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17章
神要刑罚亚兰和以色列
1论大马士革的默示：
看哪，大马士革已被废弃，
不再为城，
必变作乱堆。
2亚罗珥的城邑已被撇弃，
必成为牧羊之处；
羊在那里躺卧，无人惊吓。
3以法莲不再有保障；
大马士革不再有国权；
亚兰所剩下的，
必像以色列人的荣耀消灭一样。
这是万军之耶和华说的。
4到那日，雅各的荣耀必至枵薄，
他肥胖的身体必渐瘦弱；
5就必像收割的人收敛禾稼，
用手割取穗子，
又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。
6其间所剩下的不多，好像人打橄榄树，
在尽上的枝梢上只剩两三个果子，
在多果树的旁枝上只剩四五个果子。
这是耶和华以色列的 神说的。
7当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。8他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所作的，无论是木偶、是日像。
9在那日，他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前被人撇弃的。这样，地就荒凉了。
10因你忘记救你的 神，
不记念你能力的磐石，
所以你栽上佳美的树秧子，
插上异样的栽子。
11栽种的日子，你周围圈上篱笆，
又到早晨使你所种的开花；
但在愁苦极其伤痛的日子，
所收割的都飞去了。
敌国都被击败
12唉！多民哄嚷，好像海浪砰訇；
列邦奔腾，好像猛水滔滔；
13列邦奔腾，好像多水滔滔；
但 神斥责他们，
他们就远远逃避，
又被追赶，如同山上的风前糠，
又如暴风前的旋风土。
14到晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的份，是抢夺我们之人的报应。
18章
神要责罚古实
1唉！古实河外翅膀刷刷响声之地，
2差遣使者在水面上，
坐蒲草船过海。
先知说：“你们快行的使者，
要到高大光滑的民那里去。
自从开国以来，那民极其可畏，
是分地界践踏人的，
他们的地有江河分开。”
3世上一切的居民和地上所住的人哪，
山上竖立大旗的时候，
你们要看；
吹角的时候，你们要听。
4耶和华对我这样说：
“我要安静，在我的居所观看，
如同日光中的清热，
又如露水的云雾在收割的热天。”
5收割之先，花开已谢，
花也成了将熟的葡萄；
他必用镰刀削去嫩枝，
又砍掉蔓延的枝条，
6都要撇给山间的鸷鸟和地上的野兽。
夏天鸷鸟要宿在其上，
冬天野兽都卧在其中。
7到那时，这高大光滑的民，
就是从开国以来极其可畏、
分地界践踏人的，
他们的地有江河分开，
他们必将礼物奉给万军之耶和华，
就是奉到锡安山，
耶和华安置他名的地方。
第四个默示：大马士革与古实
以赛亚书17:1
17:1 论大马士革的默示：
此时，主让以赛亚把注意力转向北方——大马士革，亚兰的首都（当今叙利亚首都）。然而这审判不只是针对亚兰人，也包括以色列人，或称以法莲人，因为以色列人也成为犹大的敌人（见列王纪下16）。在这个默示中，我们看到神的审判临到北方的大马士革而后向南横扫包括以色列在内的地区。我们在接下来的章节中看到这审判巨大的威慑延及犹大更远的南邻。古实（埃及南边的一个非洲国家）派出使节，希望犹大可以阻挡这毁灭的进程。先知对使节说出安慰的话并让他们确信所有这些事件都在主的掌控中。本章节关注北方。
以赛亚书17:1–6
亚述于公元前732年掳掠大马士革，今日的大马士革仍然存在，这座城市从未被彻底摧毁，却失去了它昔日崇高显赫的地位。当亚述人攻取这座城市时，亚述王提革拉毗尼色杀死亚兰王并放逐该城的居民。
审判始自大马士革向南延展。亚罗珥的这些城邑极有可能是亚兰人的城邑，位于大马士革以南，约旦河以东。亚述大军自大马士革南下最终威胁到以色列和撒马利亚。公元前722年，大马士革陷落后十年，撒马利亚陷落，亚述人掳走以色列人。似乎没有哪个国家能抵挡亚述人的进犯，他们所向无敌，并且把战败国最出色的、最优秀的人掳到帝国的另一个地区，正如以赛亚的描述——像收割的人收敛禾稼，收敛最好的，剩下的寥寥无几。
以赛亚书17:7–8
一个有趣的事件刚好发生在撒马利亚陷落之前。犹大的希西家王派信使邀请以色列民回转归向主并在耶路撒冷欢庆逾越节（历代志下30）。北国大部分民众蔑视这邀请并嘲弄信使，“然而亚设，玛拿西，西布伦中也有人自卑，来到耶路撒冷”（第11节）。在亚述军队因以色列的反叛而施行神所预备的审判之前最后的日子里，主向这些人展示了他的爱。
困境中，有人“仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。”在今人的生命中依然如此。当悲剧发生时，有人悔过。他们懂得自己无法逃避神的审判，他们在这审判面前全然无助与无望，即使是他们依赖求助的那些宗教观念也将在审判的烈焰中化为乌有。唯有救主永远长存，他们悔改归向他。
