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前段时间我看到了这样一则新闻，一名租户租了房东的房子，住了十五年，后来房子要拆迁，租户要求和房东平分拆迁款，理由是住了这么长时间对房子有感情了，也算半个主人了，应当获得一些补偿，如果这个要求不算稀奇，那么后面的事更稀奇，房东最后竟然真给了租户二十几万的补偿款，然后很多人在新闻下面评论说这个房东很厚道仁慈。在今天的经文里，发生了比这还稀奇的事，主人把葡萄园租给了租户，然后派人去租户那里收取果实作为租金，租户不仅不给租金还杀了收租的人，而且最后连主人的儿子一起杀了要霸占葡萄园。
当然这是今天经文里耶稣讲的一个比喻，只有在比喻中你才能明白罪人那种抵挡神，想自己做主的邪恶想法是多么不可思议，超出你的逻辑认知，也只有藉着比喻你才能理解神的忍耐与慈爱，是多么的奇妙，超出你的想象。
在今天的经文里，耶稣藉着比喻说明，自己就是神所差遣的儿子，他也来收取果实，希望人们结出这样的果子：为罪悔改、并且相信和顺服神；耶稣预言说自己也要被杀，就像一块被弃掉的石头；但他却要被神使用，成为一块房角石，成为神的国度这座大厦的根基。一切信靠耶稣，奉耶稣为主的都是把自己的生命建立在耶稣这个根基之上，所以他们的生命是安全的、稳固的；一切拒绝耶稣，想要自己做主，把根基建立在自己上面的，他们要被定罪和审判，不得进入神的国。
今天的主题是：那房角石，多么稀奇！
我们先来看一下今天的经文：
马太福音21:33-43
33“你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。34收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。35园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。36主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。37后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’38不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！’39他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。40园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”41他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”42耶稣说：“经上写着：
‘匠人所弃的石头，
已作了房角的头块石头。
这是主所作的，
在我们眼中看为希奇。’
这经你们没有念过吗？43所以我告诉你们， 神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
这段经文仍然是耶稣在圣周的星期二，在圣殿里教导众人的内容。在上周的讲道里，耶稣通过两个儿子的比喻，指出那些犹太宗教领袖并没有真正遵行神的旨意，他们不愿悔改相信，他们不得进入神的国。这些祭司长和长老听了耶稣的警告之后，知道是在说他们，他们继续抵挡耶稣，想要离开，而耶稣紧接着对他们讲了今天这个比喻，周围还有许多来耶路撒冷圣殿朝圣的百姓。他们一同听了这个比喻。
33-34节，“你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。”
以色列百姓对于葡萄园的画面很熟悉，他们可能都种植过葡萄园或者在里面工作过；葡萄园的主人把葡萄园租给园户来种植，然后就离开去了别的地方，这位主人他很耐心也很公正，他耐心的等葡萄园确实有了收成之后，才派人来收取这些园户应当缴纳的租金，就是园子里的果实。这可能是园主和这些租户之前签订的契约，就像我们今天与房东签订租房合同一样，到了日期要交房租，这是很合理的。
可是这些园户却又贪婪又愚蠢，他们以非常恶劣的方式对待园主差来的仆人，35-36节，“园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们”；这些园户不但没有履行协议，交出收成的一部分，反而打伤甚至杀害了园主派来收取果实的仆人，希腊文原文里，第35节所描述的“打了一个，杀了一个，用石头打死一个”，这几个词有层层升级的含义，“打了”的字面意思是“剥皮”，意思把人打的血淋淋的，“杀了”就是简单的谋杀，“用石头打死”，是像对待罪犯一样杀死；这些血腥的画面表明，这些园户的行为是极其残忍和邪恶的，没有任何借口能减轻他们的罪责。
耐心的园主一而再再而三的差遣仆人前往，都是同样的遭遇，这完全不是现实世界会发生的事情。如果是在今天，租期到了不用房东催，我们提前就会把租金交上；即使房东催你交房租，我想你也不会侮辱他，更不会打他，因为这样做的后果你很清楚是什么。
这种愚蠢邪恶的行为在生活中不会发生，但是耶稣讲的这个比喻所暗示的事情，却是真实发生的，这就是神藉着他的先知拯救以色列百姓的历史；在旧约圣经里，经常把以色列百姓比作是葡萄园，耶和华神就是园主。
