今天我们继续来学习诗篇29篇的内容，诗篇29与前后的诗篇内容不太一样，它前后的诗篇基本都是在患难中祈求耶和华的帮助和拯救，并因此向耶和华献上颂赞和感谢；诗篇29和前面的诗篇第8篇和诗篇19很相似，都是颂赞耶和华在他创造的自然中所显明的耶和华的荣耀。所以诗篇29也是总结了前面诗篇23-28的一个主题，那就是颂赞耶和华的荣耀。这首诗篇的结构非常平衡，开始的两节和末后的两节，都是颂赞耶和华的荣耀，前后呼应；中间3-9节的主体描写了神的大能在雷鸣中显明出来，尤其是“耶和华的声音”出现了七次，就像是雷声的回响一样，在回应耶和华的大能。第9节最后一句点出了这首诗篇的主题，“凡在他殿中的，都称说他的荣耀。”马丁路德曾经评论这首诗篇，“这是对福音的预言，福音伴随着它的大能应当在全世界引起回响……神设立了洪水一般的洗礼，在洗礼中我们的老亚当被淹死，我们的新人活了过来。”这首诗篇的1-2节是把荣耀归给耶和华，3-4节描写耶和华的声音，5-6节描写黎巴嫩的回应，7-8节再次描写耶和华的声音，第9节是其他方面的回应，10-11节是耶和华永远做王。我们先来看一下今天诗篇29篇的内容：
1 神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。2要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰（“的”或作“为”）敬拜耶和华。
3耶和华的声音发在水上，荣耀的 神打雷，耶和华打雷在大水之上。4耶和华的声音大有能力，耶和华的声音满有威严。5耶和华的声音震破香柏树，耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。6他也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。7耶和华的声音使火焰分岔。8耶和华的声音震动旷野，耶和华震动加低斯的旷野。9耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光；凡在他殿中的，都称说他的荣耀。
10洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。11耶和华必赐力量给他的百姓，耶和华必赐平安的福给他的百姓。
第1节里“神的众子”指的是天使，神所创造的这些有能力的天使，他们也要把能力和荣耀归给耶和华，荣耀和颂赞唯独属于耶和华这位独一的真神。
第2节还是对那些天使说话，“以圣洁的妆饰敬拜耶和华”，就像是旧约在会幕中侍奉的祭司，他们穿戴者特别的装饰来敬拜耶和华，与此相似，天上的天使以圣洁来装饰自己，前来敬拜耶和华。
第3节“耶和华的声音”，在这里神的声音所具有的荣耀被高举；在创世记第1章，神一说话，整个宇宙就存在了，藉着他的话语整个世界就创造完毕了，约翰福音1章，“太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”
“耶和华的声音发在水上”，创世记1章2节，当神创造世界的时候，“神的灵运行在水面上”。“荣耀的神打雷”，人类无法完全描述神的大能，他们猜测这打雷的声音就是神的声音。在圣经的其他地方，也有把神的声音比作打雷的例子，比如在约翰福音12章里，当耶稣向天父祷告的时候，天父从天上向耶稣说话，旁边的众人听见了，以为是打雷的声音。
第5节“耶和华的声音震破香柏树”，黎巴嫩的香柏树很有名，这些树高大粗壮，那些生活在以色列百姓周围的迦南人，他们在敬拜偶像的时候非常尊崇这些香柏树；然而在耶和华面前，只用一句话耶和华就破碎了这些香柏树。第6节，“他也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊”，黎巴嫩是位于以色列北方在叙利亚境内的一片山地，这里把这些令人敬畏的山脉比作是牛犊，当它们听到耶和华巨大的声音也都跳跃逃离了。西连是黑门山的另一个名字，是叙利亚境内最高的山。
