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约伯记26章 他大能的雷声谁能明透呢？
1 约伯回答说：
2 无能的人蒙你何等的帮助！
膀臂无力的人蒙你何等的拯救！
3 无智慧的人蒙你何等的指教！
你向他多显大知识！
4 你向谁发出言语来？
谁的灵从你而出？
约伯已经对他的朋友们一再努力 “纠正他 “感到厌倦了。他们一次又一次地指出，约伯的苦难是由于他犯了特别大的罪。在他先前的对话中，比勒达曾尖锐地斥责约伯（8:2；18:2），并将他归入恶人之列。比勒达的最后一次对话（第25章）也没有帮助约伯解决他的巨大痛苦和上帝对他的困境明显不闻不问的问题。
约伯被比达的话激怒了，他的立场非常强硬。他回答说：”无能的人蒙你何等的帮助！膀臂无力的人蒙你何等的拯救！无智慧的人蒙你何等的指教！你向他多显大知识！” 这些是约伯的讽刺性表达。
约伯称自己是 “无能的 “和 “膀臂软弱的”，因为他的身体有明显的痛苦，他的财产有巨大的损失。他说自己是 “无智慧的人”，因为他的朋友一直坚持他们是对的，而他是错的。我们可以从约伯的话语中发现一种讽刺的意味。如果朋友们是如此强大，为什么他们不能给他真正的支持？如果他们如此聪明，为什么不能给他以启迪？在这两方面他们都失败得很惨!
在这篇对话中，约伯特别针对比勒达。与第2和第3节相比，第4节被翻译成为一个问题。然而，在这节经文中，约伯也是在讽刺地说话。”你向谁发出言语来？
谁的灵从你而出？” 约伯的话强烈地暗示，这些话不可能来自上帝，而是来自人或魔鬼。
约伯可能怀疑他所谓的朋友是作为撒旦的仆人吗？他们是否在不知不觉中帮助撒旦？企图在约伯与他的许多问题作斗争时毁灭他？约伯会不会像撒旦所预言的那样（1:11；2:5），也像约伯的妻子所说的那样（2:9），最终屈服于咒骂上帝的诱惑？撒旦是否会赢得他与神的赌注，即约伯会咒骂和否认他？对于这些问题的答案，我们必须看本书的结论。同时，约伯继续他的谈话，赞美上帝的威严伟大。
5 在大水和水族以下的阴魂战兢。
6 在 神面前，阴间显露；
灭亡也不得遮掩。
7 神将北极铺在空中，
将大地悬在虚空；
8 将水包在密云中，
云却不破裂；
9 遮蔽他的宝座，
将云铺在其上；
10 在水面的周围划出界限，
直到光明黑暗的交界。
11 天的柱子因他的斥责震动惊奇。
12 他以能力搅动大海；
他借知识打伤拉哈伯，
13 借他的灵使天有妆饰；
他的手刺杀快蛇。
14 看哪，这不过是 神工作的些微；
我们所听于他的是何等细微的声音！
他大能的雷声谁能明透呢？
约伯和比勒达一样，都知道神的伟大和能力。如果比勒达能够赞美神的伟大，为什么约伯不能呢？约伯曾与他的神保持着密切的个人关系。他尊敬和敬拜神，神也称赞他的敬虔。虽然他所有的朋友都说过赞美上帝的话，但约伯在这几节经文中对上帝的赞美比这三个朋友中的任何一个都更有说服力。只有神自己在描述神的能力和威严方面超过了约伯（38章）。这些经文（26:5-14）请大家与《圣经》中其他伟大的章节进行比较，这些章节宣称上帝是这个宇宙的创造者和保护者，例如，诗篇104篇和以赛亚书40章。
约伯描述上帝是对死人有完全权力的人。当死亡在召唤时，所有人都必须屈服。即使是 “灭亡也不得遮掩“。”灭亡 “一词在希伯来文中是 אֲבַדּוֹןAbaddon。约翰在《启示录》9:11中使用了这个词的音译形式：”他有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿，希腊话，名叫亚玻伦。” 在那里，这个名字被认为是撒旦的名字。上帝对死亡、坟墓、地狱和撒旦有充分的权力。
