今天我们继续来学习出埃及记第30章的内容，在上一章里我们看到耶和华吩咐亚伦和他的儿子们施行了一系列成圣的礼仪，他们在承接祭司的圣职之前，要先在耶和华面前被洁净，除去自己的罪，然后他们才能开始在会幕中的侍奉，每天向耶和华献祭，使以色列百姓成为圣洁的子民，祭司的国度。这幅画面预表了新约时代，我们至高的大祭司耶稣所献的赎罪祭，他一次献上自己的身体，使我们成为圣洁。通过耶稣基督，我们就可以存着诚心和充足的信心来到神面前，领受罪的赦免的恩典。在今天的经文里，我们看到耶和华又吩咐摩西如何去制作与会幕侍奉相关的其他一些器具，比如会幕中的香坛，洗濯盆，圣膏油和焚香的香料等。我们先来看一下今天经文的1-10节：
1“你要用皂荚木作一座烧香的坛。2这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。3要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。4要作两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁，两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。5要用皂荚木作杠，用金包裹。6要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。7亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。8黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。9在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。10亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。”
这段经文向我们描述了烧香用的香坛，以及亚伦烧香的一些礼仪。在后面第39章的经文里，香坛也被称为“金坛”，这个香坛与会幕院子里面献燔祭用的铜祭坛比起来就比较小；香坛的长和宽约有0.5米，高约有1米，也是由皂荚木制作而成，外面包了一层精金。坛上面的四个角，分别有四个向上伸出的角，坛的四围要镶上金边；坛的两侧分别有两个金环，用来穿杠把香坛抬起来。香坛放在圣所里面，紧挨着圣所与至圣所之间的幔子，所以香坛与至圣所里面的约柜离的很近。
每天的早晨和黄昏，亚伦都要在这香坛上焚香；香坛不会用来献燔祭，不会把献祭的动物烧在上面，但是亚伦每年要在赎罪日这一天，要在“坛的角上行赎罪之礼”；利未记16章里说明了这一礼仪的目的，是要“洁净这坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”
关于在神面前焚香，我们比较熟悉的一首赞美诗《馨香晚祭》里面有这样的歌词，“愿我的祷告如香，陈列你面前；我举手祈求，如献晚祭”；这句歌词来自于诗篇141章2节，用焚香作为向神祷告的象征。启示录第5章也曾提到焚香和祷告的关系，二十四位长老俯伏在羔羊面前，他们“各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷”。就像烧香冒出的烟上达至耶和华，他的百姓向他发出的祷告也持续不断的上达至他那里。
新约圣经里有很多经文都鼓励信徒们向神祷告，比如帖撒罗尼迦前书5章16-18节说，“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意”；提摩太前书2章1节使徒保罗劝勉提摩太说，“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢”；在腓立比书4章6节里，保罗也说，“凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神”。当然，只有凭着在耶稣基督里的信心，我们才能恰当的向神祷告，我们的祷告才能蒙神喜悦，正如希伯来书11章6节所说的，“人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人”；耶稣为我们活出的圣洁生命，耶稣为我们完成的救恩工作，是被天父所接纳的馨香晚祭，通过耶稣这位中保，我们的祷告也被天父所接纳。
11耶和华晓谕摩西说：12“你要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。13凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。一舍客勒是二十季拉。14凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。15他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。16你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。”
在这段经文里，耶和华吩咐摩西数点以色列百姓的人数，每个二十岁以上的男性要向耶和华献上半舍客勒银子，这些银子被看作是他们“生命的赎价”；当然这并不是说让他们用这些钱去换取耶和华的救赎，他们生来就是有罪的，唯独靠着耶和华的恩典，他们才成为与神立约的百姓，他们的罪才被遮盖。
