今天我们继续来学习出埃及记4章18-31节的内容，在第4章前面的经文里我们看到神呼召摩西率领以色列人出埃及，可是摩西却寻找理由来推脱，他害怕以色列人百姓不相信是耶和华神差遣他来的，当神赐给他神的杖使他可以行神迹之后，摩西又说自己的口才不佳，不足以胜任如此重要的任务，神又一次安慰他，必会赐他口才并且让他哥哥亚伦帮助他。摩西将要回到埃及直接面对法老，通过十灾的神迹，把以色列民从埃及领出来。在今天的经文里，我们看到摩西来到埃及之前，先回家和家人告别并且获得了他们的支持；在去埃及的路上，神再次藉着他的话语安慰和鼓励摩西，要使他胜过强大的法老。我们先来看一下今天经文的18-20节：
18于是摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：“求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。”叶忒罗对摩西说：“你可以平平安安地去吧！”19耶和华在米甸对摩西说：“你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。”20摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去，摩西手里拿着 神的杖。
摩西虽然已经清楚耶和华神对他的呼召，可是他仍然先回去禀告他的岳父，要获得他的准许和祝福。此时的摩西已经没有四十年前的鲁莽和暴躁，一切都低调行事。他没有提到荆棘火焰的异象，耶和华的呼召，更没有把耶和华对他所说的一切都向叶忒罗说。他只是说，“求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在”，摩西这个提议合情合理，他离开埃及已经四十年，现在已经八十岁，他在晚年时也希望叶落归根，想去看一看自己的希伯来同胞，摩西并未忘记自己的身份。
叶忒罗听到摩西的请求，他作为一家之长就为他祝福，“你可以平平安安地去吧”，因为叶忒罗此时还未认识耶和华神，所以他的祝福只是一般性的祝福，而不是像创世记里，雅各要离开的时候以撒对他的祝福，那是以撒因为相信神对亚伯拉罕的应许，而说出的从神而来的祝福。
耶和华神之前还曾告诉摩西，“你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了”，可能是说四十年前摩西所犯的杀人罪，已经过了法律的追诉期，这也给了摩西回埃及的充分理由，当他回到埃及，来到法老面前，不是以被收养的埃及王子的身份，也不是以逃犯的身份，而是要以希伯来人领袖的新身份，来请求法老让他们离开。我们不禁想起新约圣经里，当婴孩耶稣在埃及躲避希律的追杀，主的使者也在梦里向约瑟显现说，“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”
摩西获得了岳父的同意和祝福之后，我们看到第20节，“摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去，摩西手里拿着 神的杖”，我们可以想象一下这幅画面，夫妻两个人还有他们的两个儿子，他们在旷野里行走，骑的是毛驴，手里的武器是牧羊用的杖，他们要去埃及和世界上最强大的帝国对抗，摩西要在法老面前提出要求，领着以色列民离开埃及。这个使命可能完成吗？答案是确定的，因为“摩西手里拿着神的杖”。这手杖不再是摩西的杖，以后他要用这杖施行十灾，使大海分开，击打磐石出水，与亚玛力人争战，每一次他都要通过这跟手杖彰显神的权能。
21耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（或作“任凭”。下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。22你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。23我对你说过，容我的儿子去，好侍奉我，你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’”
21节神再次向摩西发出预警，法老不会让以色列人离开，神说，“我要使他的心刚硬，他必不容百姓去”；从出埃及记后面的经文里，我们知道法老的心会变得刚硬，神已经藉着摩西向他传递让以色列人离开埃及的命令，可是他却刚硬拒绝，因此法老自己要为此负责。我们从圣经里知道，神并不喜悦恶人死亡，他愿意万人得救，明白真道。所以，当法老一次又一次的拒绝神呼唤他悔改，一次又一次的展现出他的骄傲与刚硬，神最终介入完成了这一过程。
今天也是一样，神不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改，神热切的愿意万人得救。所以，人的失丧，完全是人自己的责任。当人们持续不断的、顽梗的拒绝听从神对他恩慈的呼唤，呼唤他来认罪悔改，当人们不断的刚硬拒绝圣灵的工作，神最终会介入，宣告这个过程结束。所以，当我们听到神藉着他的话语呼唤我们悔改的时候，愿我们及时的到神面前来认罪，藉着信靠耶稣来领受他的赦免，而不要一直刚硬拒绝，以免最后永远失去救恩。
