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63章
耶和华恩待以色列
1这从以东的波斯拉来，
穿红衣服、
装扮华美、
能力广大、
大步行走的是谁呢？
就是我，
是凭公义说话，
以大能施行拯救。
2你的装扮为何有红色？
你的衣服为何像踹酒榨的呢？
3我独自踹酒榨，
众民中无一人与我同在。
我发怒将他们踹下，
发烈怒将他们践踏；
他们的血溅在我衣服上，
并且污染了我一切的衣裳。
4因为报仇之日在我心中，
救赎我民之年已经来到。
5我仰望，见无人帮助；
我诧异，没有人扶持。
所以我自己的膀臂为我施行拯救，
我的烈怒将我扶持。
6我发怒，踹下众民；
发烈怒，使他们沉醉，
又将他们的血倒在地上。
耶和华对以色列的怜悯
7我要照耶和华一切所赐给我们的，
提起他的慈爱和美德，
并他向以色列家所赐的大恩，
这恩是照他的怜恤
和丰盛的慈爱赐给他们的。
8他说：“他们诚然是我的百姓，
不行虚假的子民。”
这样，他就作了他们的救主。
9他们在一切苦难中，
他也同受苦难，
并且他面前的使者拯救他们。
他以慈爱和怜悯救赎他们，
在古时的日子常保抱他们、怀揣他们。
10他们竟悖逆，使主的圣灵担忧；
他就转作他们的仇敌，
亲自攻击他们。
11那时，他们（原文作“他”）想起古时的日子，
摩西和他百姓，说：
“将百姓和牧养他全群的人
从海里领上来的在哪里呢？
将他的圣灵降在他们中间的在哪里呢？
12使他荣耀的膀臂在摩西的右手边行动，
在他们前面将水分开，
要建立自己永远的名，
13带领他们经过深处，
如马行走旷野，
使他们不至绊跌的在哪里呢？”
14耶和华的灵使他们得安息，
仿佛牲畜下到山谷。
照样，你也引导你的百姓，
要建立自己荣耀的名。
求主怜悯帮助
15求你从天上垂顾，
从你圣洁荣耀的居所观看。
你的热心和你大能的作为在哪里呢？
你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。
16亚伯拉罕虽然不认识我们，
以色列也不承认我们，
你却是我们的父。
耶和华啊，你是我们的父，
从万古以来，你名称为我们的救赎主。
17耶和华啊，你为何使我们走差，离开你的道，
使我们心里刚硬不敬畏你呢？
求你为你仆人、
为你产业支派的缘故转回来。
18你的圣民不过暂时得这产业，
我们的敌人已经践踏你的圣所。
19我们好像你未曾治理的人，
又像未曾得称你名下的人。
今天我们继续来学习以赛亚书第63章，在前面几章里以赛亚曾提到，神的荣耀要照耀在他百姓的身上，神的仆人要向他们宣告拯救的好消息，要赐给他们丰盛的祝福，他们要得到新的名字，要被称为“圣民”，“受眷顾的”；这些忠心依靠神的子民，神要赐给他们奇妙的祝福。在描述了这一系列美好的画面之后，以赛亚在这一章一开始，又描绘了一幅景象，一位胜利者从以东走来，我们先来看第1节：
63:1 这从以东的波斯拉来，穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。
这位胜利者从以东走过来，他“装扮华美、能力广大”；他是大有能力的，很有自信。他从以东的波斯拉这个地方走过来；以东是以色列南面的一个国家，一直是以色列的仇敌，波斯拉是以东的一个重要的城市；用这些地方的名字，来表示那些反对神和他百姓的一切邪恶力量。很明显，这位得胜者，在和那些仇敌的争战中已经取得了胜利，他已经凯旋归来了，而且他身上没有一点伤病，也不像那些刚打完仗的士兵，身上破破烂烂，他穿着华美的红色衣服。
以赛亚问，这人是谁呢？我们听到这位胜利者回应，“是我，是凭公义说话，以大能施行拯救”；耶和华是大能的，他有能力施行拯救，而且他也愿意拯救罪人；他要因为自己的公义制定拯救的计划，他要来拯救所有人。神的计划就是，他要差遣那位伟大的仆人，来替代罪人承受神的审判；因为这位仆人救赎的工作，神要称罪人是公义的，神要宣告他们是无罪的。这位胜利者“凭公义说话”，他要藉着赐下公义来拯救罪人。除了耶和华，谁能施行这样的大能来施行拯救呢？在以赛亚书前面的很多章节里，神反复宣告他是至高无上的，除他以外，没有别的神，他超过其他一切的假神和偶像。因此只有他才能涂抹百姓的罪孽和过犯，以赛亚书43:11，“惟有我是耶和华，除我以外没有救主”。
在前面第53章里，神的仆人耶稣为罪人受难，他为我们的罪孽遭受伤害和痛苦，他在十字架上卑微的死去；但是他已经复活了，他已经胜利了，他已经显出了大能和荣耀。这位胜利者是谁我们已经很清楚了。
63:2 你的装扮为何有红色？你的衣服为何像踹酒醡的呢？63:3 我独自踹酒醡，众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏；他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。63:4 因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。63:5 我仰望，见无人帮助；我诧异，没有人扶持。所以我自己的膀臂为我施行拯救，我的烈怒将我扶持。63:6 我发怒，踹下众民；发烈怒，使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。
