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如果你去网上搜索“土地沙漠化的治理”这几个字，你会发现一些让你感到惊奇的图片；平常我们在家里栽种养殖花花草草，需要在土壤、温度、水、光照各方面都悉心照管，就这样我们都能把这些植物养死，可是你会发现那些治理土地沙漠化的人，竟然在贫瘠的、干涸的沙地上栽种植物，他们撒下一些特殊的植物种子，那些种子不仅能活下来，而且还发芽不断生长，面积变得越来越大。我们会好奇，这是些什么植物的种子啊，这些种子有这么强的生命力吗？不管外界环境如何，总是能长出一株株绿色的植物来。
在今天的经文里，你也会发现一种特别的种子，具有更加奇妙的能力，这个种子本身就蕴含着生命，能改变人心里那贫瘠死亡的土地，变成生命的绿洲，这种子能生根发芽，能长出巨大的枝子，能结出丰收的果实，能给人带去益处。这种子就是神的话语，圣灵藉着神话语的种子，已经在你的心里工作很久了，他使你相信耶稣，使你重生有新的生命，他使神的国像一株植物一样，在你里面建立、成长、发展壮大、结出果实，给更多的人带去祝福。今天的主题是：看哪，神的话语多奇妙！
我们先来看一下今天的经文，马可福音4:26-34：
26又说：“ 神的国，如同人把种撒在地上。27黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。28地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。29谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”
30又说：“ 神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？31好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，32但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。”
33耶稣用许多这样的比喻，照他们所能听的，对他们讲道。34若不用比喻，就不对他们讲；没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听。
耶稣在今天的经文里讲了两个比喻，都提到了神的国，也都提到了种子的生长和结实。什么是神的国？神的国的建立和发展和“种子”也就是神的话语又有什么样的关系呢？神的国和我们每位信徒又有什么关系呢？这都是耶稣要藉着今天经文的比喻要告诉我们的，但首先我们还是来看一下今天经文的背景，也就是耶稣为什么要讲这两个比喻。
马可福音第4章前面的经文告诉我们，耶稣正在加利利海边教导百姓，他教导的一个重点就是关于神的国。神的国的本质到底是什么。当时许多犹太人，甚至是耶稣自己的门徒，都认为神的国是人眼看得见的、存在于这个世界上的国家。他们怀着这样的信念，盼望着神在旧约中所应许的那位弥赛亚救主，盼望他来临并且让以色列重新成为世界上强大的国家，恢复以色列在大卫和所罗门作王时的荣耀。但是耶稣在他的教导中一次又一次的提醒以色列百姓，神的国不是地上的国，而是一个属灵的国度。在路加福音17章里，当法利赛人问：“ 神的国几时来到？”耶稣回答说：“ 神的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为 神的国就在你们心里。”
所以，神的国的本质，是神在人心里的恩典的掌管和治理，神藉着他话语在人心里工作，在人心里建立这种掌管和治理。也就是神藉着他的话语，使人们相信他，他在人们心里作王掌权，这就是神的国。神的国不是一个地方，而是一种状态。
当我们了解了神国的本质，以及神是藉着他的话语在人心里建立他的国，我们也就能更好的了解耶稣所讲的一系列关于神国的比喻了；实际上每个比喻都是在教导关于神国度的某一方面特别的真理。比如马太福音13章里撒种的比喻，就是教导神的话语是如何被人领受，从而在人心里建立神的国；稗子的比喻教导我们，神的国是在人心里的，所以无法分辨有形教会里的真信徒和假信徒，但我们不应为此感到忧虑，因为神在末日审判时会分出来；藏宝和寻珠的比喻教导我们，要把神的国视为我们生命中最宝贵的财宝。
今天经文里耶稣讲的两个比喻，仍然是在教导神国度的一些特别的真理，我们先来看第一个比喻。26-29节，“神的国，如同人把种撒在地上。27黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。28地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。29谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”