第22节和23节，神向摩西宣告“以色列是我的长子”，他们是神的选民，可是因为法老的心刚硬，他拒绝让神所拣选的长子离开，所以法老会在神的手中经历失去自己长子的痛苦。神在这段经文里，以一种简明的方式预告了日后将会发生的严酷的事件，同时也预告了以色列民获得拯救的胜利结局。
24摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。25西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”26这样耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”
我们在读这段经文的时候或许会感到很难理解，首先是24节摩西一行人晚上停下来住宿，他们可能是在沙漠里的一小块绿洲休息；这时耶和华神遇见了摩西，要杀摩西；为什么耶和华要杀摩西呢？他不是才呼召了摩西要去埃及吗？从上下文来看，很可能是因为行割礼的问题。摩西是犹太人，他一生下来父母就为他行了割礼；可是摩西娶的妻子西坡拉是米甸人，他们生的儿子在出生之后并没有行割礼。因为米甸人按着阿拉伯人的规矩，要等到婚礼前夕，由新郎的岳父为新郎施行割礼，因此米甸人称新郎为“血郎”。可是像摩西这样将要成为以色列领袖的人，以后还要为以色利人颁布律法，他自己却没有遵照神与亚伯拉罕所立的约，为孩子施行割礼，因此耶和华要杀他。可能摩西为此事与西坡拉有过争执，西坡拉也知道一直有这个隐患，所以当耶和华要杀摩西的时候，我们看到西坡拉立刻做出反应，为她的儿子施行割礼，以拯救摩西的性命。我们也注意到这件事发生在摩西要带着他的儿子回到以色列民中间的时候，其实这和我们在使徒行传里所看到的使徒保罗给提摩太行割礼很类似，都是为了让神的事工能顺利开展。
25节我们看到西坡拉为他的儿子施行了割礼，然后把割下来的阳皮扔在摩西面前，然后说，“你真是我的血郎了”；在上一段里我们已经知道米甸人把新郎又称为“血郎”，所以对于西坡拉而言，她刚才为儿子施行割礼，帮摩西捡回了一条命，好像是又经历了新婚时的喜乐，因此她称摩西是他的“血郎”。
26节，行割礼的问题已经被解决了，耶和华自然就放过了摩西。西坡拉终于不再担心了，她说，“你因割礼就是血郎了”，意思是因为他们的儿子受割礼，西坡拉重新让摩西回到了身边，就像是获得了新郎那样喜乐。
从这三节经文里，我们看到摩西即将成为以色列人的领袖，而神希望这样一位领袖能够在自己的家里忠实的遵守那恩典之约，也就是神与亚伯拉罕所立的约，正如创世记17章14节神对亚伯拉罕所说的，“但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约”。
27耶和华对亚伦说：“你往旷野去迎接摩西。”他就去，在 神的山遇见摩西，和他亲嘴。28摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。29摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。30亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，31百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。
我们看到耶和华开始为摩西预备同工，也就是摩西的哥哥亚伦。神呼召亚伦的时候，他并没推三阻四，而是立刻就去了；他虽然很容易顺服神，可是他也很容易被别人的意见左右，在后面的金牛犊事件里我们就能看到这一点。
摩西和亚伦在何烈山相见，互相致以亲切的问候；然后摩西就把他所经历的一切事，耶和华让他说的话以及所要行的神迹，都详细的告诉了亚伦；因为亚伦要成为他的发言人，要为他行这些神迹。以后亚伦要成为他最亲密的同工。
摩西和亚伦按着耶和华的吩咐，招聚了以色列的众长老，亚伦作为摩西的发言人，把耶和华对摩西所说的一切话，都告诉了众长老。然后亚伦也在百姓面前行了那三个神迹，使以色列民相信并且顺服神和他的仆人。百姓听见耶和华所说的话，看到那些神迹，就相信摩西是神所差遣来拯救他们出埃及的，然后他们就满怀信心和感谢来俯伏敬拜耶和华。
在今天的经文里，我们看到摩西返回埃及是一个出于信心的行为；虽然神要摩西去完成的使命看上去很吓人，他要面对强大的法老，面对那些他所惧怕的百姓，可是摩西顺服了神的命令，以色列百姓也相信了摩西的使命。马丁路德曾说信心是“超越一切技巧的技巧，唯独是圣灵能完成的工作”；没有其他方式可以来解释摩西和以色列百姓的信心，同样也没有其他任何方式来解释我们的信心；凭着我们自己的理性和力量，我们无法相信耶稣基督，但是因为圣灵藉着福音呼召我们，我们就低下头来敬拜；无论我们每天可能会遇到什么样的挑战，神都喜悦我们凭着信心来敬拜他，向他祈求祷告，他也必会引领我们平安的度过每一天。