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48章

神掌管未来

1雅各家称为以色列名下、

从犹大水源出来的，当听我言。

你们指着耶和华的名起誓，

提说以色列的　神，

却不凭诚实，不凭公义。

（2他们自称为圣城的人，

所倚靠的是名为万军之耶和华

以色列的　神。）

3主说：“早先的事我从古时说明，

已经出了我的口，

也是我所指示的，

我忽然行作，事便成就。

4因为我素来知道你是顽梗的，

你的颈项是铁的，

你的额是铜的，

5所以我从古时将这事给你说明，

在未成以先指示你，

免得你说：‘这些事是我的偶像所行的，

是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。’

6“你已经听见，现在要看见这一切，

你不说明吗？

从今以后，我将新事，

就是你所不知道的隐密事指示你。

7这事是现今造的，

并非从古就有；

在今日以先，你也未曾听见，

免得你说：‘这事我早已知道了。’

8你未曾听见，未曾知道，

你的耳朵从来未曾开通。

我原知道你行事极其诡诈，

你自从出胎以来，

便称为悖逆的。

9“我为我的名暂且忍怒，

为我的颂赞向你容忍，

不将你剪除。

10我熬炼你，却不像熬炼银子；

你在苦难的炉中，我拣选你。

11我为自己的缘故必行这事，

我焉能使我的名被亵渎？

我必不将我的荣耀归给假神。”

耶和华拣选居鲁士

12“雅各、我所选召的以色列啊，

当听我言：

‘我是耶和华，

我是首先的，也是末后的。

13我手立了地的根基，

我右手铺张诸天，

我一招呼便都立住。’

14“你们都当聚集而听，

他们（或作“偶像”）内中谁说过这些事？

耶和华所爱的人，必向巴比伦行他所喜悦的事，

他的膀臂也要加在迦勒底人身上。

15惟有我曾说过，我又选召他，

领他来，他的道路就必亨通。

16你们要就近我来听这话：

‘我从起头并未曾在隐密处说话，

自从有这事，我就在那里。’

现在主耶和华差遣我和他的灵来（或作“耶和华和他的灵差遣我来”）。”

耶和华对他子民的计划

17耶和华你的救赎主，

以色列的圣者如此说：

“我是耶和华你的　神，

教训你使你得益处，

引导你所当行的路。

18甚愿你素来听从我的命令，

你的平安就如河水，

你的公义就如海浪。

19你的后裔也必多如海沙，

你腹中所生的也必多如沙粒。

他的名在我面前必不剪除，

也不灭绝。”

20你们要从巴比伦出来，

从迦勒底人中逃脱，

以欢呼的声音传扬说：

“耶和华救赎了他的仆人雅各！”

你们要将这事宣扬到地极。

21耶和华引导他们经过沙漠，

他们并不干渴，

他为他们使水从磐石而流，

分裂磐石，水就涌出。

22耶和华说：

“恶人必不得平安。”

今天我们继续来学习以赛亚书48章的内容，在前面的第47章里，先知以赛亚宣告了神将要审判巴比伦，巴比伦要被波斯王居鲁士所毁灭，神要借此把他的百姓从巴比伦领回到应许之地，重建他们的家园。巴比伦的灭亡和百姓的归回，还将会引出后续的一个更大的拯救，那就是弥赛亚要从归回的余民的后代里降生，要来拯救世人脱离罪和死亡的捆绑。在48章的一开始，神就提醒他的百姓要注意，这位弥赛亚救主的重要的意义，我们来看一下第1节：

48:1 雅各家称为以色列名下、从犹大水源出来的，当听我言！你们指着耶和华的名起誓，提说以色列的 神，却不凭诚实，不凭公义。

神首先提到了这些百姓的祖先的名字，雅各、以色列、犹大，神曾经呼召他们的列祖，与他们立约，并且一直持守应许，赐恩给一代又一代的以色列百姓；神用这些名字来称呼他的百姓，使他们回想起这位神的慈爱和信实。

紧接着神开始责备这些百姓，因为他们虽然“指着耶和华的名起誓”，承认这位神是以色列的神，可是他们却并没有凭着“诚实和公义”去敬拜这位真神。在旧约里我们知道以色列百姓有着一套复杂的敬拜耶和华的礼仪律法，他们认为凭着这些表面的行为，就可以使自己在神面变得圣洁公义了，但是这不符合神的公义，因为只有神是公义的，公义是从神而来的。只有那位将要到来的弥赛亚救主，才能把神的公义赐给人，所以旧约里的百姓，他们所盼望、所相信的中心，应当是那神借着先知一再告诉他们的那位弥赛亚救主，而不是他们自己的宗教礼仪行为。

这些以色列百姓在敬拜的时候，可能觉得自己很虔诚，觉得借此就可以得到神的喜悦，可以成为义人，却偏离了神在圣经里所启示的真理。因此神在这里责备他们，他们“指着耶和华的名起誓，提说以色列的神”，这样的敬拜行为，却是“不凭诚实，不凭公义”的，因为他们的敬拜不是以弥赛亚救主耶稣基督为中心的。

