今天我们继续来学习出埃及记第12章29-51节的内容，在12章前面的经文里，我们看到耶和华吩咐以色列百姓如何守第一个逾越节，通过把逾越节羔羊的血涂抹在以色列每户人家的门框上，第十个灾祸也就是击杀长子和头生牲畜的灾祸将会越过以色列民。逾越节的羔羊也预表了神的羔羊耶稣基督，他在十字架上把自己献为祭，用他的血涂抹了我们的罪恶过犯，使永恒死亡的灾祸不会临到我们身上。在亚笔月第十四日的晚上，全体以色列民按着耶和华的吩咐，过了第一个逾越节，他们已经把羊羔血涂抹在门框上，已经吃了羊羔、腰间束带，脚上穿鞋，手里拿杖；他们已经做好准备，等着第十灾来临之后，马上就离开埃及。在今天的经文里，我们看到第十个灾祸像耶和华预言的那样准时降临，以色列百姓在埃及四百多年的奴隶生活终于结束，神拯救以色列百姓出埃及的应许实现了。我们先来看一下今天经文的29-36节：
29到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。30法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。31夜间法老召了摩西、亚伦来，说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！32也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。”33埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：“我们都要死了。”34百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。35以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器银器和衣裳。36耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了。
在前面第11章里神预言了第十个灾祸的发生，在这段经文里描述了十灾发生的真实情况。我们看到只有29和30节这两节经文描述了埃及头生的儿子和牲畜被杀，而前面描述逾越节礼仪的篇幅反而更长，因为这才是摩西的重点。我们常常看到旧约圣经并不乐意过多的描述耶和华刑罚和审判的细节；比如在创世记里洪水发生的时候，圣经更多篇幅是描述方舟里获救的挪亚一家；索多玛和蛾摩拉毁灭的时候，也是主要描述罗得一家获救。与此相似，本段的重点也是放在以色列民准备出埃及。神的刑罚不是最终目的，神的拯救才是最终目的。
在亚笔月第十四日和十五日的夜间，当埃及人都在睡梦之中的时候，神降下了第十灾；法老此时也不得不承认，他也只是血肉之躯的凡人而不是神，他和其他所有埃及人一样，无力挽救自己的长子脱离死亡。在出埃及记第1章里，法老曾下令杀害所有新生的以色列男婴，如今这样的事却发生在他自己身上，正如箴言28章10节所说，“诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里”；可是神在刑罚之中仍然显出他的怜悯，他只是击杀了埃及人头生的儿子。
埃及所有人在这天夜里没有一点安息，每一家都有人死亡，哀嚎声遍满埃及地。法老感到时间很急迫不能等到天亮，他赶紧把摩西和亚伦招来，完全按着他们之前所说的，不再为难不再反悔，无条件的让以色利人离开；法老看到如此巨大的灾难，他甚至要求摩西为他祈祷和祝福；我们不禁想起当以色列民四百多年前来到埃及时，雅各曾为当时的法老祝福；如今以色列民将要离开埃及，摩西最后也是为法老祝福。
埃及人催促以色列人赶紧离开，因为“我们都要死了”，这句话显示出他们内心的恐惧；在第九灾黑暗之灾里，他们触摸到了黑暗，如今他们亲手触摸到了死亡，他们要快快的把带来死亡的以色列民赶走。
以色列民就带着尚未发酵的面，立刻离开埃及，他们已经没有时间添加面酵去制作新的食物了，神在之前吩咐除酵节的条例时，曾让他们要把面酵除去，也是为他们的匆忙离开做好准备。以色列人也按着摩西的话，向埃及人索要金器银器和衣物，这是本来早已应该付给他们的工价；而埃及人此时也很乐意把这些东西送给他们，以便让他们赶紧离开。以色列民作为胜利者，满载着战利品离开了埃及地，他们被囚禁了四百多年，如今耶和华拯救他们脱离埃及的奴役。
37以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。38又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。39他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼，这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及不能耽延，也没有为自己预备什么食物。40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。42这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。
