今天我们继续来学习加拉太书5章22-26节的内容，在前面的经文里，使徒保罗劝勉加拉太信徒，同时也是劝勉我们每一位信徒，我们应当在圣灵的引领之下去过一个成圣的生命；虽然我们里面还有罪性，我们的老我和我们的新生命每天都在争战，可是圣灵已经住在我们里面，新生命才是我们真正的身份；圣灵通过神的话语来引领我们，使我们有力量去和罪性与老我争战。保罗还列出了十五种罪，提醒我们从罪性发出的完全是邪恶的，是没有一点好的，如果一个人一直不断地、心安理得的去犯罪而不肯悔改，那么后果是严重的，将不能承受神的国。因为这样的人已经完全的被罪性所控制，已经不认为自己是在犯罪，已经不认为耶稣的赦免有什么用处，已经失去了使人得救的信心。在今天的经文里，保罗从相反的方面说明，在圣灵的引领之下，一个信徒的新生命会产生什么样的好行为，这样的好行为完全是从信心发出的，是神所喜悦的。我们先来看一下今天的经文：
22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。24凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。26不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。
和前面的“情欲的事”完全相反的，是我们的新生命顺着圣灵而行所结出的果子；保罗在22节里再次列出了一个清单，上面所列出的就是一个基督徒生活的标志。神的儿女随从圣灵所产生的好行为，在他们的生命中也是显而易见的。一个人随从罪性去行邪恶的事情时，他根本不需要任何帮助，他自己就可以完成；而一个人想要有好的行为，靠自己是完全无能为力的，那完全是圣灵在一个人的里面所结出的果子。
保罗在这里列出了圣灵通过一个人的新生命所产生的九种果子，这也是我们很多弟兄姐妹很熟悉的一段经文，“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”马丁路德曾经这样评价：
“使徒保罗没有像谈论“情欲的事”那样谈论圣灵的工作，而是给这些基督徒的美德起了一个更美的名字，就是“圣灵的果子”。
其实只提到爱这一个圣灵的果子就可以了，因为其他的果子都是从爱而出的。在《哥林多前书》第13章里面，保罗把圣灵所结的所有果子都归于爱，“爱是恒久忍耐，又有恩慈”，等等。在这里，保罗把爱单独列出来，作为圣灵众果子中的一个，是为了提醒基督徒们要彼此相爱，互相尊重，又要各人看别人比自己强，因为他们有基督和圣灵在他们中间。
喜乐意味着对基督甜美的默想，悠扬的赞美诗和诗篇，颂词与感恩，基督徒以此来劝勉、激励和更新自己。上帝不喜欢疑惑和沮丧。他不喜悦干巴巴的教义、忧郁和消沉的思想。上帝喜悦喜乐的心。他把他的儿子赐给我们，不是为了使我们被忧伤充满，而是为了使我们的心中充满喜乐。为了这个原因，先知、使徒和基督自已劝勉我们，是的，也是命令我们，要喜乐，要欢欣。“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒 冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里。”（亚9:9)在《诗篇》中，我们不断被告知要在主里喜乐。保罗说：“要常常喜乐。”基督说：“你们要为你们的名字记在天上而欢喜快乐。”
平安是与上帝和睦，与人和睦。基督徒应当是和平的和安详的。不争论，不仇恨，只有体贴与忍耐。没有忍耐就没有平安，所以保罗下面就列出了忍耐这个果子。
忍耐是这样的一种品格，它可以使一个人经受挫折、伤害、批评，并且使他能够等候那些伤害他的人在生命中的改变。当魔鬼发觉它不能通过强力来战胜某些人的时候，它会尝试着从长远的角度来战胜人。魔鬼知道我们是软弱的，是不能够长时间地忍受任何事的。于是它就不断地试探我们，直到它得遥。为了抵挡魔鬼不断的攻击，我们必须忍耐， 要耐心地等到魔鬼厌倦了它的把戏的那一天。
在行为举止和生活上都要有恩慈。福音真正的随从者一定不是尖酸刻薄的，而是恩慈，温柔、有礼貌和言语和蔼的，这样就会吸引别人来和他们做朋友。恩慈能使人不记念别人的过错，且会遮盖它们。恩慈能使人总是乐于迁就别人。那真正有恩慈的人就是我们的救主耶稣基督，正如在福音书中所描绘的那样。据说，使徒彼得每一次想到基督在每日与人相处中所彰显出来的甜美恩慈的时候，他就会流泪。恩慈是一个卓越的美德，在每日生活中都大有用处。