今天有不少人凭着信徒的行为是否虔诚，来判断这个宗教的教导是不是正确的，是不是真理。但是真正的信仰并不是看那些信徒，而是看他们所信的那位神，是不是圣经所启示的真理之神，公义之神。神最后审判每个人的时候，也是看他们是不是相信圣经真理，是不是拥有了基督的公义。也就是这一节所说的，凭着“诚实和公义”。

48:2 他们自称为圣城的人，所倚靠的是名为万军之耶和华──以色列的 神。48:3 主说：早先的事，我从古时说明，已经出了我的口，也是我所指示的。我忽然行作，事便成就。48:4 因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的，你的额是铜的。48:5 所以我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：‘这些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。’48:6a 你已经听见，现在要看见这一切，你不说明吗？

这些百姓自称是圣城的人，是神的百姓，是依靠耶和华的，可是神却指出他们是悖逆的、是硬着颈项的。

在前面几章里，神多次宣告自己是唯一的真神，预言还未发生的事，成就他所应许的事；从旧约的历史中我们就知道确实是这样的：亚当夏娃犯罪堕落，神就预言要有一位弥赛亚救主到来；整个世界充满邪恶，神就预言要用洪水毁灭世界，并让挪亚建造方舟拯救他们一家；他呼召亚伯拉罕从哈兰出来，预言他的后裔要像如天上的星和海边的沙那样多；他还向摩西预言，要借着他把以色列百姓从埃及拯救出来。这些预言都实现了，就像第3节所说的，“早先的事，我从古时说明，已经出了我的口，也是我所指示的。我忽然行作，事便成就”。

神为什么要提前告诉以色列百姓，他将要做的事呢？第4节给出了原因，因为他们是顽梗的，他们的颈项硬的就像铁一样，额头像铜一样，撞在墙上也没感觉。神早就知道，这些百姓会一次又一次的不忠于他，去敬拜别神，如果不预先告诉他们，这些百姓就会以为是他们自己铸造的偶像给他们成就的。我们想起了出埃及的时候，摩西领他们刚出埃及没多久，摩西还在西奈山上与神说话，山下这些百姓就开始造金牛犊，把它当成是领他们出埃及的神。所以神提前向他们预言自己所要成就的事，证明自己才是唯一的真神，有能力实现预言拯救他自己的百姓。神先前预言，然后实现预言，这样的事百姓已经听见看见很多次了，神在这里反问他们，“你不说明吗”？

48:6b从今以后，我将新事，就是你所不知道的隐密事指示你。48:7 这事是现今造的，并非从古就有；在今日以先，你也未曾听见，免得你说：‘这事我早已知道了。’48:8 你未曾听见，未曾知道，你的耳朵从来未曾开通。我原知道你行事极其诡诈，你自从出胎以来，便称为悖逆的。48:9 我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。48:10 我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。48:11 我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。

在第6节的后半句，神把话题转向了“新事，就是你所不知道的隐密事”；这是一件什么样的新事呢？在前面第42章里，神曾经说过，“先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听”。先前神曾经对以色列百姓行了很多神奇的事，拯救他们脱离一次又一次的危险，赐给他们丰盛的祝福；这都是以前的事了，神让他的百姓不要只想着以前的事，因为神要为他们做一件新事，这件新事是一次新的拯救，就是神要借着波斯王居鲁士的手，把以色列百姓从巴比伦拯救出来。

这一件新事要让神的百姓回到耶路撒冷，而另一个更大的拯救也要藉着这件新事而成就，那就是从这些余民的后代里，弥赛亚救主要出来，要拯救世人脱离罪和死亡。

关于居鲁士解救神的百姓的这件新事，直到先知以赛亚的时代，神才启示给他的百姓，他们之前没有听过，免得他们说，“这事我早已知道了”。神知道每个罪人都是诡诈的、悖逆的，罪人只对新的事情感兴趣，对旧的事情感到厌倦，神借着先知以赛亚，把这件新事告诉他的百姓，以免他们把这个关于居鲁士的预言当成旧事不再关注。

神还说这些百姓，从“从出胎以来，便称为悖逆的”，我们看一看以色列人的历史，就知道里面充满里敬拜偶像，不忠于耶和华神的事情，可是神并没有毁灭他们，神要使用这些悖逆的百姓，去完成他拯救世人的计划。第9节说，“我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除”，神之所以不毁灭，是“为我的名”、“为我的颂赞”、“为我自己的缘故”，可见并不是这些百姓敬拜、献祭或者做了什么其他好事，完全是神的慈爱和恩典。神的百姓不会在巴比伦灭亡，神要借着被掳巴比伦的经历，要磨练他的百姓，就像是用熔炉熬炼银子一样，神要让他的百姓重新转向自己，并且要借着这些被拣选的百姓，实现比银子更宝贵的拯救世人的计划。

第11节，神“必行这事”，他的应许从来没有一句是落空的；如果神的百姓在巴比伦灭亡了，那么神关于弥赛亚的应许就实现不了，他不就成了一个言而无信的神吗？神反问说，“我焉能使我的名被亵渎”，神是信实的，他拯救以色列百姓、拯救世人的应许必然成就，唯有他是配得荣耀和颂赞的。