这里种子指的是神的话语，地就是人的心。而神的国，我们前面提到，也就是神对于人心的掌权和治理，是通过神的话语来慢慢实现的。我们每个人的心，在听到神的话语之前，都像是死亡贫瘠的土地一样，没有任何生机，在属灵上是死亡的，当神话语的种子洒在人们心灵的土地上，就开始扎根、发芽、生长，神的话语本身蕴含着生命，具有神秘而奇妙的能力，使神的国在人们心里建立成长，实际上也就是人对于神的信心被建造，成长的过程。“地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了”，所以这一过程，并不取决于播撒神话语种子的人，也不取决于外界环境怎样，一切都是神的话语自己的能力。当我们传讲了神的话语之后，听到的人是否会相信，信心是否会成长，会结出怎样的果实，这一切，都不是人的能力所决定的，都是神的话语自己工作的结果。我们能做的，就是耐心等待圣灵藉着神话语的工作，并为此祷告。这也是耶稣在主祷文里教导我们的，“愿你的国降临”，只有神才能在人心里创造信心。保罗在哥林多前书3章7节说，“可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的 神”。一个人信耶稣到底归功于谁呢？是哪个人给他传福音讲的特别好，是哪里的外界环境特别适合，是哪个时间特别有利，就让他信了吗，都不是，是神自己藉着他的话语在人心里工作。
可是很多时候，我们并没有像比喻中撒种的人那样，耐心的等待种子自己慢慢的发芽、生长和结实，当我们看到神的话语似乎在外表没有任何工作的迹象，没有任何外在的效果，我们会变得失去耐心。
第一种情况，当我们给别人传福音，播撒神话语的种子后，我们看到人没有马上相信，甚至反应比较冷淡，有时候还会拒绝；我们以为神的话语似乎没有起作用，神的国在人心里没有建立起来，神没有立即成为那个人的主，在他心里掌权。这个时候，我们变得灰心，我们开始怀疑，是不是某一个外界因素限制了神话语的能力。比如我们可能会这样想，哎呀，这个人的内心太败坏了，太刚硬了，神的话语无法在他里面工作，什么种子能在水泥地上生根发芽呢，他也许注定就不会信主，不会得救，我再也不要给他讲耶稣了；哎呀，我给他讲了耶稣，他转头就忘了，要是他家里的人，他的丈夫妻子是基督徒，就能常常提醒他，他就更容易信主了吧；哎呀，他工作生活的环境，不利于信耶稣，他处于体制内的环境，出于安全考虑，他不容易相信吧，即使暂时信主了，以后也会放弃的吧，我还要不要继续和他分享神的话语呢？哎呀，咱们教会规模这么小，地方也不大，新人和慕道友来了，很难说服他们来信耶稣啊，要是教会人更多，有个大地方，设备更好，就会让人更容易相信吧；哎呀，我对圣经的内容了解的不多，我也不太会说，就我这样的，给别人传福音，别人也不会信吧，要是我更精通圣经内容，我能更流利的讲述福音信息，就更容易说服别人来教会，来信耶稣了。
这些想法，常常导致我们不再愿意去撒播神话语的种子，和别人传福音了；或者一直等到有了可见的效果，在决定要不要继续下去；我们以为只有外界因素有所改善之后，神话语的种子才能在人心里发芽生长结实丰收，我们完全忘记神的话语本身就有奇妙的能力，本身就蕴含着生命，能改变人心里那片属灵死亡的土地，并不取决于外界的环境因素。我们想一想耶稣，他四处传道的时候，连一个讲道的教堂都没有，他常常是在船上，向岸边的百姓讲道，或者干脆就在露天的野地里；摩西也不善言辞，但神仍然使用他把自己的话传递给百姓；你要明白，拯救的大能是在神的话语中，而不在于外界的环境，不要因为没有外面的成功的迹象，而怀疑神话语的能力，而不再去撒播神话语的种子。但同时，我们也不要陷入另一个误区，觉得反正使人相信，使神的国降临在人心里，完全是神的工作，那我就不需要认真的准备、默想耶稣的福音，考虑如何忠实而有爱心的讲出来，我就不需要计划，盲目的进入危险敌对的环境传福音。你要知道，虽然你无法使人相信福音，但你却可能因为自己的漫不经心、鲁莽的行为，阻碍别人相信福音，给福音事工带来损害。
第二种情况，我们撒下神话语的种子，但是别人没有相信，我们开始怀疑神的话语本身效力不够。我们告诉别人，人是有罪的，需要耶稣的拯救，我们向别人传讲十字架上救赎的恩典，我们讲在耶稣里的罪的赦免，永生和复活。当许多人听到后，表示很难理解，很难相信，对实际生活没有帮助。我们开始认为神的话语能力是有限的，光讲这些无法使人相信，需要加上人的方法；我们开始通过自己认为合理的方式，讲一些看上去合理的话，帮助别人相信。比如，我们开始讲成功神学，开始讲只要信耶稣，就会消除你的疾病、灾难，只要信耶稣就能帮助你马上在行为上有脱胎换骨的表现，信耶稣就一定会给你带来你想要的一切祝福，信耶稣他就一定会帮助你在某件事情上获得成功。
当我们的目光仅仅只是关注在这些上面，就会忘记了耶稣为什么要上十字架，也就不再把耶稣钉十字架的福音信息当做是神话语种子的核心，我们想要改造神话语的种子，加上人的想法，让种子更容易发芽生长结果，但这种杂交的种子，种出来的是什么，结出来的是什么，我们是无法预料的。当人们发现信了耶稣后，没有解决他们的实际问题，没有带来他们想要的，我不知道会对他们如何看待福音，甚至他们的信心会有什么样的影响。