在这里有一个细节，就是这个主人在租给园户之前，先是精心的建设了葡萄园，给葡萄园建设围栏保护起来，而且里面的设施一应俱全，该有的都有了；耶和华是多么的爱他的百姓以色列啊，以赛亚书5章7节，“万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人”；耶和华把以色列百姓从埃及为奴之地拯救出来，把他们安置在迦南应许之地，像栽种葡萄园一样精心的保护管理他们；耶和华赐给他们律法，像圈上篱笆一样保护他们不受外邦人属灵上的伤害；耶和华赐给他们优越的地理位置，保护他们处于安全的角落。耶和华赐给他们会幕，赐给他们圣殿，借此住在他们中间。耶和华赐予了他们一切所需的，耶和华为他们做了一切能做的，以赛亚书5章4节，“我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？”
比喻中那些仆人，就是耶和华差遣到以色列百姓中的先知；在旧约圣经里，每一次“到了收果子的时候”，也就是每一次到了关键时刻，神就差遣先知向以色列百姓说话，向他们宣告自己拯救的旨意。先知们呼唤以色列百姓认罪悔改，结出悔改的果子，可是心里刚硬的以色列百姓就像是耳朵聋了一样，听不见这些迫切的呼声。耶和华神耐心的差遣一位又一位先知，可是他们一直悖逆转去敬拜偶像和假神，他们滥用神给他们的恩赐和时间，而且还以最恶劣的方式对待神的先知，很多旧约先知受到逼迫甚至被杀害；旧约时代的最后一位先知施洗约翰也遇到了同样的经历，他呼唤以色列百姓悔改，在旷野“宣讲悔改的洗礼，使罪得赦”，劝诫他们要“结出悔改的果子来”。可是很多以色列百姓，特别是那些犹太宗教领袖，他们知道施洗约翰是先知，可是却并没有来受约翰的洗。以赛亚书5章7节，“万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家；他所喜爱的树，就是犹大人。他指望的是公平，谁知倒有暴虐（或作“倒流人血”）；指望的是公义，谁知倒有冤声。”
比喻中那些园户不计其数的羞辱、伤害园主差遣来的仆人，园主要毁灭他们了吗？37-39节，“后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’38不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！’39他们就拿住他，推出葡萄园外杀了”。园主本来有充分的理由惩罚那些凶恶的园户，可是他却显现出来无比的忍耐和仁慈，他做出了一个常人难以理解的决定，要差遣自己的儿子去园户那里；我们做父母的都很疼爱自己的孩子，没有任何一个父亲会把自己的儿子送到有生命危险的地方去，比喻中的园主对这些凶恶的园户是多么的慈爱和怜悯，竟然派自己的儿子去；园主希望这些园户能尊敬、听从自己儿子，可是园户再次显出邪恶和贪婪，他们杀害了园主的儿子，意图霸占整个葡萄园。
神在旧约圣经里差遣许多先知去呼唤以色列百姓悔改，但是他们一次次的逼迫杀害这些人，神没有收回对他百姓的爱和怜悯，时候到了，神派他的爱子耶稣亲自来到以色列民这片葡萄园中间，他要亲自呼唤以色列百姓结出悔改的果子来。时候到了，就像比喻中那位园主的爱子被推出葡萄园杀了，天父的儿子要被推出耶路撒冷城外，在十字架上被杀害。那些祭司长和长老，那些犹太宗教领袖，不愿意以色列百姓转向耶稣，奉耶稣为主，他们害怕失去自己的地位，他们想霸占神的葡萄园，他们想自己做主人。
亲爱的弟兄姐妹们，我们是不是觉得自己才不会像比喻中那些杀害园主儿子的园户，也不会像比喻所指的那些侮辱伤害先知的以色列百姓，更不会像那些杀害神的儿子的文士和祭司长呢？虽然我们外面的行为不像他们，可是我们里面那种凶恶、残忍的心和他们没有什么不同。比喻中那些邪恶的园户杀害主人的爱子，自己想当园主；旧约的以色列百姓杀害神的先知，不把真神当神，想自己做主人，敬拜其他偶像假神；耶稣时代的那些宗教领杀害神的儿子，不把耶稣当神，自己想当主人，错误的带领以色列百姓。
今天的我们又如何呢？想象一下房东来收房租，你不仅不交房租，还想要千方百计的霸占房子，你觉得这样的人很邪恶吗，我们就是这样的人。我们不愿认耶稣为主，我们想自己当自己生命的主人，我们凶恶的心里常常想着抢夺他主人地位。
我的生命我做主，我想怎么活就怎么活。我们觉得金钱和赚钱的能力才是人生价值所在，成为我们衡量他人价值的标准，我们按自己的这个标准，判断身边的这个人值不值得去交往值不值得去爱；一个人外表的行为符不符合我的标准，成了我们审判别人信心的依据，我要做主来审判，我们按自己的标准判断身边这个人配不配作基督徒，配不配我们的爱；我们认为我自己的金钱和时间，我想怎么用就怎么用，我们按自己的标准，只愿意为自己的利益使用，我身边的、无论是家庭还是教会里的这些人这些事，不值得我花金钱和时间，又不能给我带来多少回报，我们总是自私的使用神赐给我们的恩赐和祝福。以上种种方面，都显示出我们内心那种葡萄园租户的邪恶，我们抢夺了耶稣在我们里面做主的位置，我们想要自己做自己的主，我们只在乎自己的标准，而忽略了他的标准，他如何衡量人的价值，他对人的审判，他眼中最重要的东西。