每个男性奉献给神的银子是半舍客勒，约有6克重，相当于一个男人一天的工资，所以这是每人都能拿出来的，并不是为难他们；这些奉献反应了他们在主里面的信心，这些奉献用于会幕中的侍奉，用于维持每天的献祭和其他礼仪敬拜活动。以色列百姓奉献的银子也提醒他们，他们的罪已经在神面前被除去了，因为他们的赎价已经付上，已经与神和好。当然并不是银子本身赎了他们的罪，而是这画面所指向的耶稣基督在十字架上为罪人付上的赎价赎了他们的罪。正如彼得前书1章18节所说，“你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”
17耶和华晓谕摩西说：18“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。19亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。20他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。21他们洗手洗脚，就免得死亡。这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。”
洗濯盆位于会幕的院子中，在铜祭坛和会幕之间；在这里并没有说洗濯盆的大小和形状，每当祭司们在院子里献燔祭和进入会幕侍奉之前，他们都要先在这里洗手洗脚，因为手和脚在工作中是最容易变脏的部位。如果有人以亵渎的方式来侍奉，他就会死亡，因为神的圣洁烧灭一切的罪。
我们看到祭司在神面前侍奉之前，要先洗净自己的手和脚；这样一幅画面也预表了新约时代的圣洗礼，在圣洗礼中我们“奉主耶稣基督的名，并藉着神的灵，已经洗净、成圣、称义了”，愿主耶稣藉着这样的“重生的洗和圣灵的更新”来激励我们，使我们去服事他、服事我们的邻舍。
22耶和华晓谕摩西说：23“你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，24桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，25按作香之法，调和作成圣膏油。26要用这膏油抹会幕和法柜，27桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具并香坛，28燔祭坛和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。29要使这些物成为圣，好成为至圣，凡挨着的都成为圣。30要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。31你要对以色列人说：‘这油我要世世代代以为圣膏油，32不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法作与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。33凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。’”
在这段经文里，耶和华吩咐摩西制作特殊的膏油，用来膏抹会幕和会幕中的所有器具。流质的没药是非常贵重的材料，是一种树的树脂，而这种树在巴勒斯坦当地是没有的；肉桂、菖蒲和桂皮也都是来自于阿拉伯和印度的香料，这些东西和没药按照比例混合在一起，就形成了一种特制的圣膏油，很难制备所以非常昂贵。这种圣膏油不能用作其他用途，如果用来膏抹别人，就会被处死。
在旧约时代，用油膏抹这样一个仪式，一直都象征着神把圣灵赐给某人，或者神把某种东西分别为圣，用于服事主的属灵用途。比如先知、祭司和君王，他们在就职的时候，就会被油膏抹。
34耶和华吩咐摩西说：“你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿。这馨香的香料和净乳香，各样要一般大的分量。35你要用这些加上盐，按作香之法，作成清净圣洁的香。36这香要取点捣得极细，放在会幕内法柜前，我要在那里与你相会。你们要以这香为至圣。37你们不可按这调和之法为自己作香，要以这香为圣，归耶和华。38凡作香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。”
在最后这段经文里，耶和华吩咐摩西如何制作和使用在香坛上焚烧的香；拿他弗是松香，施喜列可能是一种从植物提炼的香料，喜利比拿是一种松树的脂油，用来提炼香料。这些香料和乳香按一定比例配制出圣洁的香。这些香要在会幕里的香坛上焚烧，使会幕内充满了芳香的气味，这些味道不断的提醒人们耶和华与他们同在。
我们看到耶和华吩咐摩西很多细节，让他来制作圣膏油，这种具有芳香气味的油把耶和华的祭司以及会幕都分别为圣。如今，神差遣圣灵藉着他成圣的工作，把我们从这个世界中分别为圣，使我们结出圣灵的果子。愿我们常常向神献上感恩，因为他在圣洗礼中膏抹我们，使我们可以在圣洁中服事他，使我们可以像孩子呼唤他亲爱的父亲一样，放胆无惧、满怀信心的来到他面前，向他献上祈求和祷告，因着耶稣的缘故，我们的祷告就像是馨香之气一样被神所悦纳。