第三种情况，我们撒下神话语的种子，种子发芽生长，圣灵藉着神话语的大能，使人回转相信。人心里那片死亡的土地，重新有了生命。神的国在人心里建立起来，神在他心里开始作王掌权。这时，我们就像比喻中种下庄稼的人，期盼着种子长大成熟，丰收结果。但是这个时候，我们不是像比喻中播种的人，耐心的等待着收成的时刻来临，我们不愿意等待自然的过程，“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。29谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了”；我们想要它迅速的成长，迅速的长出果实来。无论是对待自己还是别人，我们希望人相信耶稣之后，能立即的结出肉眼可见的信心的果子来，我们追求外在的生命或者个人行为上的立即改变，我们把这些看做是神的国在人心里建立和成长的证据。如果要是没有马上出现，我们再次开始怀疑神话语的种子的效力。种子种下去了，怎么还不长大结果子出来啊，哎呀，福音也传给你了，你也信耶稣了，你怎么还那样呢？怎么还没有长进呢？特别是当你把神的话语当成是一种工具，一种试图改变你周围人外在表现的工具时，你就越发有这样的想法。不行，神的话语效力还不够，我要帮助你提高一下，我们开始使用律法的恐吓，迫使人发生外在行为和生命的改变，你要再不改变，神要惩罚你，神要收回对你的爱，神要离弃你了，你看上次你得了什么病，你出去摔了一跤，就是神在管教你，提醒你啊。拔苗助长的谚语故事我们都听过，后果是什么我们也都熟悉。我们为什么还常常在属灵的事情上犯这样的错误呢？我们忘记了神话语的种子有它自己生长、结果的时间，当你在人的身上看不到你想要的改变、结果时，并不意味着神的话语没有工作，很多时候是默默生长，润物细无声，在外面看不见的。但只要神的话语在人里面是活的，就一定会结出果子来，或许不像你期待的那么迅速、那样大那样好，但一定是神喜悦的，因为这是他亲自做工的结果，是神的国在人心里成长，是神在人心里做王掌权的结果。
亲爱的弟兄姐妹们，让我们再次回到神话语的种子播撒在人心里给人带来的最大的益处吧——使人原本那贫瘠死亡的灵魂的土地，重新有了生命。圣灵藉着神的话语使他回转相信，使他重生，使神的国在他心里被建立，使他成为神国里的一员。有时候这种最起初的改变只有这个人自己和神才能看见，连传福音给他的人都看不见；这种改变在外部的表现起初是很微小的，甚至看不见，但后来却成就了更大的事，就像耶稣的第二个比喻中描画的：
30-32节，“神的国，我们可用什么比较呢？可用什么比喻表明呢？31好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，32但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。”
实际上，这不仅描述了神的国，也就是耶稣基督的福音在我们的心里和外面工作的结果，也描画了耶稣基督的福音本身的内容，就是耶稣自己来到这个世界为我们所做的。天父因着他的慈爱和信实，差遣爱子耶稣道成肉身来到这个世界，就像一粒微小的芥菜种种在地里，耶稣卑微的出生在伯利恒的马槽里，他卑微的活在律法之下，度过地上的生命，他卑微的受难，耻辱的死在十字架上，但是他就是藉着这样卑微、弱小的生命，藉着十字架上的死亡，来完成拯救罪人的最伟大的工作，卑微弱小和荣耀伟大的鲜明对比，在耶稣身上完美的体现出来。就像耶稣的比喻所说的，“芥菜种长起来，比各样的菜都大，又长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下。”因着耶稣基督卑微的生命和死亡，世人也可以住在十字架的荫下，得到那赦免与永生的最大的益处。
亲爱的弟兄姐妹们，我们在座的每一位心里都有神的国，耶稣基督藉着神的话语在我们心里作王掌权。与此同时，千千万万个与我们一样的人，组成了神在这个地上的国，也就是基督的教会。回顾当初，他的国非常小，只有十二个门徒，后来藉着四处播撒神话语的种子，他的国度慢慢变的巨大。如今基督徒遍布世界各地，他的教会开枝散叶，数不胜数，当教会继续进行撒种的工作，当弟兄姐妹继续传福音，圣灵也会继续使越来越多的人回转归信，来到教会，住在教会的荫下，他们和他们的后代也因此而受益。
对于我们在座的弟兄姐妹来说，神同样藉着那看似平凡微小的神话语的种子，成就伟大的事。
神的话语多么奇妙，它使你那贫瘠、干涸的、死在罪和过犯中的属灵生命，重新活了过来，成为一片绿洲，你现在活在神的国度里，有赦免有永生，耶稣是你的主，是你的兄弟；
神的话语多么奇妙，它使平凡渺小的你，活出伟大的基督徒生命，不一定是那种惊天动地的、为主殉道式的生命，当耶稣在你里面做主，带领你在平凡的日常生活中，在被神呼召的不起眼的召命中，忠心的履行神交给你的职责，爱神爱人，给别人带来益处，这在神的眼中就是伟大的，在神的眼中，这就是“长出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在它的荫下”。
神的话语多么奇妙，它使你“行事为人是凭着信心，不再凭着眼见”，使你坦然无惧的面对今生各样的劳苦叹息，面对我们的身体不断的朽坏衰残；使你确信，“我们这地上的帐棚若拆毁了，必得 神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋”，使你“坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住”，从而更使你“立了志向，要得主的喜悦”。
看哪，神的话语多么奇妙，阿们。