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在我们的生活中，你会发现，同样的一句话由不同的人说出来，会产生不同的效果；比如一个平常学习很优秀的学生，回家告诉父母期末考试他考了90分，他的父母一定是高兴的，因为这属于正常发挥；一个平时经常考试不及格的学生，回家告诉父母自己期末考试考了90分，他的父母八成会怀疑他是不是改了分数或者作弊了。再比如，同样是一些建议、鼓励的话、或者是指导人生道路的话，从一个成功者的口里说出来，你会觉得真有道理，是金玉良言，是宝贵财富，你会认真听取；可是同样这些话，如果从一个平凡的普通的，甚至还不如你的人口里说出来，你表面上可能会礼貌的听一听，可是心里却很不在乎，甚至鄙视他，你混成这样哪有资格说别人。同样的话说出来，造成的影响，取决于这个人他是谁，他的身份、地位、年龄、背景、资历等等。
在今天的经文里，也出现了类似的一幕，一向是破坏耶稣的拯救工作，与耶稣作对的魔鬼，竟然当众承认耶稣是神，甚至在时间上比耶稣的门徒还更早。同样是承认耶稣是真神，从门徒嘴里说出来，和从魔鬼嘴里说出来，效果是大不相同的，前者是宣告信心、为了传福音，而魔鬼却是为了抵挡福音，进行破坏。面对魔鬼说的看上去真实但却充满迷惑性的话，耶稣也说话了，他的话语是大有权柄的，他命令魔鬼安静，把他赶走了。
在今天也是一样，魔鬼有时会利用你知道的圣经里关于耶稣的一些事实，对你说一些迷惑的话，最终目的是阻碍福音的工作，破坏你对耶稣的信心。同样，耶稣也要你转向他，转向圣经话语，靠着耶稣的权柄，去战胜魔鬼的谎言。因为耶稣已经在十字架上为你胜过了魔鬼，他的权柄就在他的福音信息之中。今天的主题是：靠着耶稣的权柄胜过魔鬼。
我们先来看一下今天的经文：马可福音1:21-28
21到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。22众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。23在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：24“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是 神的圣者。”25耶稣责备他说：“不要作声，从这人身上出来吧！”26污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。27众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”28耶稣的名声就传遍了加利利的四方。
今天这个故事发生的地点是在加利利的迦百农这个地方，在上周的证道经文里，耶稣在迦百农的海边呼召了彼得、雅各、约翰和安德烈四个人，来跟从他作全职的门徒；迦百农是他们四个人的家乡，这里也成为耶稣和门徒今后传道事工的大本营，他们在各处传福音，医病赶鬼之后，常常回到这里进行修整。
这一天是四位门徒跟从耶稣之后的第一个安息日，按照犹太人的传统，他们都要去当地的会堂参加敬拜；当时的犹太会堂里，并没有专职的固定的神职人员，所以一般是当地有声望的人负责管理会堂，每到安息日，他们会请一些犹太拉比，就是熟悉旧约圣经的老师，来会堂给百姓们讲解圣经。耶稣这时已经开始在加利利传道了，他作为一位老师，当然他不仅仅是一位老师，经常被邀请去会堂讲解旧约圣经。这个安息日，他照常去了会堂。
今天的经文没有告诉我们耶稣具体讲的是哪一段旧约经文，讲的什么信息，但是我们从前面马可福音1章14节大概能知道他讲的主要内容，耶稣“宣传 神的福音，说：“日期满了， 神的国近了！你们当悔改，信福音。””耶稣在讲悔改，讲赦罪的福音信息。
