今天我们继续来学习诗篇第16篇的内容，前面诗篇第15篇曾说，只有那些义人才能与神同住，诗篇第16篇详细的阐述了“与神同住”这个主题，描述了神的圣者所拥有的安全稳妥和永恒的生命；诗篇16篇也是一首弥赛亚诗篇，预言了基督藉着他的复活为我们胜过了死亡。此外，我们也可以使用这首诗篇来作为我们个人向神的祷告，因为这首诗篇里提到的所有祝福，基督已经为我们完全赢得了。第1-2节是祈求神的保护，第3节是关于信靠神的圣者，第4节是关于那些崇拜其他偶像假神的，第5-6节是神的圣者要继承的产业，第7-8节是耶和华的安慰，第9-10节是从败坏中获得拯救，第11节是在神右手边的喜乐。我们先来看一下这首诗篇的1-4节：
（大卫的金诗。）1 神啊，求你保佑我，因为我投靠你。2我的心哪，你曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”3论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。4以别神代替耶和华的（或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。
首先是这首诗篇的题头部分，“大卫的金诗”，金诗这个词在希伯来文原文中的意思不确定，意思可能是“黄金诗篇”，或者“精选的一篇”，或者是“刻在石板上的诗篇”。这个题头在诗篇56-60篇也曾出现过。
第1-4节的经文包含了弥赛亚祈求神的拯救，同时也表达了弥赛亚对于神的信心和忠心。在第1节里，诗篇作者表达了对于神的信靠，当他呼求帮助的时候，他相信神有能力来拯救。这节经文也奠定了整首诗篇的基调，诗篇作者相信耶和华的能力超过坟墓和死亡。
第2节，大卫强调耶和华是他一切祝福的来源，同时也是对偶像崇拜的谴责；第3节，圣徒指的是那些神的选民，已经被神分别为圣。他们被神宣告为圣洁，获得神的喜悦，完全是神的恩典，而不是他们自己的行为多么圣洁。
第4节，在以色列民周围居住的那些外邦人，他们敬拜他们自己的神，他们把献祭的血倒在地上或者祭坛上；大卫表明他绝不会去依靠那些外邦的偶像和假神，甚至他的口都不愿提起那些假神的名字。
在这几节经文里，弥赛亚表达了他对于天父旨意的完全顺从，以及他对于神百姓的完全的爱。他还祈求神的拯救。其实这些关于弥赛亚的预言，也常常在耶稣的事工过程中反映出来，特别是当耶稣在客西马尼园里祷告的时候。虽然耶稣在客西马尼园的祷告中，曾祈求神拯救他避免死亡，但是他仍然让自己顺服天父的旨意，仍然把对神百姓的爱放在自己的祈求之前，他甘愿为我们走上十字架。耶稣对于神百姓的伟大的爱，在他受难之前的那个濯足星期四晚上显明出来，尤其是在他设立圣餐和他最后的祈求中达到了高峰。
“以别神代替耶和华”和“他们所浇奠的血”，这两个短语指的是参与敬拜偶像的活动，这些拜偶像的人期望从偶像那里获取祝福。耶稣基督也曾拒绝这种偶像崇拜，当他在旷野中受试探时，他曾拒绝撒旦提出的让他获得荣耀的简单方式——俯伏敬拜撒旦。我们的神是忌邪的神，他不允许我们让别的神和他并列，他要我们唯独忠心的信靠他，正如丈夫和妻子对彼此互相忠诚，不允许第三者介入他们中间。
我们作为耶稣基督的跟随者，我们愿他的旨意成就；我们也可以把这几节经文中的祷告为我们自己所用，我们首先所爱的是我们的神，我们最需要的就是他；同时，我们也爱神的其他百姓，我们的弟兄姐妹们；虽然这个世界看神的百姓不重要，但是我们知道他们具有神儿女的荣耀，我们喜悦和神的其他儿女在一起。我们不追随这个世界的偶像，无论这些偶像以什么样的形式出现，我们不效法这个世界的道路。像摩西一样，我们确认自己的身份是神的子民，即使这个身份可能会让我们失去这个世界的财富，希伯来书11章24-26节，“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和 神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”
5耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的，你为我持守。6用绳量给我的地坐落在佳美之处；我的产业实在美好。7我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我。8我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。9因此，我的心欢喜，我的灵（原文作“荣耀”）快乐，我的肉身也要安然居住。10因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。11你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。
