今天我们继续来学习诗篇第19篇的内容，在第19篇诗篇前面和后面的几首诗篇里，主要内容都是大卫祈求神从危难中拯救他，以及他因为神的拯救向神献上感恩和颂赞；诗篇19篇的主题有些不同，大卫暂时不再关注他的仇敌，而是颂赞神的荣耀；和诗篇第8篇相似，这首诗篇也是完全因为神的本性而颂赞神。神配得我们的颂赞，不仅是因为他拯救我们脱离仇敌的手，而单单是因为他本性中的全能和荣耀就配得我们的颂赞。所以在诗篇第19篇里，我们看到了神的荣耀是如何通过他的创造显明，通过他的话语显明，以及通过他在信徒的生命中彰显大能来显明。我们先来看一下今天诗篇的1-6节：
1诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段。2这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。3无言无语，也无声音可听。4他的量带通遍天下，他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。5太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。6它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。
第1节经文是我们很熟悉的一段经文，说明了神藉着他所创造的自然，向我们启示他自己；神的创造向我们见证了神的存在，并且以它们特有的方式来颂赞神；第1节也是1-6节经文的主题。第2节，“这日到那日发出言语”，每一天都是新的，都有效的见证了神创造的大能，和他对世人的供应。
第3-4节，“无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极”，诸天对于神的见证和颂赞，是准确无误的，同时也是遍及天下的。
第4节后半句一直到第6节，诗篇作者详细的举例说明，诸天是如何述说神的荣耀的；太阳每天穿越天空运行在它的路径上，供给全世界生命和热量。以色列百姓周围那些外邦的宗教，把太阳当做一位神明来敬拜，而以色列百姓相信太阳只是耶和华神的创造，是为了满足神的命令。“如同新郎出洞房”，这幅画面就像在举行一场婚礼，神就像是一位父亲，为太阳设置了穹苍这样一个特别的举行婚礼的帐幕，太阳每天都要喜乐的出来就像是一位新郎一样。
在这段经文里，耶和华创造并且一直在维持的美好有序的宇宙，无声的见证了神的智慧和大能。浩瀚星辰的威严和有序，好像是在无声的谴责那些拒绝承认神荣耀的人；那些外邦人崇拜星星而不是创造它们的真神，那些占星的术士试图从星星那里寻求智慧，而不是从造物主那里寻求智慧；那些相信无神论和进化论的人，他们崇拜这个宇宙的秩序，而不是创造这一切秩序的神；这些人都要被定罪，罗马书1章18-21节，“神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”
虽然神的创造做出了奇妙的见证，可是这个见证却是有限的。神的创造显明了神是一位创造者，可是却无法显明神是一位拯救者。无论你多么赞叹浩瀚星辰的宏伟，可是这些星星永远不会告诉你如何去天堂；哥林多前书2章9-10节，“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”只有 神藉着圣灵向我们显明了”。神的自然启示可以证明我们是有罪的，可是却无法拯救我们这些罪人；一个人坐在树林子里听鸟叫和一个人坐在教堂里听讲道，他们与神的距离是不一样的；无论你听鸟叫多么长时间，它都不会告诉你如何罪得赦免。所以，为了了解必须的属灵真理，为了了解如何恢复与神之间欢乐的关系，人们需要一个比自然启示更好的方式，来向他们显示神的荣耀，这是什么样的方式呢，我们来看下面7-10节的经文。
7耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；8耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；9耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。10都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
