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今天我们继续来学习诗篇89，诗篇89是诗篇第三卷的最后一首，诗篇89与诗篇88联系密切，体现在两首诗篇的作者关系上。诗篇88的作者，利未人的乐师希幔，有一个名叫以探的同伴，犹大人希幔有一个名叫以探的弟兄，所以这位以探，既是圣殿里利未人的乐师，也是犹大的智者。
这两篇诗篇的主题也密切相关，因为它们都是关于上帝子民的苦难。主要的区别是，诗篇89篇缓解了诗篇88篇的阴郁氛围。诗篇89以一个未回答的问题结束，但它的基调比诗篇88更明亮，因为它的开篇赞美要比诗篇88的开头更有力，更有信心，诗篇89篇对神的应许和大能也有更详细的阐述。
以斯拉人以探的训诲诗。
开篇赞美
89:1 我要歌唱耶和华的慈爱直到永远！我要用口将你的信实传与万代！89:2 因我曾说，你的慈悲必建立到永远，你的信实必坚立在天上。
在开篇赞美中，以探坚定地宣告，他相信上帝会信实地履行他与以色列人所立之约的应许，从而为整篇诗篇定下了基调。虽然以探将要就神显明信实的方式提出疑问，他却是怀着乐意学习的心，就像马利亚一样，问：“怎么有这事呢？”（路加福音1:34）以探怀着施洗约翰同样的渴望来提问，再次寻求确据。施洗约翰派他的门徒向耶稣提问，因为，耶稣如果继续把约翰留在希律的监牢里，他和他的门徒就很难相信耶稣真是那位应许的弥赛亚（马太福音11:1–14）。
接下来，以探将从信心的一般性陈述转移到困扰他的具体问题。撒母耳记下7:4–17中，神向大卫应许一位后裔，神必坚定他的国位，永远在宝座上。然而，大卫的王国最终分裂，北国以色列最终灭亡，这一应许如何与这些事实相符呢？对于南国犹大来说，耶路撒冷被巴比伦人攻陷，大卫的王朝彻底消亡，这一应许如何与事实相符呢？犹大王位的继承人约雅斤被掳到巴比伦，那么神应许大卫的后裔将永远掌权——这又如何能实现呢？
随后的3-37节，以探回顾了神与大卫所立的约，共有五个主要部分。
与大卫立的约
1. 陈述约的内容
89:3 我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。89:4 我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。〔细拉〕
第一段简要概括了这应许：大卫的一个后裔要在宝座上掌权，直到永远。
2. 神的大能，持守此约
89:5 耶和华啊，诸天要称赞你的奇事，在圣者的会中，要称赞你的信实。89:6 在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？89:7 他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。89:8 耶和华万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。89:9 你管辖海的狂傲；波浪翻腾，你就使它平静了。89:10 你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敌。89:11 天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立。89:12 南北为你所创造；他泊和黑门都因你的名欢呼。89:13 你有大能的膀臂，你的手有力，你的右手也高举。89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
第二段和第三段陈述了两个普遍原则，坚固了诗篇作者对这应许必定实现的信心。神有实现他应许的大能，这大能以他统管一切创造之物而显明出来。神支配他创造的天使。神统治着海洋，没有人能驯服它。拉哈伯是海的形象化的名称，是一个只有神才能降服的怪兽。神掌管最高的山峰，他泊和黑门是以色列人所知道的两座雄伟的高山。神对他的三大创造（天使、海和山）的掌管，代表着他的伟大能力掌管一切创造。既然他有这样的能力，他定能实现他对大卫的应许。
3. 神百姓的保障
89:15 知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。 89:16 他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。89:17 你是他们力量的荣耀，因为你喜悦我们，我们的角必被高举。89:18 我们的盾牌属耶和华；我们的王属以色列的圣者。
第二段展示了神实现他应许的能力；第三段表明他愿意实现这个应许。他要把荣耀和能力赐给他的百姓。所以他必赐给他们一个王，作他们的盾牌，保护他们脱离仇敌。
4. 对大卫的应许
89:19 当时，你在异象中晓谕你的圣民说：“我已把救助之力加在那有能者的身上，我高举那从民中所拣选的。89:20 我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。 89:21 我的手必使他坚立，我的膀臂也必坚固他。89:22 仇敌必不勒索他，凶恶之子也不苦害他。89:23 我要在他面前打碎他的敌人，击杀那恨他的人。89:24 只是我的信实和我的慈爱要与他同在，因我的名，他的角必被高举。89:25 我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。89:26 他要称呼我说：‘你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。’89:27 我也要立他为长子，为世上最高的君王。89:28 我要为他存留我的慈爱，直到永远，我与他立的约必要坚定。 89:29 我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。
第四段更详细地描述了神对大卫的应许。11节的长度表达了诗篇作者对圣约的深刻感受。它与诗篇72篇有一些相似之处，歌颂大卫的后裔永恒统治。
5. 此约的条款
89:30 倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，89:31 背弃我的律例，不遵守我的诫命，89:32 我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。89:33 只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。89:34 我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。89:35 我一次指著自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。89:36 他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前如日之恒一般； 89:37 又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。”〔细拉〕
第五段陈述了这个约中大卫的后裔应当遵守的条款，已经暗示了诗篇作者问题的答案。大卫的后裔中有一位将永远统治（耶稣），这个应许虽然是无条件的，但是，对于大卫那些享有这个应许的、每一个后裔而言，却有一个条件。如果他们对耶和华不忠心和不顺服，将会使他们丧失在大卫宝座上掌权的资格 。那些不敬虔的王，像被掳的约雅斤或死于巴比伦狱中的西底家，就是因为背叛耶和华而受到的惩罚。把这些不敬虔的君王从宝座上除掉，并不是违背了神的应许，反而是实现了部分应许。
然而，如果这些君王被除掉，大卫的血脉将断绝，上帝又怎么能实现他的应许，让大卫的后裔永远在他的宝座上统治呢?