第22节记录了当地人的反应，“众人很希奇他的教训，因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士”；那天来会堂参加敬拜的人，以前从未听过耶稣讲的福音的信息，他们感到很稀奇，因为他们之前听的都是文士讲的律法的信息；当时的文士，也被称为律法师，他们熟知旧约圣经的各种礼仪律法，经常引经据典，引用以前的犹太拉比的解释，他们很擅长把神的话语分解成一条一条的律法和规条，甚至还加上很多他们自己创造的规矩；他们强调以色列百姓必须要遵守这些规矩和传统，才能获得神的恩典和拯救。这样的教导渐渐使人们只关注在自己表面的行为上，而忽视自己心里的罪，忽视神在旧约里的主要信息——他要差遣一位救主来白白的救赎以色列百姓，忽视最重要的——他们需要悔改、相信那位救主。
当耶稣呼唤他们悔改，给他们带来的赦免的福音信息时，这些百姓感到很惊奇，这些福音的信息，与文士一天到晚强调的、使人感到被捆绑、让人绝望的规矩和传统完全不同。这福音的信息使人从重担之下得到释放，从绝望之中获得盼望，只要相信这福音，就能进入神的国。
耶稣的这些教导，显明了他是有权柄的；他是神的儿子，他知道神的旨意，神赐下律法，不是要让人去靠着遵守这些来换取神的恩典，而是要显明人的罪，人应得的审判和刑罚，从而让人知罪，认罪，悔改，相信那位救主。这就是耶稣带来的福音信息，显明了神对罪人的不配的爱，而耶稣就是来到罪人中间的那位真神。
耶稣带来的福音信息显明了他有神的权柄，但是这让当时潜伏在会堂里的另一种力量感到不适，感到愤怒，这种力量要出来拦阻福音信息在众人心里的工作。
23-24节，“23在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：24“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是 神的圣者。””
魔鬼撒旦从来没有停止过阻挡破坏神的工作，从伊甸园开始，他就用似是而非的谎言迷惑亚当夏娃，引诱他们犯罪，神完美的创造被破坏，罪和死亡伴随着所有人类。当神差遣的那位救主来到世人中间，魔鬼继续他的阻挡和破坏。
耶稣刚开始在地上的工作时，魔鬼在旷野曾里三次试探他，每次都是用谎言来迷惑耶稣，最后一次甚至引用圣经里的话，但是通过曲解神的意思，来试图引诱耶稣犯罪；耶稣三次引用神的话，戳穿魔鬼的谎言，战胜了魔鬼；神的话语中有权柄和能力。
这次在迦百农的会堂也是一样，魔鬼再次藉着一个被他附着的人，向耶稣发起挑战。“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是 神的圣者。”很明显，这不是那个人自己能说出来的话，他甚至不明白这句话是什么意思，那是魔鬼藉着他的口，在讲明耶稣的身份和耶稣的使命。撒旦知道自己将被毁灭，当耶稣在十字架上为罪人的罪而死的时候，魔鬼控告、捆绑人的把柄——罪，就被完全除去了，魔鬼就完全失败了。魔鬼完全没有得救的机会，地狱就是为他们准备的。
魔鬼知道自己的结局，但是他想再次迷惑会堂里的人，那些刚刚对福音感兴趣的人，撒旦这次甚至用一句事实来迷惑人，破坏人的信心，魔鬼喊叫说，“我知道你是谁，乃是 神的圣者”。这等于是魔鬼在公开场合，承认耶稣就是神。
讲道开头我们提到，同一句话由不同的人说出来，效果是不同的，甚至相反，这取决于说这句话的人是谁。耶稣的门徒在后面也会承认耶稣，比如彼得代表门徒承认耶稣是“基督，是永生神的儿子”，那是他们信心的宣告。
但是魔鬼在这里承认耶稣是神，甚至比耶稣的门徒还更先承认，他绝对不是为耶稣作见证，而是要迷惑众人，破坏众人对耶稣的信心。一方面，耶稣为罪人钉十字架的使命还没有完成，魔鬼在这个时候公开宣告耶稣是神，是来拯救以色列的，众人只会把耶稣当成是一个有能力的地上的王，要带领他们反抗罗马帝国的统治，建立一个地上的以色列国。另一方面，魔鬼的公开认信，会让人们迷惑，这个耶稣是和魔鬼一伙的吗，他行的那些神迹是靠着魔鬼做的吗？你看到吗，魔鬼有时候就是要利用这些表面的事实，来迷惑众人，扭曲人们对耶稣的认识，破坏他们的信心。