第7-9节是一系列平行的句子，诗篇作者列出了神话语的六个名字，六个特性，以及神藉着他的话语赐给信徒们的六个祝福。第10节用两个比较的画面做了一个总结，来显明神的话语是无价之宝，赐给人无比的祝福。有什么比金子更贵重呢？有什么比蜜更甜呢？神的话语比金子更宝贵，比甜蜜的感觉更让人喜悦；神的话语为人们敞开了通往永生的大门，神的话语赐予灵魂喜乐和深深的满足。
在这段经文里用了很多词汇来称呼神的话语，“律法、法度、训词、命令、道理、典章”这些词让我们首先想到的是神的律法，在神的律法中，他吩咐我们什么可以做，什么不能做，以及我们做不到会面临什么样的惩罚；可是在诗篇里，上面的那些词汇指的不仅仅是律法，而是神所有的话语，甚至包括宣告拯救信息的福音。
“全备、确定、正直、清洁、洁净、真实”，这几个词表明了神话语的特性，当然也是与神自己的特性相呼应，虽然神的话语是他启示人写成的，可是神自己才是最终的作者。因为神是完全的，所以他的话语也是全备的，因为神是完全值得确信的，所以他的话语也是确定的，等等以此类推。这六个特性即是神律法的特性，也是神福音的特性，因为他全部的话语都是圣洁和全备的。神的话语是全备的，意思是神的话语完全满足我们属灵知识上的需求，神的话语已经完全说明了他是如何来救赎他的百姓。
神的话语产生的六个结果也都列出来了，这些结果是由律法或者福音产生的；“公义”是律法和福音共同作用的结果，律法给我们定罪，福音因着基督的缘故宣告我们无罪；“存到永远”的即是律法也是福音；“明亮人眼目”的即是律法也是福音，福音向我们显明我们的救主，律法对我们信徒来说向我们显明神愿意我们过怎样的生活；“能快活人心”的即是律法也是福音，因为信徒们已经被圣灵更新，所以他们快乐的遵守神的律法；“使愚人有智慧”的即是律法也是福音，福音使我们在救恩的知识上有智慧，而律法向我们显明如何有智慧的去度过这一生。
可是这些词语最恰当的还是在描述福音的作用，罪的赦免和生命是藉着福音赐给信徒们的；尤其是第一个祝福“苏醒人心”，唯有福音能使原本死在罪中的灵魂复活，唯有福音能使原本要下地狱的灵魂回转归向神；律法只能把生命赐予那些完全遵守律法的人，然而没有人能够达到这个标准。
第10节经过通过与金子和蜂蜜的比较，来说明神话语的宝贵。金子可以用来购买物品，维持世上的生命，而神的话语却有能力赐下永恒的生命。蜂蜜的甜味可以使人愉快，可是这种快乐与罪得赦免以及与神和好相比，就不算什么了。
11况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。12谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。13求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。14耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。
第11节经文起到了承上启下的作用，既回顾了前面所描述的信徒们获得的祝福，又指向了下面所描述的神的话语在信徒们的生活中产生的影响。神的律法使信徒们警醒，不要犯罪，向他们显明犯罪的可怕后果；而福音把耶稣基督已经赢得的奖赏赐予每个相信他的人。神的话语也应许，信徒们的好行为也要受到奖赏，虽然这些好行为在他们得救的事情上毫无作用。
所以大卫祈求耶和华保守他不犯各种各样的罪，使他不至于失去这些祝福；他认识到罪已经深深地嵌入了他的本性里，以至于他常常在不知不觉中就犯了罪。大卫甚至求神赦免他那些因为没有察觉到所以没有承认的罪；这些罪包括他不知道这样做是错误的罪，以及他犯罪时甚至没有觉察到的罪。因为我们的软弱，我们有时候虽然不想可还是去犯罪了，我们称这种是软弱的罪。而大卫在这里特别祈求神，保守他不要犯那些故意的、邪恶的罪，因为这样的罪会摧毁一个人的信心，会夺去他的赦免。我们称这样的罪是故意的罪，自愿的罪，致死的罪。大卫与拔示巴犯奸淫并且谋杀乌利亚，就是犯了这样的罪；即使是这样的罪，耶和华仍然恩慈的带领大卫悔改相信。我们也祈求神保守我们远离这样的罪，当我们陷入这样的罪中时，求他恩慈的带领我们悔改，恢复我们的信心。
我们可以把这几句经文牢记在心里，当我们在和罪争战的时候，用这几节经文来向神祷告和认罪。神不但会赦免我们的罪，还会在我们里面创造一颗清洁的心，使我们口中的言语和心里的意念都是纯净的，蒙神悦纳的。