此约被抛弃了吗？
89:38 但你恼怒你的受膏者，就丢掉弃绝他。89:39 你厌恶了与仆人所立的约，将他的冠冕践踏于地。89:40 你拆毁了他一切的篱笆，使他的保障变为荒场。89:41 凡过路的人都抢夺他，他成为邻邦的羞辱。89:42 你高举了他敌人的右手，你叫他一切的仇敌欢喜。89:43 你叫他的刀剑卷刃，叫他在争战之中站立不住。89:44 你使他的光辉止息，将他的宝座推倒于地。89:45 你减少他青年的日子，又使他蒙羞。细拉89:46 耶和华啊，这要到几时呢？你要将自己隐藏到永远吗？你的忿怒如火焚烧，要到几时呢？89:47 求你想念我的时候是何等的短少。你创造世人，要使他们归何等的虚空呢！细拉 89:48 谁能常活免死，救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？〔细拉〕89:49 主啊，你从前凭你的信实向大卫立誓，要施行的慈爱在哪里呢？89:50 主啊，求你记念仆人们所受的羞辱，记念我怎样将一切强盛民的羞辱存在我怀里。89:51 耶和华啊，你的仇敌用这羞辱，羞辱了你的仆人，羞辱了你受膏者的脚踪。
46节，“耶和华啊，这要到几时呢？”这个问题在诗篇作者的一生中没有得到回答，被掳到巴比伦的人活着的时候，也没有得到回答。从巴比伦回归重建圣殿的人们，只看到了答案的一部分，甚至施洗约翰看到的也只是这答案的开头。但是今天的我们，蒙受祝福，看到了对大卫之应许的完全实现，就是诸王和众先知们渴望看到的。
我们已经看到神永生的儿子如何作为大卫的后裔来到这个世界。他像大卫一样，不是一位自封的王或者篡夺王位的，他是由神拣选和膏立的。然而，即使基督在地上的时期，大卫后代那些国王所经历的羞辱和卑微仍然延续。大卫的这位后裔忍受了嘲笑和苦难，他也问道：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（马太福音27:46）
他受难受死，让他的百姓从罪、死亡和魔鬼手中得自由，然后，他从死里复活，升高，在神的右边掌权统管万有。唯有基督——大卫的这位后裔，完全忠心且顺服神的旨意，才能实现这个应许，永远统治属灵的以色列——所有相信他的人。他重建了神的圣殿——教会，在全世界聚集神的百姓，进入神在天上的耶路撒冷。对于所有的信徒来说，当基督再来的时候，他们遭受苦难时的疑问，“耶和华啊，这要到几时呢？”，这一问题将得到最终的完全解答。
篇终颂赞
89:52 耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们！阿们！
诗篇结尾的颂赞不只是诗篇89的颂赞，也是整个诗篇第三卷的颂赞，给被诗篇的第三卷画上了圆满的句号。
诗篇89主要谈到大卫和他的后裔，他们一直都享有神的信实(2，24)和应许。即使大卫和他的那些后代犯了罪，他们感受到神律法的重担(38-47节)，但那些忠心的仍然完全依靠神。”耶和华啊，这要到几时呢?(46节)当神的百姓因为自己的罪，而受到律法沉重的压力时，他们很容易提出这样的问题。神自古以来对他的百姓坚定不移的爱(第49节)和他的信实(第2,24节)，在基督身上表现得最清楚，他的死和复活为一切苦难提供了最终的解决方法(第48节，谁能常活免死，救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？唯有基督)。“耶和华是应当称颂的!”主啊，求你保守信徒，为他们将来的安全和事奉提供保障。阿们。