48:12 雅各 ── 我所选召的以色列啊，当听我言：‘我是耶和华，我是首先的，也是末后的。48:13 我手立了地的根基；我右手铺张诸天。我一招呼便都立住。’

神不再责备他的百姓，而是以慈爱的语气邀请他的百姓来“听我言”，神告诉他的百姓，自己是自有永有的真神，存在于世界创造之前，存在于世界灭亡之后，他是永恒的，超越历史和时间。这位神也是大有能力的，世界的根基，宇宙形成都是他创造和掌管的，这些百姓应当仔细听这位神向他们所说的一切话。

48:14 你们都当聚集而听，他们（注：或作“偶像”）内中谁说过这些事？耶和华所爱的人，必向巴比伦行他所喜悦的事，他的膀臂也要加在迦勒底人身上。48:15 惟有我曾说过，我又选召他，领他来，他的道路就必亨通。48:16 你们要就近我来听这话：‘我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这事，我就在那里。’现在主耶和华差遣我和他的灵来（注：或作“耶和华和他的灵差遣我来”）。”

神的百姓要听神的话，因为他能预言未来的事，并且实现这些事。别的假神偶像是无法预言未来的，在前面几章里，神曾经多次借着预言未来的事，向那些假神和偶像发出挑战。

神借着先知以赛亚预言，他的百姓要被掳到巴比伦，然后要借着“他所爱的人”、“他选召的人”，也就是波斯王居鲁士，毁灭巴比伦，让犹大百姓重返应许之地，重建耶路撒冷。

在16节之前一直都是耶和华神在说话，但是第16节不再是耶和华说话了，因为从16节最后一句来判断，“现在主耶和华差遣我和他的灵来”，耶和华不会差遣他自己，所以说话的是另外一位。那么16节是谁在说话呢？是居鲁士吗？16节最后一句的意思是耶和华的灵要和说这句话的人一起来，虽然神要使用居鲁士，但是从没有说要把自己的灵赐给居鲁士，所以也不是居鲁士。我们还记得在前面42章里，以赛亚曾经提到神的一位特殊的、伟大的“仆人“，神要把自己的灵赐给他，那位仆人就是弥赛亚救主，所以16节这句话就是弥赛亚救主说的。

“我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这事，我就在那里”，弥赛亚救主拯救罪人的事，早就已经确定了，而且这事也没有向世人隐藏，借着先知早就告诉世人了。甚至耶和华神确定这事的时候，弥赛亚就在旁边，等到时候满足，他就从天降临，取名耶稣。

48:17 耶和华你的救赎主──以色列的圣者如此说：“我是耶和华你的 神，教训你使你得益处，引导你所当行的路。48:18 甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。48:19 你的后裔也必多如海沙，你腹中所生的必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除，也不灭绝。”

这位救赎以色列百姓的神，这位圣洁公义的、拯救罪人的神，继续向他的百姓说话，就像是慈爱的父亲教导任性的孩子，他知道怎样做才是对孩子真正的有益处，他知道哪一条路才是正确的路。有时候孩子非常叛逆，父母会对他们进行严厉管教甚至惩罚，目的是让他们回归到正路上来，不要失去美好的未来；同样，神也会管教自己的百姓，使他们转向自己，而不愿他们失去神所赐的祝福，就像18、19节说的，“平安就如河水，公义如海浪。后裔也必多如海沙，腹中所生的必多如沙粒。他的名在我面前也不灭绝。”

48:20 你们要从巴比伦出来，从迦勒底人中逃脱，以欢呼的声音传扬说：“耶和华救赎了他的仆人雅各！”你们要将这事宣扬到地极。48:21 耶和华引导他们经过沙漠。他们并不干渴；他为他们使水从磐石而流，分裂磐石，水就涌出。

虽然神的百姓要在巴比伦受苦70年，但是这两节的经文将给他们带去苦难中的喜乐，因为他们心中有一个盼望，就是神要拯救他们脱离巴比伦的奴役，重返家乡耶路撒冷。在将近1000年前，神曾经带领这些百姓的祖先脱离埃及的奴役，去往应许之地的，即使经过旷野也不让他们干渴，神曾借着摩西，让磐石流出水来；1000年后，神同样要保护他的百姓，从巴比伦的奴役之下，重回应许之地。如今，神已经借着主耶稣使我们脱离了罪和死亡的奴役，他也要保护我们每位信徒在这世上的每一个脚步，使我们安全回到天上的应许之地。

48:22 耶和华说：“恶人必不得平安！”

可是并不是所有人都会得救，这最后一节就宣告了那些不信之人的结局；因为他们拒绝神的话语，不相信耶稣的赦免，他们所有的罪和罪的后果，都由自己承担，就是地狱的审判和永火，他们没有平安。神是慈爱的，他不愿意任何一个恶人灭亡，神想借着这严厉的审判信息，让恶人回转归向自己，领受赦免和永生的恩典。