在5-11节的经文里，弥赛亚基督颂赞天父，因为天父拯救他脱离死亡进入永生之中。第5节和第6节的画面，是约书亚率领以色列民征服了迦南地区之后，他把迦南的土地分为不同的部分，分派给以色列的众多支派。诗篇作者在这里把神让他获得的在地上应许之地的产业，用来象征神所赐给他的在天上永恒的应许之地；大卫曾在撒母耳记上26章19节里特别强调神所赐的产业的重要性，“若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有份，说：‘你去侍奉别神吧！”当把一个人赶出以色列的圣地这片神的产业时，就意味着把这个人赶出敬拜真神耶和华的这片唯一的土地，因为在旧约时代，神选择以色列民来保存他的圣言——旧约圣经里的话语。
第7节，“我必称颂那指教我的耶和华”，在整个诗篇里，耶和华一直被颂赞，因为他藉着写下的圣经话语来指教神的百姓，诗篇119篇24节，“求你照你的慈爱待仆人，将你的律例教训我”；第7节后半句“我的心肠在夜间也警戒我”，大卫在每个夜晚也都祈求和思想神的话语。
第8节，“他在我右边”，在这幅画面里，耶和华就好像站在大卫身边，拉着他的手，像一位父亲守护自己的孩子一样；在大卫的服事中，耶和华处于核心的位置，耶和华一直是他的最大帮助者和支持者。
第9节，“我的心欢喜，我的灵快乐”，大卫知道耶和华一直与他同在，一直在他的生命中施行作为，这让大卫感到非常的喜乐和平安。
第10节，“你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏”，耶和华赐予人生命，并且维持人的生命，因为大卫和神之间这样永存的关系，所以大卫确信，义人虽然身体会死去，但是他们将会永远活着。第8-10节经文也是预言了耶稣的复活，使徒彼得在五旬节的讲道中，曾引用这几节经文，来证明耶稣已经从死里复活了。
第11节，“在你右手中有永远的福乐”，因为耶和华一直在大卫的身边，所以大卫也有一个确定的盼望，那就是耶和华必定让大卫也在他身边，拥有完全的、永恒的喜乐。
第7-10节的经文，表达了弥赛亚基督的信心，当基督耶稣在客西马尼园里祷告的时候，当他被钉在十字架上的时候，正是这样的信心支持者着他。当耶稣在十字架上死去的那一刻，他把自己的灵交在天父的手里，他的身体在坟墓中安息了三天；但是，神并没有把他离弃在坟墓中，第三天耶稣从死里复活了，四十天后，他升到天上。现在他神的右边统管万有。因为耶稣基督降卑来到这个世界，为我们喝下了苦难的杯，所以他被升高作为我们的救主，现在他喝的是永恒欢乐的杯。耶稣基督为我们赢得的产业和杯中的分，就是将来在天上神右边那充满喜乐的永恒生命。今天经文的第5、6和11节也描述了耶稣在天上的荣耀。
本篇诗篇是一首弥赛亚诗篇，是指着耶稣基督说的；使徒行传2章25-28节引用这首诗篇的部分经文，来证明耶稣已经复活了，这也表明本首诗篇不仅仅是大卫的祈祷，因为大卫死了还仍然在坟墓里；这首诗篇在耶稣基督身上完全应验了，因为他已经不在坟墓里了，他已经复活，战胜了死亡。
正是因为耶稣基督已经实现了这首诗篇的预言，所以无论是大卫还是今天我们每位信徒，我们也可把这首诗篇作为我们自己的祈祷。当死亡来临的时候，这首诗篇可以安慰我们，“你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏”；在无数不眠的夜晚里，我们用神的话语来指教我们，安慰我们忧虑的心，“我必称颂那指教我的耶和华，我的心肠在夜间也警戒我”。
当耶稣自己的死亡一步步临近的时候，他曾说，“你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”
我们也期盼着在应许之地那令人喜乐的产业，因为耶稣基督已经先去那里为我们预备地方去了；虽然我们仍然必须经历身体的死亡，但是基督会保守我们的身体安稳，在坟墓中安息，直到他再来的时候让我们的身体复活。到那时，我们将在他身边享受永恒的喜乐，因为基督已经向我们显明了生命的道路，我们在喜乐之处已经有了安稳的产业。