1:26 到了第六个月，天使加百列奉 神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒，1:27 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟， 童女的名字叫马利亚。1:28 天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安， 主和你同在了！”1:29 马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。1:30 天使对她说：“马利亚，不要怕！你在 神面前已经蒙恩了。1:31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。1:32 他要为大，称为至高者的儿子，主 神要把他祖大卫的位给他。1:33 他要作雅各家的王，直到永远； 他的国也没有穷尽。”1:34 马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”1:35 天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子（注：或作：“所要生的，必称为圣，称为 神的儿子”）。1:36 况且你的亲戚伊利沙伯，在年老的时候也怀了男胎， 就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。1:37 因为出于 神的话，没有一句不带能力的。”1:38 马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成
就在我身上。”天使就离开她去了。
加百列对撒迦利亚的宣告之后的第六个月，主又差遣他的信使去完成另一 项任务。这次加百列不是去圣城耶路撒冷，而是去加利利的一个无名小镇；不 是去神的殿，而是去一户人家；不是去见一位年迈的老人，而是去见一位年轻、充满活力的少女。应许给撒迦利亚与伊利沙伯的孩子是他们多次祷告的结果； 而应许给马利亚的孩子则完全出乎人的意料。童贞女生子是一件从未发生过的 事情。相对于年迈的老夫妇最后有了第一个儿子，童贞女由圣灵感孕怀孕生子 则是一个更大的神迹。
马利亚已被许配给大卫的后代约瑟。她自己也是大卫王的子孙，她的儿子将坐在他先祖大卫的宝座上。但是远不止如此，这位应许之子是至高者神的儿子，他的国将永远长存。
这是否难以置信？ 毫无疑问！马利亚的信心与祭司撒迦利亚的怀疑形成了鲜明对比：“我是主的使女…情愿照你的话成就在我身上。”撒迦利亚也是一位神的仆人，在圣殿供祭司的职分。而马利亚的事奉却非常独特，她要成为神的母亲。
这一方面让我们看到上帝降生在这个世界的方式是如此的神奇，他用童女怀孕生子的方式，这是人类理性无法想象的事实，但圣经没有迎合人的理性而不去记载这超乎寻常的诞生方式，反倒是忠实的记录下来，对于今天一直攻击基督教尤其是童女怀孕生子的人来说，试想一下，如果上帝为了满足人的愿望，为何不选用人们接受的方式，即不是童女怀孕生子，且生在一个显赫的人家中，这在人看来岂不更好？但是上帝就是用他在旧约预言的方式降生，且降生在卑微的人家中，来与我们同在，显现出他的荣耀和慈爱。
上帝让主耶稣的家乡没有在耶路撒冷等大城市，而是在无名小镇伯利恒，同时选择在卑微的人家中。这更是显现出上帝对我们的爱。上帝降生在卑微软弱的罪人之中，这个世界上谁又不是如此的罪人呢？但是上帝来到我们中间，充充满满的有恩典，有真理。他的出生正是上帝的名字的体现：以马内利，神与我们同在。
1:39 那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。1:40 进了撒迦利亚的家，问伊利沙伯安。1:41 伊利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利沙伯且被圣灵充满，1:42 高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！1:43 我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？1:44 因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。1:45 这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”
当天使加百列告诉马利亚她将成为母亲时，也告诉她伊利沙伯也怀孕了。所以马利亚毫不迟疑地就去拜访她这位年长的亲戚。她从自己的家拿撒勒城来到犹大山地。她没有预料到她会受到伊利沙伯这样的欢迎。