以赛亚看到这位胜利者他衣服上有红颜色，就像是踹酒醡的人的衣服；每年葡萄收获的季节，为了酿造葡萄汁和葡萄酒，很多工人要在酒醡里踹葡萄，他们的衣服就会被葡萄汁所染红；以赛亚就问他，你这是收获葡萄之后，踹酒榨所染的颜色吗？神回应说，他确实收获了，也确实去踹酒榨了，但是他收获的不是葡萄，而是审判；他踹的也不是葡萄，而是他的仇敌。“我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏；他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳”；这是一幅令人震惊的审判的画面，神已经完全打败了他的仇敌，他仇敌的血污染了他的衣服。这些敌人是谁呢？在第一节里曾提到神从以东的波斯拉得胜归来，神在那里完成了审判，在以赛亚书前面34章里也曾经藉着以东，来描述审判的场面，“因为我的刀在天上已经喝足。这刀必临到以东和我所咒诅的民，要施行审判。耶和华的刀满了血”；以东一直是以色列的仇敌，他们一直抵挡神和神的百姓；所以这里用以东来代表那些拒绝神的慈爱怜悯，拒绝弥赛亚赐下的拯救的人。因为他们的拒绝和不信，他们要面临最终的审判，就是那永恒的死亡和地狱。
第3节，“众民中无一人与我同在”，第5节，“我仰望，见无人帮助；我诧异，没有人扶持”，无论是神藉着弥赛亚救主来施行拯救罪人的工作，还是他审判那些不信之人的工作，都是他一人完成的，没有人可以帮助他，没有人可以靠着自己的圣洁公义站立在神面前。第4节，“报仇之日在我心中”，神在创世之初就已经设定了最后审判的日子，这是神公义的体现，一切犯罪的都要受到审判和惩罚。
除了残忍的审判画面，还有拯救的画面，第4节，“救赎我民之年已经来到”，第5节，“我自己的膀臂为我施行拯救”；那些忠心依靠神的，他们要得到拯救，弥赛亚救主已经替他们承担了罪和罪的惩罚，他们要得到弥赛亚救主的公义。残忍的审判从来不是神最终的目的，他最终的目的是想让所有人都得救，他藉着审判的画面让罪人回转相信，领受罪得赦免的恩典。神总是藉着律法和福音的信息，呼唤罪人来到他的面前。
63:7 我要照耶和华一切所赐给我们的，提起他的慈爱和美德，并他向以色列家所施的大恩，这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。63:8 他说：“他们诚然是我的百姓，不行虚假的子民。”这样，他就作了他们的救主。63:9 他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子常保抱他们、怀揣他们。
以赛亚在前面的章节里多次预言犹大百姓要被掳到巴比伦，同时他也预言神要拯救他们回到耶路撒冷；在这几节经文里，以赛亚从一位被掳归回的人的角度，向神祈求祷告，回应神所赐下的慈爱和怜悯。
这位被掳归回的人，是神忠心的百姓，他常常记得耶和华曾经赐给他们的一切祝福和恩典，他也常常提起耶和华的慈爱和美德，他可能常常回想神怎样拯救他们的祖先脱离埃及的奴役，怎样在旷野之地供给他们食物，怎样带领他们取得应许之地；在他们绝望的时候赐给他们胜利，在他们危险的时候保护他们。这位忠心的百姓知道，神一直把他们看做自己的百姓，神也一直在建造他的百姓，成为不行虚假的子民。
第9节，“他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们”，当神的百姓在埃及做奴隶受苦的时候，神听见了他们的哭喊，他没有忘记和他们的祖先亚伯拉罕所立的约，他藉着摩西领着他们出埃及，经过旷野来到应许之地；如果没有神的恩典和怜悯，没有神及时的拯救，他们早就被毁灭了。
这几节向神祈求祷告的经文，对我们今天的信徒也是很大的安慰。我们不可避免的也会遭遇困难的处境，在这些时候，愿我们也能常常回想他已经赐给我们的一切恩典和祝福，看到他丰盛的怜悯和慈爱；愿我们也能知道，他和我们同受苦难，他就在我们身边，他从来没有离开我们；他已经藉着耶稣基督的血救赎了我们，救我们脱离罪、死亡和地狱，他也一定会保护我们一生的脚步，就像怀抱着婴儿的父母一样，陪伴我们度过每一个艰难的时刻。
63:10 他们竟悖逆，使主的圣灵担忧；他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。 63:11 那时，他们（注：原文作“他”）想起古时的日子、摩西和他百姓说，将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的在哪里呢？将他的圣灵降在他们中间的在哪里呢？63:12 使他荣耀的膀臂在摩西的右手边行动，在他们前面将水分开，要建立自己永远的名，63:13 带领他们经过深处，如马行走旷野，使他们不至绊跌的在哪里呢？63:14 耶和华的灵使他们得安息，彷佛牲畜下到山谷。照样，你也引导你的百姓，要建立自己荣耀的名。
