音频：
视频：
今天我们开始诗篇第四卷（90-106）的学习，诗篇的第四和第五卷在风格和主题上非常相似。一些评论家认为，它们之间的划分是人为的，意在创造五部诗篇，以便与摩西五经形成平行。第四卷和第五卷在诗歌的平行修辞方面，不如前三卷那样规律。卷四和卷五使用的排列系统也与前三卷大不相同。前三卷诗篇中，作者的身份是分类的重要参考要素，但第4卷和第5卷的61首诗篇中，只有19首列出了作者。在第四卷和第五卷中，赞美和感恩是用来分类的主要方法。
第一卷至第三卷强调的是大卫及其王朝所面临的难题，卷四和卷五更多地聚焦于神对这些难题的回复。
今天我们学习第四卷的第一首诗篇，诗篇90，这是唯一一首摩西的诗，它是对《诗篇》第四卷的恰当介绍，因为本卷频繁提到摩西和以色列人的旷野经历。诗篇95, 99, 103, 105, 106都涉及摩西或旷野经历。对摩西来说，这首关于死亡的诗篇是一个合适的主题，因为在旷野的岁月里，死亡作为神的审判，以色列百姓拥有强烈的经验。在旷野游荡四十年即将结束时，摩西因着自己对神的不顺服而面临死亡，而且死在应许之地之外。诗篇106篇作为第四卷的最后一篇，听起来和诗篇90篇一样，也是严肃的审判。
诗篇第90篇强调死亡是对罪的审判，但它也指出主的能力超越死亡。因此，诗篇90篇是葬礼上最常听到的诗篇之一。因为它以上帝的永恒为乐，所以经常在新年前夕使用。
神人摩西的祈祷
神是亘古永在的
90:1 主啊，你世世代代作我们的居所。 90:2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！
诗篇90的开头几节简短地宣告了上帝的永恒，从而与人类的必然死亡形成对比（后面部分将重点强调人类的死亡）。诗篇作者没有兴趣对神的永恒进行哲学讨论，他关注的是神的永恒的实际运用。摩西在诗篇的开头和结尾都宣告耶和华是我们的神，神的永恒不是简单地被描述为人类死亡的对立面，它是一个宣告，是人类死亡的答案。神是永恒不灭的，他可以成为他的百姓世世代代的居所。
下一部分中的第4节表明神的永恒不只是时间上的无止境，而且是独立于时间之外的。因为神看“一日如千年，千年如一日”（彼得后书3:8）。虽然我们会变化并朽坏，神却是永久不变的。早在世界被创造之前、世界存在的时候以及世界消亡之后，神永远都是一样的。
下一部分不仅关注人类的死亡，也关注死亡的原因。
人必有一死
90:3 你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”90:4 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。90:5 你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，90:6 早晨发芽生长，晚上割下枯干。90:7 我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。90:8 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。90:9 我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。90:10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。90:11 谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
导致死亡的真正原因不是自然的变老衰弱、疾病或人类的暴力，所有这些都可能是次要的原因，但死亡的真正原因是上帝对罪的审判。神造人不是叫人死，而是死成了对我们的判决。神已经警告亚当，不顺服的后果就是死亡。然而，亚当和夏娃违背了上帝，所以死亡降临到他们和他们所有的后代身上(创世记3-5;“罪的工价乃是死”(罗马书6:23)。
死亡是身体和灵魂的分离。神让身体回归他创造身体的地方——尘土；让灵魂回归创造他的神（传道书12:7）。
因为罪，人的寿命是短暂的。七、八十年与神的永恒相比，甚至与人类的历史相比，都不算长。人的寿命通常短于70岁。它可以在瞬间熄灭。比较一下，倘若当初亚当和夏娃顺服神，生命又将会是什么样子的呢？因为亚当夏娃犯罪违背神，人类的生命如花一样脆弱短暂，花开得很美，但很快就会枯萎。
人的生命因罪而痛苦不堪，罪给世界带来的悲伤和困难充满了人的整个生命。对于那些有属灵洞察力的人来说，生活中的罪恶每天都在提醒他们罪的严重性和上帝对罪的愤怒。许多人试图对这一认知视而不见，但即使他们把神的话语搁置一旁，对于神和他律法的自然认识，也会使他们内心的罪疚感再次浮现出来。结果就是所有人对死亡有着天然的恐惧。无法逃避的罪恶感和无法忽视的神的愤怒，使罪人无处可逃。
对许多人来说，神对罪的忿怒似乎是不合理和过分的。只是我们还不知道神的忿怒是怎样的。只有地狱才能揭露什么是神的愤怒。神对罪的忿怒显明了罪的严重性。罪是对无限的、圣洁的神的冒犯。因此，罪应该受到无限的惩罚。对于有罪的罪人来说，除了靠着神的恩典，他们没有出路。
必死的人需要神的恩典
90:12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。90:13 耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。90:14 求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。90:15 求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。90:16 愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。90:17 愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。
摩西结束祷告包含着两个主要部分，第一个恳求判断力和智慧。我们看到死亡每日在我们周围发生的时候，这警告我们要珍惜并充分利用神赐予我们的生命——恩典的时间，因为死亡是不可避免的。死亡警告我们，不要像那个愚蠢的财主一样，在世上积累财富，却忘记他灵魂的需求（路加福音12:13–21）。既然我们只有一次生命，而且这一次生命是短暂的，我们要用这生命获得来自神的智慧，这智慧就是福音信息，借着福音，我们罪得赦免，得到救赎（哥林多前书1:18–2:14）
结束祷告的第二部分是恳求怜悯。我们不配得到生命的延长，但我们祈求神给我们时间和智慧，在这个世界上忠心的服事他。这样的劳苦，在我们一生的日子里，甚至就是在罪的重担之下，都是喜乐的。我们为福音而劳作，唯有这样的劳作才会结出存到永远的果子。我们祈求神坚立且祝福我们为福音而做的工作，从而为我们、我们的儿女和其他人结出果子，从先进直到永远。
诗篇90没有提到任何具体的时间或者危险，所以这首诗篇适用于任何我们为生命的脆弱感到悲哀的时候。
回顾人的一生，生命过得多快啊，就像一年四季中的花草树木:夏天炎热，草枯萎了，秋天树叶落了，被风吹走了，冬天树木光秃秃的站着。更令人心碎的是，当你站在棺材旁，凝视着一具死气沉沉的尸体，或者照镜子，看到慢慢变老不再有青春和活力。然而就像在春天，花儿会盛开，草会变绿。在复活节的早晨，坟墓是空的，耶稣复活了!神怜悯我们，在基督里赐给我们永生。耶和华阿，求你赐我们智慧，使我们作你的仆人，数算自己的日子，使我们我们盼望与你同住，直到永远。阿们。