路加告诉我们伊利沙伯被圣灵充满，所以她高声喊着说：“你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的！”然后她又为“我主的母”来探望她而感到蒙受极大恩惠。因为圣灵曾特别启示伊利沙伯，所以她知道这是真的。她腹中的胎儿也欢喜跳动着加入赞美的行列。在路加福音的后面部分，耶稣也同样要求他的门徒：“当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的”（6: 23）。
总而言之，伊利沙伯称赞了马利亚的信心。要记住在这个时候，撒迦利亚由于不信，而不能说话。伊利沙伯有充足的理由对马利亚的信心表示惊讶。
伊利沙伯这样称赞马利亚当然是蒙神喜悦的。她对马利亚的赞美是受圣灵感动而发出的。我们现今的基督徒也将马利亚看作信心与仆人的榜样。但是我们所做的也仅此而已，并不将她看作比我们更圣洁的人，因为她也是罪人。马利亚所要生的孩子是把她从罪中拯救出来的救主，也把将我们所有人从罪中拯救出来的救主。
1:46 马利亚说：“我心尊主为大；1:47 我灵以神我的救主为乐。1:48 因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福。1:49 那有权能的，为我成就了大事，他的名为圣。1:50 他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。 1:51 他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。1:52 他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；1:53 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。1:54 他扶助了他的仆人以色列，1:55 为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。”
马利亚听到伊利沙伯对她的称赞后，便以自己对主的赞美作回应。她放下自己，认为自己没有任何功劳与价值。她只是蒙主喜悦的使女，并以这首奇妙的赞美诗来赞美主。
拉丁语版本圣经的马利亚颂歌是这样开始的：“ Magnificat anima mea
Dominum”，这首圣歌以开始的单词“Magnificat”（颂歌）作为标题，在早期教会的每日晚间敬拜（晚祷）中经常唱这首颂歌。许多作曲家，包括巴赫都曾经为这些祷词配上尊贵的曲调。这是每一位基督徒都应该颂唱的祷词。
第 46 至 49 节经文主要描述了马利亚所蒙受的个人祝福。注意所使用的人称代词“我的”与“我”。马利亚知道自己作为神使女的卑微地位。因全能的神借她所成就的大事，万代都将称她为有福。不过，不是马利亚而是神的名是圣洁的。马利亚似乎预料有人会将过多的赞美加在她身上，所以她力图阻止这些的赞美。
在第 50 节，马利亚将注意力转到“敬畏他的人”。“敬畏”是常见的圣经用语。正如马利亚所言，要对全能的神怀有圣洁的敬畏与尊敬。这样的敬畏使
人们敬拜和顺服神。马利亚本身就是敬畏神的好榜样。主怜悯那些敬畏他的人。
马利亚继续回顾主怜悯人的伟大作为，以及他如何以对比鲜明的方式作工。叫狂傲的人降卑，而叫卑贱的升高。叫饥饿的得饱美食，却叫富足的空手回去。这里说的是属灵的层面，与耶稣基督的教导：让骄傲的人降卑，谦卑的升高等教导是一致的。他对仆人以色列的怜悯可以追溯到亚伯拉罕的时代。马利亚尊主颂的主题将在 她儿子耶稣的圣工中得以完全成就。耶稣基督的救赎工作将超越所有旧约历史 的记载，向那些“敬畏他的人，直到世世代代”施展他的怜悯。 这里
马利亚与年长的亲戚伊利沙伯同住三个月，直到约翰快要出生。她是伊利 沙伯的好同伴，并代替撒迦利亚闲话家常。这两位妇女在一起度过快乐的时光， 她们都期待着完全出乎意料而得的儿子降世。
这段经文也是圣经中集中描述马利亚的经文。马利亚的信心在这里体现出来。面对天使宣告的好消息，她没有说自己不行，自己何德何能怎么能承担这样的事，她没有在自卑中逃避这样的事，反倒是谦卑的顺服，情愿主的旨意成就。其实，自卑与谦卑是不同的。自卑是只看到自己，看到自己多么不好和糟糕，而谦卑是来到上帝面前，承认自己的软弱，同时相信上帝的恩典和慈爱恰恰临到不配的自己身上。正如马利亚在这里，在谦卑中顺服。
对于我们也是如此，面对上帝的话语，我们不需自卑—主啊，我不配，之后逃避上帝的话语和旨意。上帝的恩典使我们谦卑，上帝啊，我的确不配，但是谢谢你饶恕我，使用我，愿你的旨意在我身上成就。阿门！