音频：
今天我们一同来看七宗罪的 情欲 这个罪。在准备这个讲道的时候，我在网上搜索了一下，人大教授潘绥铭2018年调查，得出中国婚外情比率全球最高，女性出轨率达到15%，男性35%。这其实并不意外，出轨，卖淫，色情，软色情等等在人的生活中影响巨大。情欲这个问题是很多人挣扎的问题。很多男性沉溺于出轨，更多的沉溺在色情影像中，甚至基督徒也不例外，上帝明明说神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行（帖撒罗尼迦前书4:3），可是很多男人，包括基督徒也常常困扰于自己色情的眼睛，污秽的思想，淫乱的行动，而没有光明磊落地去做个大丈夫。
很多女性其实也没能逃脱情欲，据统计说出轨率最高的职业居然是家庭主妇。可怕的是这个世界对此是习以为常，不以为然的，甚至这些事情都成了大家的笑谈。之前看一个喜剧小品，一个年轻的父母教自己七八岁的孩子英语，这个孩子有点笨，妈妈问： father这个词是什么意思？孩子不知道。妈妈说：我提示一下哈，我老公～。孩子马上脱口而出：鹿晗。女性在情欲的问题上也有很多挣扎，今天的经文中情欲犯罪的波提乏的妻子就是一位女性。按照耶稣说的：只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。（太 5:28–29) 如果男人要挖眼睛的话，女人岂不要砍腿？！
真实的情况其实比上面说的还糟糕。你观察一下就会发现，这个世界其实很爱谈论性，谈论情欲，但是却完全是扭曲的性的观念，网络，电影等等到处充斥着诱惑人情欲的内容，这给我们，给我们的后代都在产生邪恶的影响，丝毫没有真理和饶恕，教会里面对这个也往往是嘻嘻哈哈，或者讳莫如深，避而不谈，那么这样的话，真理的声音在哪里？如何我们才能晓得真理，并从真理中得以自由呢？所以，今天我们借着创世记的这段经文，来讲关于情欲的话题。我们来讲三个内容：1. 情欲和性分别是什么；2. 神的标准和情欲的后果；3. 上帝的石头
创 39:6–21 约瑟原来秀雅俊美。7 这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：「你与我同寝吧！」8 约瑟不从，对他主人的妻说：「看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。9 在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪 神呢？」10 后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。11 有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，12 妇人就拉住他的衣裳，说：「你与我同寝吧！」约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。13妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，14 就叫了家里的人来，对他们说：「你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。15 他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。」16 妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，17 就对他如此如此说：「你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，18 我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。」
19 约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说「你的仆人如此如此待我」，他就生气，20 把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。21 但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。
1. 情欲和性分别是什么
这个故事的梗概是，约瑟服侍的主人波提乏的妻子诱惑约瑟，试图和他发生关系，但是约瑟却不从，并因此被诬陷进入狱中，但是上帝却恩待他，借着这个事情有更美好的旨意实现。在这个故事里，我们先从波提乏的妻子那里，看看情欲是什么。这里说约瑟秀雅俊美，波提乏的妻子以目送情给他，诱惑他，和我睡觉吧！约瑟一次次的拒绝，她无法得到，就由爱生恨，试图杀死他。有人说了，恨是不对，但难道向往美好肉体是错吗？电影里面部都是这样的吗？难道涉及性关系就是错的吗？
我们来看看，情欲和性本身是不一样的。情欲这个词本身并不只是和性有关，新约圣经多次用的这个情欲的词，希腊原文是ἐπιθυμία，是失控的欲望。对于性方面来说，失控的性欲望就成了情欲，就成了罪，究竟什么是失控呢？我们一同来看看圣经是怎么讲性和情欲的。