第7节“耶和华的声音使火焰分岔”，诗篇作者在前面把神的声音比作雷鸣，在这里又比作闪电，闪电就像是分叉的火焰一样。第8节，“耶和华震动加低斯的旷野”，加低斯的旷野可能指的是围绕西奈山的旷野，所以神的声音遍及以色列从北部到南部的所有地方。第9节，“耶和华的声音惊动母鹿落胎”，可能是神的声音让母鹿害怕，导致它提前生下小鹿。因为“母鹿”这个词的发音和“橡树”相同，所以有的译本也翻译成“耶和华的声音击倒橡树”，这也和后面的句子“树木也脱落净光”的意思相对应。第9节后半句“凡在他殿中的，都称说他的荣耀”，在前面第1和第2节经文里，天上的天使颂赞神；同样神所创造的自然也诉说神的荣耀；如果天上和地上的万物都来颂赞神，那么他的百姓也应当宣扬神的荣耀。
对于第3-9节经文里的神的声音，马丁路德曾经这样评论，“人们认为：如果我能听见神在他自己的位格里说话，那我就会飞快的跑过去听他，甚至我的脚流血也没关系……但是如今，你在教会里有神的话语，你在家里有圣经，这毫无疑问就是神的话语，就像是神自己在说话”。
第10节“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王”，洪水是自然界所展现的最强大的力量之一，但是神比洪水的力量更大；大卫在这里想起了创世记中的洪水，而神在那时使用洪水毁灭这个邪恶的世界，但是却拯救了挪亚一家人。因为耶和华是掌管一切的君王，他有能力也必定赐力量和祝福给他的百姓。
在这首诗篇里，诗篇作者劝勉所有的人和天使都来敬拜耶和华，他是所有创造之物的主，耶和华掌管整个世界，无论是海洋、森林、旷野还是山脉。他掌管海洋和洪水，在创造世界的第三天，他就已经把水聚在一处，给它们划定了边界；后来在洪水过后，他又重新让水返回它们的边界里。
自然界中最令人畏惧的力量之一就是打雷，神的能力在雷暴的破坏力中显现；以色列百姓必须认识到，是耶和华掌管雨水和雷暴；他们常常受到周围迦南地区的外邦人影响，受到试探去敬拜他们的偶像巴力，而迦南人相信巴力是掌管雨水和雷暴的神，以色列百姓受此影响认为敬拜巴力就能确保他们有丰富的雨水。然而并不是巴力，而是耶和华掌管诸天。不幸的是，以色列百姓不得不在苦难的教训中学到这个功课。虽然以色列百姓知道这首诗篇的内容，可是他们并没有仔细思想这个真理，因此耶和华把雨水从他们面前拿走，直到他们承认雨水不是从巴力来的，而是从耶和华来的。这就是发生在列王纪上18章里先知以利亚和巴力的先知之间的故事，当时以色列的王亚哈敬拜巴力，神使以色列三年不下雨，后来在耶和华的帮助下，先知以利亚在迦密山上战胜了巴力的先知，以色列百姓承认耶和华才是真神，耶和华又重新让雨水降下。
以色列百姓通常在住棚节和五旬节使用这首诗篇，住棚节标志着一年之中雨季的开始；而在五旬节，粮食收割已经完毕，同时百姓们纪念耶和华临在西奈山。
这首诗篇还向我们展现了耶和华掌管全地的一幅全景画面，黎巴嫩是以色列北部的山区，那里有当地最高的山黑门山，西连或黎巴嫩是黑门山的别名。加低斯的旷野是西奈旷野北部的地区，位于以色列的南部。所以这首诗篇跨越了以色列从北到南的整个区域，耶和华掌管海洋和高山，森林和旷野。
第9节“凡在他殿中的，都称说他的荣耀”是这首诗篇的中心句，这句经文把诗篇29和前面23-28篇里那些强调神的殿的诗篇联系起来；前面的经文用雷暴来显明神的能力，而这节经文总结了神的力量是显而易见的，以至于所有一切被造之物都应当在敬畏中站立在耶和华面前。但是信徒们不必在恐惧中站在他面前，因为耶和华使用自己令人敬畏的力量，是为了祝福他的百姓，赐给他们平安。这首诗篇最后以“平安”来结尾，与前面的雷鸣形成了显明对比，对于神的百姓来说，与神同在的永生是他们在经历了这世上生命的雷暴之后所获得的平静和安宁。
诗篇29一开始提到要将能力归于耶和华，在最后的时候他的力量要赐给他的百姓；一位路德宗的神学家曾如此评论，这首诗篇以“荣耀归于至高神”开始，以“平安归于地上的人”结束。猛烈的雷暴会过去，但是神的能力永存，这首诗篇使我们铭记圣洁真神那令人敬畏的大能。
有时候神的能力是令人畏惧的，他话语的声音创造了世界，震动高山和树木，发出洪水毁灭世界。我们这些罪人也可能被他圣洁、大能的声音所毁灭，然而“道成了肉身，住在我们中间”，神在耶稣基督里来到我们中间，他向我们说话，让我们听见他爱和恩典的声音。在圣洗礼中，水和他话语的声音联合，洁净了我们。我们听见他恩慈的声音，你的罪已经被赦免了，因此我们和天上地下所有的圣徒一同来颂赞我们的救主。