以色列百姓踏上了前往应许之地的旅程，他们从歌珊地的兰塞出发，兰塞是以色利人亲手建造一座积货城，在建造的过程中充满了血泪和艰辛；如今他们要离开此地了，完全没有眼泪而是喜悦，他们向南行进去往疏割。这是一个庞大的旅行队伍，光男性就有约六十万人；后来在以色列民出埃及后的第二年二月，在西奈旷野摩西受命数点人数，凡是二十岁以上能出去打仗的，一共有六十万三千五百五十五人；如果加上老弱妇孺，总数应该有二三百万人。这是一个多么壮观的景象，如此庞大的群体和他们的牲畜一起前行！
除了以色列人之外，还有“许多闲杂人和他们一同上去”，这是一些外邦人，有些可能是仆人，还有一些埃及人，他们认为和以色列人一起离开能获得一些利益。任何一个庞大的群体都会有一些跟随的人。这些人虽然与以色列人一同出埃及，可是他们并未明确认同以色列人的信仰。后来以色列人在旷野漂流的时候，这些人也给摩西制造了许多麻烦。
从雅各一家为了躲避饥荒来到埃及，一直到现在摩西率领他们出埃及，以色列人在埃及一共居住了四百三十年，这是一个确切的数字，是不需要怀疑的。虽然耶和华在创世记第十五章曾向亚伯拉罕预言，以色列人要被奴役“四百年”，但这只是一个大约的数字。在新约加拉太书3章里，使徒保罗曾说，“神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空”；他也用这样一个精确的数字来表明，神与亚伯拉罕所立的应许之约，要远远早于他在西奈山上颁布律法时所立的律法的约。
第42节，“这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地”，虽然以色列人离开埃及的时间是在晚上，但实际上却是光明的。从以色列人出埃及的那个晚上起，白天行走有云柱，晚上行走有火柱；那火柱一直在照亮他们，他们实在是行在光明之中。这是耶和华的夜，神把他们从黑暗领入光明。
43耶和华对摩西、亚伦说：“逾越节的例是这样：外邦人都不可吃这羊羔。44但各人用银子买的奴仆，既受了割礼，就可以吃。45寄居的和雇工人都不可吃。46应当在一个房子里吃，不可把一点肉从房子里带到外头去。羊羔的骨头一根也不可折断。47以色列全会众都要守这礼。48若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。49本地人和寄居在你们中间的外人同归一例。”50耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列众人就怎样行了。51正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。
神在这一章的前半部分里，吩咐了摩西和亚伦关于逾越节的条例，在最后这段经文里，又加上了一些补充的条例，这些条例规定了以色列人中的外邦人如何才能参与守逾越节。外邦人本来不可参加逾越节的庆祝，未受割礼的男性不可吃逾越节的羊羔。但是如果有外邦人愿意荣耀以色列的真神，愿意守逾越节，那么他首先要守全以色列人各样的规矩和条例，只有这样他们才会被接受成为以色列的会众。对于男性来说，这意味着他们要受割礼。
通过一起参加逾越节的宴席，神的百姓宣告他们与神的相交，以及他们彼此之间的相交。在第47节里，神吩咐说，“以色列全会众都要守这礼”。
在这段经文里，我们不仅看到了神对旧约百姓所规定的一些礼仪，同时我们也想起了耶稣基督所设立的新约的圣礼，以及这两者之间的一个比较。旧约时代的割礼和新约时代的洗礼都是与神设立的约定，通过这样的约定人们被神接纳进入神的家与神相交。虽然割礼和洗礼有很大区别，但是从这两种礼仪各自所处的时代来看，它们两者在与神建立联系这方面是很相似的。
我们知道逾越节并不是为所有人设立的，那些与以色列百姓信仰不同的人不能守逾越节；而对于另一个新约的圣礼——圣餐礼来说也是如此，那些对圣餐礼的含义有着相同认信的弟兄姐妹，在一起领圣餐才是恰当的。
以色列民在埃及居住了430年，其中大部分时间都是在奴役之中，在今天的经文里，我们看到以色列民终于开始了出埃及的旅程，他们进入了一个新时代，他们获得了信仰的自由，可以自由的向那位独一真神敬拜和献祭。以色列民在离开埃及时所遇到的麻烦，只是他们进入自由的生命新篇章的序曲，在今后的新生命里他们也将经历很多重担和责任。全能的神唯独因着自己的恩典，保守自己的百姓不受那毁灭生命者的伤害，将他们领出这片曾束缚捆绑他们的土地。以色列民世世代代纪念耶和华在逾越节拯救他们出埃及，同样，我们也把我们获得的拯救讲述给我们的孩子听，向他们说明我们的“出埃及”——藉着主耶稣我们获得拯救离开了罪、死亡和魔鬼。愿我们的天父藉着他的圣道，永远保守我们得救的信心，藉着信心的恩赐，使我们可以胜过每个试炼，使我们真正明白耶稣自己所说的那句真理，“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”