首先，必须说明，性本身是美好的，是上帝给夫妻的礼物。在创世记1-2章中，上帝创造人的时候，他们有神的形象，是完美的，上帝让他们生养众多，并且让男人离开父母，与妻子连合。联合在这里是身体的结合。后面经文说夫妻二人虽赤身露体，却并不感觉羞耻，这是因为他们的性冲动得到完全的控制，他们的性冲动在对神全然的爱与夫妻双方无私的爱中表达出来。上帝赐给他们美好的性关系。在哥林多前书7章中，也有类似的描述，上帝赐给丈夫和妻子性，并祝福他们的性关系。雅歌书中甚至有对性的欢乐生动的描述。所以，性本是一种上帝给予的美好礼物，你不必觉得这个脏，因为这些是上帝给夫妻的美好祝福，夫妻之间要享受这个，你也不要试图玷污性，因为罪而把性扭曲了，成了越过夫妻界限的一种邪恶的欲望。
另外，性本身更是夫妻之间的联合，圣经设立婚姻和性的时候说，那人与妻子连合，二人成为一体。这本身是一种联合，是彼此间的亲密关系，是一种委身，彼此成为一体。性只是也总是为婚姻而设立的，婚姻就是一男一女之间完全、专属、永久的委身，是彼此间的承诺，是彼此的合一。
那情欲是什么呢？是只想得到性满足，而不联合，不称为一体，是一种失控的欲望。人只想得到性欲望的满足，而不去遵守性应该发生的夫妻的界限，人的性冲动失去控制。波提乏的妻子就是这样，她只想得到约瑟的美好身体。面对波提乏的妻子的情欲。约瑟怎么说呢？他说：“你是波提乏的妻子。“当约瑟说：“你是别人的妻子。”他其实是说：“你不是我的妻子。”我只会和我的妻子才做这样的事情。上帝设立性生活，以此作为夫妻两个人之间达至完全的生命合一的标志。这本该是常识，但罪蒙蔽我们，使我们只是赤裸裸地追求欲望，而看不见这个目的。
保罗在《哥林多前书》第6章15~16节说：“我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？”这里说的很清楚，性就是合为一体的。你藉着性对另一个人说：“我属于你。”它表明了你已经完全委身的事实。你对另一个人说：“我属于你，你属于我。你不是属于自己的，我也不是属于自己的。我们合而为一。”这就是婚姻。这也是性只在婚姻里才发生的。而情欲恰恰是只想肉体上的欢愉，而不去做其他任何的承诺和委身。
所以，你有什么事瞒着配偶吗？你总是看不该看的东西，上不该上的网站吗？你的害羞的事让你和配偶的在性方面的关系冷淡吗？你如同这个世界一样对于情欲的事情嘻嘻哈哈淫词妄语吗？你在为情欲的罪挣扎吗？我们接着看上帝的标准和情欲的后果是什么。
2. 上帝的标准和情欲的后果
上帝在圣经中是如何说情欲这个问题的呢？上帝的标准是什么呢？加拉太书 6:7–8不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。8顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。希伯来书 13:4婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人， 神必要审判。
上帝的标准十分清楚，他想要人圣洁。淫乱的后果是败坏，是可怕，自责和恨，是远离上帝。看看在波提乏的妻子身上发生了什么事情。当她知道约瑟拒绝了她，在她身上发生了什么事情呢？本来她想得到性方面的满足。当她知道自己无法得到约瑟的时候，她开始变得仇恨。当你得不到你想得的人，有时甚至当你得到了那个人，你仍然变得仇恨和厌恶时，你就知道那不是你所想的爱，而是情欲。
有时候，女生问，我男朋友一直想和我发生关系，说如果不这样就是不爱他，怎么办。我们看看，《撒母耳记下》第13章记载了大卫的儿子暗嫩的一件令人惊诧的事迹。暗嫩与他同父异母的妹妹他玛同寝。暗嫩玷辱他玛。这是乱伦。我们知道在暗嫩玷辱他玛之前，他已经迷恋上了他玛。《撒母耳记下》第13章记载了这件令人惊诧的事。第13节说：“随后，暗嫩极其恨他，那恨他的心比先前爱他的心更甚，对他说：你起来，去吧！”你看到了吗？情欲的罪在让人得到后，居然变成了对人的厌恶，变成了恨！
为什么呢？性欲本是好的，但罪把性欲变成了情欲。罪使性欲变成了目标，而不是作为服事他人的途径，并学习从带给别人欢愉中得到无比的欢愉。当情欲变成了目标，那个人就只是让你达成目标所必需的工具，而不是让你学习从带给别人欢愉中得到欢愉，也不是作为服事你所委身和取悦的人的途径。所以，我们可以抛弃那个人，随着时间过去，只要我们拥有了那样东西，我们都会这样做。情欲不仅不给人带来联合，反倒是破坏。
我们看到，面对这样的诱惑，约瑟控制住了。为何他控制住了呢？他在这里说：我怎能作这大恶，得罪神呢？”约瑟非常清楚，这是一件大恶，因为这个得罪波提乏，也得罪波提乏妻子，得罪自己，更是违背上帝的律法和诫命，得罪了上帝。这是情欲带来的另外一个更糟糕的后果，得罪上帝。这也是为什么大卫在犯了淫乱之后，他说他闭口不认罪的时候，终日哎哼骨头枯干（诗篇32:3），后来他认罪，他对上帝祷告：我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶。（诗篇51：4）他明白，这个罪是得罪上帝，让人信心软弱，远离上帝的。
你呢，像约瑟一样控制住了吗？还是作这大恶，得罪神呢？你意识到这个罪了吗？意识到这个是得罪神了吗？很多时候，我们对这个并不警醒，情欲的事情其实要警醒。耶稣在马太福音不是真要挖人的眼睛，虽然律法是这样的严苛可以这样做，但是耶稣提醒人，你要管好自己的眼睛，罪恶就像温水煮青蛙，很多时候情欲的事从眼睛开始，在心里滋生，在嘴里发酵，在行动中败坏。诗篇第1篇说， 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。罪恶就是这样，一开始跟从，后来站在那里，后来就坐在那里了。所以需要惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