当我们不肯奉耶稣为主，不肯结出悔改相信和顺服的果子，当我们想要自己做主，抢夺耶稣在我们生命里做主的地位，会发生什么呢？
实际上这也是耶稣在比喻的最后向众人指出的，40-41节，“园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。””在这里那些听比喻的众人，通过回答耶稣的提问，补全了这个比喻的内容。就像耶和华自己在以赛亚书5章4-5节的回应，“我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行：我必撤去篱笆，使它被吞灭；拆毁墙垣，使它被践踏”。
在路加福音19章里耶稣曾经为耶路撒冷哀哭，他预言了耶路撒冷的毁灭，在主后70年，这个审判来临了，耶路撒冷城和圣殿被罗马军队摧毁，以色列百姓和犹太教受到毁灭性的打击。耶稣升天之后的五旬节，三千人悔改信主，之后使徒们四处传福音，耶和华的葡萄园转给别人，更多的外邦人成为神的百姓，新约教会不断成长，成为新以色列。
这一切必须发生，因为神拯救的计划是不可阻挡的，他的计划要求那位末世的先知——耶稣死在耶路撒冷。耶稣知道这些事必须发生，他看着眼前的这些百姓，他看到了将要发生在自己身上的事情，他引用了诗篇118篇的内容，来预言自己作为神的儿子被杀害被弃绝的伟大意义，42节，“耶稣说：“经上写着：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？”
或许当时的百姓甚至门徒并不明白这句话的含义，但是耶稣复活之后，他们就会明白，耶稣就是那块石头，匠人是那些犹太的宗教领袖，他们弃绝耶稣，因为耶稣不符合他们心中那位弥赛亚救主的标准；耶稣在前面第9章里也曾经用相同的词来预言自己被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀。实际上耶稣被弃绝是他在耶路撒冷必须完成的使命，因为这必须发生在一切先知身上，特别是神所差遣的末世的最后一位先知——耶稣基督。但是耶稣被弃绝与以前的先知又是不同的，因为唯有藉着他被弃绝、被钉死在十字架上，他才能成为“房角的头块石头”， “房角的头块石头”，或者说，奠基石，是建造房屋时放的第一块石头。其他的石头都是在它的基础上堆积起来的。如果房角石有缺陷，整座房屋都会有缺陷。如果房角石完全，房屋结构就稳固了。耶稣藉着自己的完美生命，藉着自己在十字架上的死和复活，成为每位信徒信心建立的稳固根基，成为整个教会的稳固根基，因为只有他才能为我们的罪付上赎价，也只有藉着相信他我们才能罪得赦免，才能有安全稳固永恒的生命。这就是主所做的工，多么奇妙！
而一切拒绝悔改相信耶稣的有什么后果呢？43-44节，“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂”。祭司长和长老再次受到严厉的警告，在耶稣一生的事工中，那些本来最有可能接受耶稣的人，那些熟悉旧约圣经预言的宗教领袖，反而拒绝耶稣，他们因耶稣这块房角石而跌倒，不得进入神的国；那些看上去最不可能接受耶稣的人，那些税吏和娼妓反而结出悔改相信和顺服的果子，藉着信靠耶稣，他们进入神的国。千百年来的历史也是如此，耶稣的福音颠倒了这个世界的智慧和价值观，成为了某些人的绊脚石，却成为另一些人信心的房角石。
愿这严厉的律法使我们每个人都警醒，使我们认识到实际上每个人都要被破碎；人要么在信心中进入悔改的破碎，藉着痛悔使我们有罪的心被破碎，要么人就在不信中进入审判的破碎，因为不悔改的罪而进入永恒的破碎和灭亡。
亲爱的弟兄姐妹们，靠着恩典我们已经相信耶稣、罪得赦免，我们已经成为耶稣的身体——他教会的一员；正是因为有耶稣作为房角石，所以整个教会这栋大厦的根基是稳固的。千百年来，这栋大厦不断增长，藉着各个时代的信徒传讲耶稣基督的信息，罪人被耶稣这房角石破碎，又被重建，藉着悔改相信耶稣，成为这栋大厦的一块石头；我们在座的每位弟兄姐妹也是一样，我们是活的石头，因为有圣灵住在我们里面，彼得前书2章5节，“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭。”
亲爱的弟兄姐妹们，我们是圣洁的祭司，藉着耶稣基督坦然无惧的来到神前面，我们的信心有时候会软弱动摇，特别是我们遇见苦难和挫折的时候，我们觉得自己很孤单，没人关心我们，觉得耶稣已经离我们而去了；藉着今天的经文，希望我们能看到，我们的信心和生命是建立在耶稣基督这房角石上的，我们和他是永远连接在一起的，无论什么样的狂风暴雨，都无法使我们与他分离，他会一直支持我们度过艰难的时刻；我们是圣洁的祭司，献上神所悦纳的灵祭，把赞美和感谢作为祭物奉献给神，作为对神恩典的回应和感谢，我们的生命不再是只是凭自己做主，不再是只为自己而活，而是永远让基督作我们的主，我们为基督而活，为别人而活，我们弟兄姐妹们彼此鼓励建造，服事教会；我们是教会这栋大厦里的活石，我们愿意尽我们所能去传福音，使更多人可以被耶稣这房角石破碎和重建，从而能成为教会这栋大厦的一部分，能有安全稳固的永恒生命。耶稣永远是我们信心的房角石，主所做的，多么奇妙！阿们。