1:1 奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶
稣里有忠心的人： 1:2 愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！

保罗用古代标准的格式开始他写给以弗所教会的书信，书信开篇的两节并不一个完整的句子，而是由一些短语组成，可以分为三个部分。首先介绍他自己，然后指明收信人，最后加上问候。

书信的作者是保罗，曾经以“大数的扫罗”为人所知，受教于耶路撒冷的杰出老师迦玛列，扫罗曾是法利赛人，是基督信仰公开的敌人，以犹太教传统的热心迫害耶路撒冷以及周边的基督徒。在前往大马士革搜捕基督徒的路上，遇到耀眼的大光，复活的基督对他说：“扫罗，扫罗！你为甚么逼迫我？”（使徒行传 9：4）

圣灵纠正他愚蠢的错误，使他回转，从迫害者扫罗成为基督徒保罗。但这显然不是保罗自己的作为，他知道这是出于神的旨意，神并不仅仅让保罗成为一个跟随， 一个门徒和学生。神的旨意是作为一个使徒去服事，根据的定义使徒表明被差派， 是使者，代表差派他的人说话。奉神的旨意，“作耶稣基督保罗”说话时是有权柄。书信虽然出自保罗笔下，但是就它的内容使徒保罗说，“这是主说的。”

这封信是写给“在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人”。当今“圣徒” 与这里所用的相比有不同含义，我们现在通常在一个人死后使用这个称谓，如“圣祖母”，或者当一个人的好行为超出常人，便称其为“圣人”。保罗书信中的这个概念有更深的含义，“圣徒”的字面意义是“圣洁”，当我们往下看到第四节的时候，会知道它的真正含义，保罗说，“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”。成为圣洁，无有瑕疵，当然惟有来自于因着在基督里的信心罪得赦免。所以保罗在信中指的是信徒，我们可以意译为“写给以弗所的信徒，就是在基督耶稣里因信而圣洁的人。”

对于这封书信的对象是不是以弗所教会，众人说法不一，因为一些手稿中没有“以弗所”的字样。当然，这封书信的内容不会因读者对象而受影响，因为这是神给所有世代绝对正确的默示信息，即使是给众教会的一般书信也是如此。但我们同时需要注意，大部分最早的、来自四面八方的手稿提供证据有“以弗所” 的字样。

最后部分是保罗的问候，恩惠与平安都是当年标准打招呼时得用语。“恩惠”是希腊人相互问候的一个普通用词。神的使者加百列向马利亚宣告我们的主会由她而生时，所用的就是这个问候语。“平安”是犹太人至今仍旧使用标准的问候语， 这是我们熟知的希伯来词汇“Shalom。”

保罗书信中这两个词的含义远比世俗的概念深广，这是来自“神我们的父和主耶稣基督”的恩惠与平安。恩惠是指神的奇异恩典，是神因着爱迫切地要赐予我们的。一个人收到神充满慈爱的礼物，平安就临到他。这两个问候语结合在一起就形成了前因（恩惠）与后果（平安）。将希腊文化与犹太文化背景下的两个问候语融合起来并赋予它们新的属灵的意义，就是这封书信最完美的序言。基督里， 犹太人与外邦人融为一体，这就是基督的教会。