所以面对情欲的事，警醒和逃避是上帝给我们的教导。帖前 4:3–4 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行； 要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。逃避那些诱惑你犯罪的图片，电影，网站，甚至人，从眼睛就开始远离，从接触的机会就开始远离，不要总是往情欲的火苗上凑。
很多时候，借口不是情欲犯罪的理由。《做个大丈夫》书里的作者写到，一开始他和妻子婚姻不快乐，各自带着一堆问题进入婚姻中，彼此伤害，后来丈夫就开始从情欲中找快乐，外遇，色情电影，结果难道更好了吗？不，是婚姻更受损。他提到，罪让人远离上帝，破坏和上帝的关系。罪让人无心祷告，破坏和配偶的亲密。让人和上帝的距离越来越远，心里充满了污秽。
这就是情欲的可怕之处，在这个上面警醒吧！而且，从罪中，从混乱的价值观中清醒吧。之前，听说一个基督徒家长担心女儿早恋，老师说，对，要合理引导，免得受伤害。这个基督徒家长说：主要怕心里受伤害，身体受伤害还是次要的。可见情欲的教导在基督徒那里也是三观混乱了。教会的人价值观也是如此，教会里的人也常常没有随从主，随从自己的情欲，随从自己的标准，教会里面夫妻也在情欲上一再跌倒，打来打去，要闹离婚，这还有什么指望呢？盼望在哪里呢？
3. 上帝的石头
盼望不在我们身上，我们看圣经，其实你会惊讶的发现，参孙，大卫，所罗门，太多的人在情欲上绊倒了。旧约里面说犯了淫乱是要被石头打死的。罪的后果是如此严重。而上帝是怎么做的呢？是让这些人悔改，赦免他们的罪。新约中，最感人的一段经文之一就是耶稣面对那个在行淫时被拿的女人。耶稣站在那个女人面前，对她说了什么呢？做了什么呢？
耶稣没有拿石头打她。为什么呢？耶稣对她说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”你知不知道这是何等令人惊讶呢？当耶稣这样说的时候，祂首先称淫乱为罪。祂说：“从此不要再犯罪了！”祂没有说这不是罪。奸淫是罪行。但祂也说：“我也不定你的罪。”等一等！如果你说某个人犯了罪，那么你必须定他们的罪。如果你说你不定他们的罪，那么他们一定没有犯罪。耶稣说：“你是有罪的，我不定你的罪。”耶稣怎么能这样说呢？你知道耶稣那样说的时候，祂的脑海里可能在想什么吗？但是我们可以从圣经中看到的是，面对那个亲爱的姊妹，耶稣说你是有罪的，但我不定你的罪。我不向你扔石头，因为我将要承受那些应该投在你身上的石头。我将要为你被人鞭打。我将要戴上荆棘冠冕。我将要流下如血点的汗，以致在我眼里，也在我父的眼里，你能成为圣洁，无可指摘。“
这就是主的爱。耶稣用自己的牺牲替我们挡住了那石头，用自己的血洗净了我们得罪神，破坏人的大罪。情欲的罪是可以原谅的，。在耶稣那里这个罪得饶恕了。我们是本来要被挖眼睛，砍脚，打死的，本来是家庭破裂，身败名裂，被羞辱的，被挣扎的，被咒诅的，但是耶稣说，我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！
主耶稣甚至他还做出了比这更惊讶的事情。《马太福音》第1章列出了救主弥赛亚的家谱。弥赛亚的家谱上有几个于情欲罪有关的人，有他玛，她是乱伦的受害者。还有犯了奸淫的拔示巴，以及妓女喇合。为什么她们列在弥赛亚的家谱里呢？耶稣基督说：“我饶恕你们的罪。在恩典里，在信心里，我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！而且，我还要使用你”。
所以，弟兄姐妹们，如果你在为这个挣扎，来看耶稣吧，在他那里，承认你的罪，你的思想，你言语，你的行为，你的罪性，来看十字架，你的一切罪，他那里饶恕了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了，面对情欲，像约瑟一样逃避淫乱的事吧，远离这个情欲的罪吧。最后，我们用一段经文结束：
林前 6:13–20 身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。14 并且 神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。15 岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！16 岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：「二人要成为一体。」17 但与主联合的，便是与主成为一灵。18 你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。19岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，20 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀 神。阿门