弟兄姐妹们，魔鬼撒旦今天仍然在疯狂的与上帝抢夺人的灵魂；今天他或许不会再通过一个被他附着的人来迷惑你，但他是谎言之父，他继续藉着你听到的各种似是而非的谎言，甚至藉着一些事实，来说一些迷惑人的话；你是否听过下面这些迷惑人的话？你的信心是否动摇过，产生对耶稣错误的认识？我相信我们都有这样的经历。
第一个迷惑，我们知道这个事实，耶稣是真神，他公平公义，他惩罚一切邪恶。魔鬼会利用这个事实来迷惑你，他是神，不过耶稣这个神，和其他的神是一样的，你信他，你去拜他，才能和他交换，他就给你好处，你看多公平；你必须要做些什么，才能取悦他，才能避免他惩罚你。当你被这种想法所迷惑，一种情况，你可能把耶稣看成是到处送礼物的慈祥的圣诞老人，只要你求他，他就会给你生活中的好处；当你没有得到好处，你对耶稣的看法会马上改变，马上离开他；另一种情况，你可能把耶稣当成是一个严厉的、挥舞着律法鞭子的奴隶主，你没有做到什么，或者你做的不好，你害怕耶稣会像其他神明一样惩罚你，报应你，你会活在恐惧之下；更可怕的是，这会让你拿起律法的鞭子对待周围的人，你真的信耶稣吗，为什么还没有改造成我希望的（也就是神希望的）样子呢？你看，你为什么会碰到这个问题，就是因为你没做到这个没做到那个，神在惩罚你。我们常常被这些律法主义的信息所迷惑，把信耶稣等同于要去做什么，忘记了圣经告诉你的，正是因为你没有能力满足律法的圣洁要求，耶稣才来到这个世界，来为你承担犯罪的后果。
第二个迷惑，我们知道这个事实，耶稣是真神，他有无限的能力，在他那里没有难成的事。魔鬼会利用这个事实来迷惑你，耶稣当然有能力啊，他一定会保佑你的生活一切顺利的，他一定让你的工作越来越成功，你的身体越来越好，你的家庭越来越幸福和谐，两口子从不吵架，孩子越来越听话，学习好，你越来越受到家人朋友的欢迎；耶稣当然有能力啊，他一定能马上解决你的困难，他会满足你的一切要求的。当你听信魔鬼的这些迷惑，你会把信耶稣等同于让耶稣用他的能力给你带来属世的好处，会把这些当成了耶稣给你的全部应许；但是当这些东西并未实现时，你会怀疑，耶稣真的像圣经说的那样有能力吗，或者更糟糕，耶稣是不是不愿意为你使用他的能力，是我自己哪里做的不好？我信得不好吗？我们常常被这些迷惑，忘记了圣经告诉你的，他的一切能力当然都是为了你益处，有时候会藉着拒绝你想要的，或者延迟回应你的祈求，给你带来属灵上的益处，让你更有耐心，更谦卑，更信靠他，而不是你自己。
第三个迷惑，我们知道这个事实，耶稣是真神，他有无尽的慈爱，他会时刻保护你；魔鬼会利用这个事实来迷惑你，耶稣当然爱你啊，他爱你他就一定不会让你受到伤害，他爱你就不会让你遇到一点不幸，不会遇到一点苦难，不会让你得重病，即使得了也会马上医治你。当你听信魔鬼的这些迷惑，你会把信耶稣等同于耶稣让你免于这个世界所有的苦难，把没有苦难当成是耶稣爱你保护你的外在标志，那当苦难真的来临时，你会怀疑，耶稣的慈爱在哪里呢，他的拯救在哪里？我难道信错对象了吗？我们常常被这些迷惑，忘记了圣经告诉你的，他的慈爱、他对你的拯救，恰恰体现在苦难和十字架上，耶稣藉着他的受难和死亡，来救赎你。当你在这世上遇到苦难时，他恰恰要通过这个经历，让你看到罪的严重后果，看到他为了救你付出了多大的代价，让你更加体会到他给你带来永恒的拯救和保护是多么美好。
第四个迷惑，我们知道这个事实，耶稣是真神，他有无尽的赦免，他赦免了你一切的罪。魔鬼会利用这个事实来迷惑你，耶稣当然会赦免你啊，你可以做任何你想做的事，反正他都已经为你钉十字架了，让你进天国，你怕什么，无论你做过啥到时候再认个错就行了；你有基督徒的自由了，自由的去做你自己吧，你心里怎么想的，就怎么说怎么做吧；管别人什么感受，那是他自己软弱，耶稣会安慰他的；当你听信魔鬼的这些迷惑，你会越来越不把神的律法当回事，越来越轻视福音中的赦免，当律法和福音无法再继续触动你的心时，当你自由的做自己最终再次被老我完全掌控时，你的结局是悲惨的。
