顺服，不会影响他们与耶和华话立约的关系，但会反映出他们与世界的关系。他们可以成为神及其旨意的响亮的回声，去影响周围的人。
我们也常常是回声。但是，我们是什么的回声呢?要么我们是周围疯狂、卑鄙、邪恶的回声，然后我们自己变得疯狂、邪恶、卑鄙。或者我们是我们主耶稣的回声，因此是天父赐给我们的赦免、更新、治愈的爱的回声。然后我们就得到了自由——去爱、去更新、去治愈、去赦免。