今天我们继续来学习路加福音第10章25-42节的内容，在前面的经文里，我们看到耶稣曾经说，天国救恩的真理，向那些聪明通达的人就隐藏起来，因为他们自以为明白神的奥秘，但却不愿相信耶稣这唯一一条显明神奥秘的途径。在今天的经文里，又有一个聪明通达的人想要试探耶稣，他自认为了解旧约圣经，甚至还为旧约律法中“爱邻舍如同爱自己”中的“邻舍”设立了自己的标准，而耶稣却藉着“好撒玛利亚人”的比喻，指出了他们的虚假，并说所有人、甚至我们的仇敌，都是我们的邻舍。我们先来看一下今天经文的25-29节：
25有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”26耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”27他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同自己。”28耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”29那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
从前面的经文我们知道，耶稣所差遣的七十二个门徒回来向耶稣报信，而耶稣也欢喜的告诉这些门徒，他们是有福的，因为天父已经藉着他的爱子，向他们启示了福音信息，他们因为看见并相信这福音，就白白的领受了永生的祝福。
在这个时候，一位律法师到耶稣面前来，想要借着永生的话题来试探耶稣，他问耶稣自己应该做什么，才能承受永生。律法师是犹太社会里的一个阶层，专门研究旧约圣经，特别是摩西五经的律法，这些人也被认为是解释和教导摩西律法的专家。但是在耶稣时代，这些律法师已经不再关注摩西和众先知所教导的福音信息，他们错误地认为，摩西是教导人们要靠行律法得救。因此这位律法师很自然的想问耶稣，要做什么才能获得永生。
耶稣把话题引向这位律法师所擅长的领域，耶稣问他，“律法上写的是什么呢，你又是如何理解的呢”？律法师给出了旧约律法的标准答案，“要尽心、尽性、尽力、尽意爱主-你的神，又要爱邻如己”，耶稣也赞同这出自申命记6:5和利未记19:18的经文，并且耶稣还加上一句，“你这样做，就会得永生”，耶稣是想让这位律法师认识到，他不仅要研读律法，还要把这些律法应用到自己每天的生活里；很明显，对于任何一个罪人来说，他是无法做到全心全意爱神的，也无法做到爱邻舍如同爱自己；这种全心全意的、毫无保留的爱神爱人的要求，无疑是一个高不可攀的律法标准，指证了罪人无法满足律法的要求，使罪人绝望、从而放弃想要靠着自己的能力赚取永生的想法。很可惜，当律法师听到耶稣说，“你这样做，就会得永生”这句话时，并没有看到自己的无能为力，他不想承认自己达不到律法的完美要求，他想证明自己有理、证明自己可以做到，因此他又问了另外一个问题。
“谁是我的邻舍呢”？律法师对于律法的理解并不充分，他不知道他的邻舍到底是谁，到底应该爱哪些人。如果一个人想要靠着自己的行为，在神的律法面前显得“有理”、显得“公义”，那么他就不得不给神的律法加上限制条件，他就不得不给律法开个后门，让自己的行为处于例外的位置，只有这样他才能按照自己的喜好来修剪神的律法，使之符合自己的行为。
律法师问的那个问题“谁是我的邻舍呢”，显露出律法师心里的态度，他试图通过给“邻舍”这个词下定义、加上限制条件，让邻舍只包括那些与自己关系亲密、值得自己去爱的人，从而让自己躲避律法所要求的完全的责任。很明显，这没有任何用处。法庭上，法官只会按照法律本来的意思、而不会按照罪犯对于法律的理解去定罪，同样我们的神——那位最公义的审判官——只会按照他自己完美圣洁的标准实行审判。
我们有时候也和那位律法师很像，可能会自以为义的觉得自己的行为已经符合了神的要求，自己配得神的恩典和喜悦；如果行为有做不到的地方，我们可能试图给神的律法加上条件，或者降低神律法的要求，让自己看起来是合理的、没有责任的。愿神藉着今天的经文让我们看到，我们距离神的圣洁标准是多么远，我们多么需要神的赦免。
耶稣接下来所讲的“好撒玛利亚人”的故事，就很恰当的向我们表明了那极高的律法要求、以及耶稣对我们毫无保留的爱。
30耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。32又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。33惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”37他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”