一个人如果乐意帮助那些有需要的人，他就是良善的。
保罗把信心放在圣灵所结的果子里，显然这不是指在基督里的信心，而是指对人的信实。有这样信心的人不会怀疑人，而是把人想得最好。自然地，拥有此种信心的人会被欺骗，但是他不以为然。他时刻准备着信任别人，但是他不会相信所有的人。哪里缺乏这样的美德，哪里的人就充满疑惑、无礼和自负，他们既不会信任任何事情，也不会接纳任何事情。不论一个人说得多好，行得多好，他们都能从中挑出错来，如果你不迎合他们，你就永远不能令他们喜欢。你几乎不可能和他们好好相处。于是，这种对人的信心就是相当必要的了。如果一个人压根不能信任另一个人，他过的将是什么样的生活呢？
一个不轻易发怒的人是温柔的人。日常生活的许多事都会激起一个人的怒气，但是基督徒借着温柔而胜过自己的怒气。
基督徒应当过冷静和圣洁的生活。他们不是通奸犯、淫乱者或迷恋色情者。他们不是闹事者，不是酗酒者。在《提多书》的第1章和第2章，保罗劝告长老们、年轻人们、已婚者们，要谨守圣洁和纯全。”
第23节，“这样的事，没有律法禁止”，保罗在这里所使用的修辞手法，是用一些负面的词汇来表达正面的意思，就好像我们说一个人不瘦，其实我们的意思是这个人挺胖；所以保罗在这里的意思是，不但没有任何律法禁止基督徒行出这些好行为，而且这些好行为是神所愿意信徒们去行的，这样的态度和行为表明一个基督徒完全顺服神圣洁的旨意。
第24节，“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”，马丁路德曾说，“真正的信徒不是假冒为善者。他们是把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上的人。因为他们还没有完全摆脱自己的肉体，所以他们还有犯罪的倾向，就不能以应有的爱与敬畏来爱和敬畏上帝。他们还可能被激动以至于恼怒、嫉妒、烦躁，产生情欲或其他的冲动。但是他们不会去做肉体激动他们要做的事。借着随从圣灵，他们把肉体连肉体的邪情私欲钉在十字架上。
以这种方式抵挡肉体就是把它钉在十字架上。虽然肉体还是活着的，但是因为它已经被捆绑并且被钉在了十字架上，它就不能随心所欲做它所要做的。”
25节，“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。” 我们的新生命与圣灵是步调一致的，圣灵不仅使我们里面产生新的生命，而且他还一直在引领我们的新生命去产生好行为，所以我们的好行为完全不是我们自己的功劳，而是完全归荣耀给神。马丁路德曾说，“圣灵所在之处，人的心便会更新。若他们原先是贪图虚浮的荣耀的，是心中充满恶毒和嫉妒的，今天他们就会变得谦卑、温柔和忍耐。这样的人不寻求他们自己的荣耀，而是上帝的荣耀。他们不会惹动彼此的怒气或妒忌，而是看别人比自己强……什么时候别人夸你了，记住，夸的不是你，而是基督，所有的赞美唯独属于基督。当你纯正地传讲上帝的话语，并且能够活出你所讲的，这不是你自己做成的，而是上帝做成的。当人赞美你的时候/他们真正要赞美的是你所彰显的上帝。当你明白这一点——你应当明白的，因为“你有什么不是领受的呢?”一方面，你就不会自吹自擂；另一方面，当你受到羞辱、斥责和逼迫的时候’你就不会想要从你的职分上打退堂鼓了。”
或许加拉太信徒之前曾经互相炫耀自己遵守了摩西律法，显得自己比别人更优越，这样的互相炫耀、贪图虚名的行为引起了信徒中间的互相嫉妒。所以在26节，保罗劝勉加拉太信徒，“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”
在今天的经文里，保罗向我们表明，我们藉着在耶稣基督里的信心，都已经属于耶稣基督了，我们已经与他连为一体；在我们的圣洗礼中，我们的老我已经和耶稣基督同钉十字架，愿我们常常回想自己的圣洗礼，愿我们每天都藉着认罪悔改，把我们的老我以及老我的邪恶欲望一遍又一遍的杀死。“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事”，求圣灵赐我们力量，去胜过我们的罪，去爱我们的邻舍。