人的罪性使人常常忘记神的恩典，去悖逆神，行他眼中邪恶的事，使神忧虑。以色列民的历史就充满了这样的例子，他们出埃及后在旷野里漂流，神藉着神迹赐给他们食物，可是他们却开始抱怨神所赐的食物；在西奈山摩西在山上和神说话，山下这些百姓开始建造并且敬拜金牛犊，认为是这个金牛犊领他们出了埃及；因此他们成了神的仇敌，受到神的攻击，出埃及记32:35，“耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦做了牛犊”。
今天我们并没有变得更好，罪使我们远离神，使我们失去真正的喜乐。我们觉得自己的成功，自己各样的祝福都是自己努力争取来的；我们觉得凭着自己的好行为和美德，就可以赢得神的喜悦和奖赏，但是我们的行为只是进一步揭示了我们里面的罪恶，我们无法摆脱罪的束缚。神也为我们担忧，以弗所书4:30，“不要叫神的圣灵担忧……一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉”。
在11节-13节里，神提醒这些悖逆的百姓，让他们回想以前神是如何拯救他们出埃及的，神永远没有改变，一直以慈爱怜悯对待他的百姓，一直呼唤并且耐心等着他的百姓来悔改。当他们悔改的时候，神的灵要使他们得安息。
其实我们也是一样，我们因为罪也常常远离神，他也同样呼唤我们到他面前来认罪悔改，在他那里有罪得赦免的安息；每天当我们来到神面前认罪悔改的时候，他就必会赦免我们的罪，我们与神之间的联系又变得畅通无阻，我们可以放心大胆的向他祈求祷告，把我们一切的烦恼忧虑、一切所求所想都告诉他。
63:15 求你从天上垂顾，从你圣洁荣耀的居所观看。你的热心和你大能的作为在哪里呢？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。63:16 亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为“我们的救赎主”。63:17 耶和华啊，你为何使我们走差离开你的道，使我们心里刚硬不敬畏你呢？求你为你仆人、为你产业支派的缘故转回来。
神忠心的百姓继续向神祷告，第15节，他似乎是在向神抱怨，我们今天的信徒也常常会有相同的抱怨，为什么有时候神显得很遥远，看不见百姓的困苦，为什么神会允许灾难和不幸发生在我们身边。在前面的章节里我们曾提到，神有时是隐藏他自己的，他并非总是向我们显明他做事的原因；但是他已经向我们显明了他最大的爱，就是借着耶稣基督来拯救我们。愿我们能紧紧的依靠神的应许，神的道路总是美善的，他让万事互相效力总是为了我们信徒最终的益处。
第16节，“亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父”，神就像父亲一样，看顾养育一代又一代的以色列百姓，从他们的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各一直到如今，虽然这些百姓常常悖逆，但是作为父亲，神出于慈爱去管教他们，使他们回转，使他们不会失去最大的祝福。如今亚伯拉罕和雅各这些祖先，已经在天国里安息，他们已经无法帮助以赛亚时代的这些百姓了，唯有神是他们的依靠，神永远也不会改变，一直是他们的父。
第17节似乎是在抱怨，神为什么让百姓心里刚硬，偏离正确的道路呢？圣经里曾多次提到，神刚硬人的心；当神一直邀请人来领受恩典，但是人却一直拒绝的时候；当神一直向他们伸出慈爱的手，他们却不屑一顾的时候；当神一直藉着各种方式告诉他们福音的信息，他们却顽固反对的时候；神就任凭他们的心像铁石一样刚硬；并不是神不给他们福音，是他们自己刚硬拒绝。但是那些忠心依靠神的百姓，他们不会绝望，他们请求神为了自己百姓的缘故转回来，神必会实现他的应许，当弥赛亚救主从犹太百姓中降生的时候，神又转回来拯救他的百姓了。
63:18 你的圣民不过暂时得这产业，我们的敌人已经践踏你的圣所。63:19 我们好像你未曾治理的人，又像未曾得称你名下的人。
神忠心的百姓在巴比伦受苦，他们也会质疑，为什么神允许圣殿被毁，为什么神允许他的百姓被人奴役，好像他们是没人管的，不是属于耶和华名下的。
我们今天也常常有这样的感觉，为什么有这么多邪恶的事情发生，为什么我天天祷告，我的困难还是没有去除，我们怀疑神是不是已经忘记了我们。当我们的信心受到挑战的时候，让我们仅仅抓住神的应许，让我们继续来到神面前祈求祷告，求他保守我们的信心，不要落入绝望的深渊，我们在信心中盼望他必定会在最合适的时间，以最好的方式救我们脱离困境。