在物理方面，约伯描述了上帝创造天、地、上下水和云的神奇工作。地平线被描述为照耀大地的光和居住在水中的黑暗之间的界限。天上的柱子 “这一说法可能是指从很远的地方就能看到的山脉。它们看起来好像撑起了整个天。
旧约作者经常把上帝描述为征服邪恶力量的伟大战士。海被认为是自然界黑暗和邪恶力量的化身。在古代迦南和近东神话的诗歌中，诸神被描述为与自然界的力量（如大海及其怪物）作斗争并将其制服。约伯使用了一些相同的词汇，但没有异教神话中粗糙的多神论内涵，他将真神描述为战胜这些邪恶力量的。第12节中的 “拉哈伯 “不是一个人，而是所有邪恶力量的化身。第13节中的 “快蛇 “可能是对海怪的另一种称呼，它也是邪恶敌人的写照。
神有控制云和天空的能力。他给了我们雨水和阳光。我们很清楚每样东西适量的重要性。在这个世界，人们经常经历干旱和洪水。这样的经历应该帮助我们认识到，我们的生计和福利都依赖于上帝。我们是否记得感谢他对雨水和阳光的赐予？
我们的主是独一无二的。他与异教徒宗教的假神完全不同。在大多数这样的宗教中，权力之神和智慧之神是不同的独立存在，而唯一的真神既是全能的又是全智的。在他身上，所有的属性都结合在一起。
本节的最后一节总结了神的力量的伟大之处。在这个宏大的宇宙中，我们只能对我们的创造者–上帝的威严伟大略窥一二。约伯以一个反问句结束了本节，这是很恰当的。那么，谁能理解他力量的雷霆呢？”唯一可能的答案是：”除了神自己，没有人可以理解！” 所有的荣耀都归于他，直到永永远远。
这段经文是约伯第三轮对话结束篇章（26-31章）的开头，约伯回击了比勒达对他的指控，讽刺他们的话不仅没有丝毫的帮助，而且并不出于神，约伯更是赞扬了上帝的伟大，他创造天地，胜过邪恶，威严而有智慧。
这段经文的律法使我们继续看到三位朋友的言语对于约伯的毫无帮助，没有福音，对上帝没有正确认识，苦难是因果报应之类的话对约伯没有丝毫的拯救，更是不出于上帝。
在中国的文化中，常常把苦难中的小我连接在大我之中，并且努力寻求人的对与错。比如把自己的苦难连接在家国之中，我受苦都是为了孩子，这苦是我们这辈人为国家做贡献了，家国成了人苦难的原因，也成了人在乎的偶像，所以总是在其中找对错，看苦难中到底原因在哪，这背后都有因果报应的逻辑存在。
在生活之中，人们面对苦难都把原因归于人，在社会层面，以为解决制度，人等等皆可避免苦难，这是无法给人带来安慰和救赎的；在宗教领域也是如此，佛教常常让人靠自力来面对苦难，靠去执，顿悟，才能涅槃。这都是没有真正认识到人的有限，脆弱，罪恶与无能，面对这样的看法，正如约伯所说：这“蒙你何等的拯救”？！谁的灵从你而出？！
这段经文约伯说出自己对神的认识，他有胜过阴间的权柄，他的权能彰显于宇宙之中！只有真明白恩典的人，才会对神的伟大有真实的感恩。世间的一切无论是浩大，还是细微，一切都在神的掌控下。约伯此时在敬拜他，这位伟大的神不只高高在上，他的作为在人类的历史中显明出来。
所以，我们看到，耶稣来到这个世界，他是那位受死和复活的主，他为我们承受苦难，不是从家和国，不是从人，不是从因果，而是必须从十字架的角度人才能看清苦难，因为我们的罪，我们要承受死亡和毁灭，但耶稣却为我们承受苦难与十字架，好让上帝救赎的荣耀彰显出来；而我们在生活中的十字架与苦难，恰恰是跟随上帝，信心磨练的过程。即便我们不明白具体的受苦原因，但因为有恩慈和为我们受苦和得荣耀的上帝，不知道又何妨呢？–“他大能的雷声谁能明透呢？”,但我知道，看向十字架的时候，–“他是爱我，为我舍己”。所以，我也背起十字架跟随他吧。阿门！