第五个迷惑，我们知道这个事实，耶稣是真神，他创造、掌管并且供应你的一切，没有什么可忧虑的。魔鬼会利用这个事实来迷惑你，耶稣当然会供应你啊，你的缺乏他会想办法满足的，所以你可以躺平了，不用计划，不用打算，不用思考，基督徒的责任，召命什么的，不用放在心上，不要增加烦恼，神会给你安排一切的。当你听信魔鬼的这些迷惑，你会变得像耶稣比喻里那些不义的、不忠心的管家，你没有好好使用耶稣给你的恩赐，来服事神的国，服事你的邻舍，耶稣再来时，你要如何面对你的主呢？
亲爱的弟兄姐妹们，我想我们都遇到过以上魔鬼的这些迷惑，也都曾经失败过，信心动摇过。面对魔鬼的迷惑，该怎么办呢？我们回到今天的经文，当魔鬼迷惑会堂里的人时，看看耶稣是如何对付魔鬼的。
25-26节，“25耶稣责备他说：“不要作声，从这人身上出来吧！”26污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。”耶稣的话语带着权柄和能力，他命令魔鬼闭嘴，离开；魔鬼不得不服从，离开了那个被鬼附的人。魔鬼给那个被鬼附的人，带去的是痛苦、伤害、破坏，而耶稣藉着他的话语和作为，打败了魔鬼，医治好了这个人。我们也是一样，罪、魔鬼和这个世界，给我们带来痛苦、伤害与破坏，不仅是生活中的、身体上，而且魔鬼藉着我们的罪控告我们，使我们经历罪和死亡带来的灵里痛苦，那是与神永远隔绝的痛苦。藉着耶稣在十字架上的牺牲，他除去了你的罪，罪、死亡和魔鬼再也无法辖制你了；更美好的是，耶稣在你里面开启了新生命，耶稣就住在你里面，当你面对魔鬼的谎言和迷惑时，你可以转向耶稣，转向他的话语，你靠着耶稣的权柄，就有能力胜过魔鬼。
弟兄姐妹们，当你在生活里再次面对魔鬼的迷惑时，愿你回到耶稣那大有权柄的话语中，不再听魔鬼怎么说，而是听耶稣怎么说：你自己根本没有能力赚取他的恩典，你要看到自己内心的污秽，不再骄傲自以为圣洁，耶稣的恩典是白白赐给你的，他白白赦免你的罪，你也应当如此去饶恕周围的人，不再去比较指责，不再活在律法主义之下，而是一同来到主面前，一同在律法的带领下悔改，领受福音的赦免；
愿你回到耶稣那大有权柄的话语中，不再听魔鬼怎么说，而是听耶稣怎么说：耶稣有无尽的能力和慈爱，而且他也愿意为你使用，你要知道，他已经为你降卑自己来到这个世界，为你受苦舍命，他还有什么不愿意给你的呢？当你不如意，当你生命的目标没有按照计划实现，甚至面临失败，疾病，痛苦，很多时候并不是你自己的问题，也不是你周围人的问题，而是这个有罪的世界必然会发生这些事，耶稣许可这些事发生，他是为了你的益处，使你谦卑下来，使你更加信靠他，使你更加深刻的认识他，他要磨炼的你的耐心和信心，他要藉着你身上的苦难彰显他的荣耀；同时耶稣也应许你，你受苦时，他仍然在那里，他必会给你开一条出路，因为你所遇到的都是你所能承受的。
愿你回到耶稣那大有权柄的话语中，不再听魔鬼怎么说，而是听耶稣怎么说：耶稣为你所有的罪而死，但是耶稣在末日还要来审判，那些不认真对待他的律法和福音的、不认罪悔改的，他手里要拿着簸箕，像筛糠一样把他们筛出去，用不灭的或烧尽了。
愿你回到耶稣那大有权柄的话语中，不再听魔鬼怎么说，而是听耶稣怎么说：当你不再躺平，当你忠心的做耶稣在这个地上的好管家，忠心的在他呼召你的位置上去服事，他再来的时候，要对你说，“你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐。”
愿你每一天都来到耶稣和他的话语中，靠着他的权柄胜过魔鬼，因为耶稣是神的圣者，天上地下所有的权柄都赐给他了。阿们。