然而最常见的回应是顽固不信。不信的人坚持反叛与抱怨：“神为什么这样对待我？我绝不会相信做出如此吝啬恐怖之事的神。”不信的人意识不到神在困境中发出的邀请。以往和将来皆如此。记住，以赛亚的事工是宣告审判，也讲出奇妙的安慰话，然而神用这些话使不信和反叛者内心刚硬。依照神自己的说法，以赛亚的事工简单地说就是“使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷”（6:10）。
以赛亚书17:9–11
17:9 在那日，他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前被人撇弃的。这样，地就荒凉了。17:10 因你忘记救你的 神，不记念你能力的磐石，所以，你栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子。17:11 栽种的日子，你周围圈上篱笆，又到早晨使你所种的开花；但在愁苦极其伤痛的日子，所收割的都飞去了。
神已定意的审判，人并不领会。他们照常经营各样事务，未曾察觉将至的审判，也不在意神的先知的警告。耶稣讲到末世，也指出同样的现象，“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样”（马太福音24:38, 39）。
以赛亚17:12–14
此时，以赛亚转移聚焦点，描绘出即将到来的毁灭。他听到列邦进军的巨大声响。你若曾听过远处众人聚集的声音，你将认同以赛亚在这里描述的情景。体育场里万众欢腾为他们的球队喝彩，声如惊涛拍岸。然而这里无所欢呼喝彩，这砰訇之声来自步步逼近的审判大军。以赛亚明确指出这一点，并表达了他的忧患：“唉！多民哄嚷。”
神的审判将临到大马士革和以色列，然而希望仍在。主万军之耶和华仍掌控这些事件。天空也将为犹大和耶路撒冷而变暗。亚述甚至会围困耶路撒冷，但神将在夜间拯救他的百姓。晨曦中，十八万五千亚述士兵将被歼。犹大和耶路撒冷将转危为安。“到晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的分，是抢夺我们之人的报应！”本章的最后一节帮助我们理解这默示中的下一段情节。
以赛亚书18:1–2
亚述军队发出的恐怖声浪向南波及古实——位于埃及南边的国家。我们通常将其确认为埃塞俄比亚，尽管这个称呼并不十分准确。以赛亚称他们那里为“翅膀刷刷响声之地”。他或许联想到遮盖大地的昆虫抖动翅膀所发出的声音。这个非洲国家派出使节寻找同盟军共同抵御亚述人，他们来到耶路撒冷求援以对付来犯之敌。
All the world will see the deliverance.”
尽管学者们在本章的细节上意见有分歧，但关于本章的意图他们有共识：本章宣告了神对埃塞俄比亚的拯救。然而问题之一是谁在这里讲出这些话。笔者认为这些话出自以赛亚之口，先知听到了非洲使者的恳求。他们前来寻求帮助，以抵御他们眼中强大无情的毁灭者——亚述人。以赛亚让他们回去，“你们快行的使者，”以赛亚命令道，“回到你的民那里去，告诉他们主将从亚述人手中拯救世界。世人将看到这拯救。”
几乎每一位读者都驻足于对这些人的描述。他们高大，皮肤光滑，有力量。希腊历史学家希罗多德将他那个时代的埃塞俄比亚人描述为“最高最美的人类。”他们与犹太人和亚述人大不一样——由种族、距离和环境形成不同的文化。然而他们会得益于主的拯救。
以赛亚书18:4–6
以赛亚向来访的使者讲述他忠告的缘由，先知依靠的是主的话语。有了主切实的应许，古实和耶路撒冷都不必惧怕。的确，亚述人在北方聚集；的确，他们将摧毁大马士革和以色列；的确，他们会围困威胁耶路撒冷。然而，神有应许。“我要安静，在我的居所观看。”他没有立即行动并非他懒惰或不理会当时情势，只是因为，他行动的时间尚未到来。神镇定与强有力的话语反衬出古实人内心的慌乱。这些经节是上一章最后一节思想的延展：“到晚上有惊吓，未到早晨他们就没有了。”
对于各个时代神的百姓来说，这是又一个教训。神全然掌控万事，国家的兴衰在他手中。恐惧常常遮蔽人类的眼睛，当我们看到世上罪恶得胜时便会疑惑神何在。然而神保持沉默，允许罪恶服务于他的计划。罪恶环绕着神的百姓，但仅此而已。神行动的时间一旦来到，他将果断行事，这行动常常是无情与强有力的。神时时刻刻在护佑他的百姓，无论我们处于何种在人看来的险境中，都不必惧怕，我们及万事都在神慈爱与大能的手中得保守。万事互相效力，让他的百姓得益处。这是他的应许。
以赛亚书18:7
当主最终把他们从亚述人入侵的威胁中拯救出来时，这个非洲国家的国民必将供物献给万军之耶和华。以赛亚说，他们必将礼物奉到耶路撒冷的锡安山。我们在历代志下读到主从亚述人手中解救耶路撒冷时所发生的事：“有许多人到耶路撒冷，将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。此后，希西家在列邦人的眼中看为尊大”（32:23）。