好撒玛利亚人的故事，可能是新约福音书里最著名的比喻了，我们也都很熟悉了。当律法师问耶稣谁是他的邻舍，想要给“邻舍”加上自己的标准时，耶稣藉着“好撒玛利亚人”这个故事，告诉他神律法的极高标准——邻舍是所有需要我们帮助的人；而耶稣也巧妙的藉着这个故事，把“谁是我的邻舍”这个问题变成了“我可以成为谁的邻舍”？故事当中的祭司和利未人，与律法师一样都是宗教领袖，他们熟知旧约律法，但是他们也有同样的疑问“到底谁是我的邻舍”，很明显，那个躺在路边等死的犹太同胞，并不是他们的邻舍，只有那些关系密切、值得去帮的人才是邻舍，这无疑是对律法的曲解和限制。
撒玛利亚人虽然也宣称遵从摩西五经的律法，但是他们不是纯粹的犹太人，在犹太人眼里他们是污秽的外邦人，根本不配神的慈爱和恩惠；撒玛利亚人和犹太人互相仇视；而故事里的这位撒玛利亚人，当他看到路边躺着的这位半死不活的犹太人，心里可能会想，“这是个犹太人，他不是我的邻舍，他值得我去帮助吗”？但是他的实际行为，显示出他向这位本来是仇敌的犹太人，所展现的毫无保留的爱；他的态度不是“谁是我的邻舍？反正他不是”，他的态度是“我可以成为谁的邻舍？我可以成为他的邻舍”。
亲爱的弟兄姐妹们，我们从这位撒玛利亚人身上，也可以看到主耶稣对我们的态度。我们原本都是罪人，是污秽肮脏的，我们值得神的儿子来拯救吗？耶稣基督在十字架上的作为，回答了我们这个疑问，也向我们显明了神对我们毫无保留的爱：他不但没有因为罪而惩罚我们，反而让自己的儿子道成肉身，替我们满足他一切律法的要求，替我们的罪受审判，把耶稣的公义归给我们，使我们成为后嗣、得以承受永生。
当我们看到并相信十字架上耶稣的牺牲，当我们看到并相信神藉此对我们展现的毫无保留的爱，当我们的心被这罪得赦免的好消息所改变之后，我们也愿意回应神的爱，我们愿意全心全意爱神，愿意爱邻舍如同爱自己，愿意毫无保留的帮助那些需要我们帮助的人。
38他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。39她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”41耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，42但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
耶稣和门徒继续前行，他们来到一个村子传福音的时候，受到了一家人的热情接待。这家人有一对姐妹，分别是马大和马利亚；从福音书其他经文中，我们知道耶稣还曾经施行神迹，让她们已经死去三天的弟弟拉撒路从死里复活。
马大非常热情的款待耶稣和他的门徒，因为除了紧密跟随耶稣的十二门徒之外，可能还有其他一些跟随耶稣的人，所以来到她们家里的可能有几十个人。马大为这么多人准备食宿，确实非常忙碌；而她的妹妹马利亚却谦卑的坐在主耶稣的脚前，专心的听耶稣传讲天国的信息。对于马大、马利亚和耶稣这三个人此时的这个场景，奥古斯丁曾经说，“一位在安排所有事情，而另一位把眼目注视在那唯一的一位身上，这两件事都是好的。”
可是这时马大心里有些生气，她一个人忙里忙外，她妹妹却什么活都不干；马大对耶稣埋怨说，“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我”，马大认为马利亚此时来帮自己干活，比听耶稣讲道更重要。但是耶稣却不同意马大这样看待问题的方式，他满有慈爱的回应马大说，“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的”；虽然马大热情款待耶稣和门徒也是很好的，也是必须的；但是在此时此刻，在耶稣和他们同在的时候，唯一必须的、必不可少的一件事，就是听耶稣传讲神的话语。日常的饮食吃完之后就没了，人们吃饱之后还会再饿；但是神的话语这灵命之粮，将会与我们永远同在，也只有神的话语才能使我们的属灵生命真正得饱足。奥古斯丁曾说，“在这两位女子身上，刻画出了两种生命，一种是现在的生命，一种是将来的生命，一种是劳碌的生命，一种是安静的生命，一种是忧伤的生命，一种是祝福的生命，一种是暂时的生命，一种是永恒的生命。”
在今天的经文里，耶稣在好撒玛利亚人的比喻中，鼓励我们爱邻舍如同爱自己，鼓励我们主动的去行出我们的信心；而在马大和马利亚的故事中，耶稣向我们揭示了这样的信心的根基，以及我们安息在主耶稣和他话语之中的重要性。我们服事邻舍、爱邻舍当然重要，但是我们更要关注这种爱的根源在哪里。这爱是来源于耶稣基督对我们的爱，是他在圣道和圣礼的福音中向我们显现的，这是我们无法靠行为赚取来的，是我们藉着在耶稣基督里的信心白白领受的。愿我们常常把聆听神的话语，放在我们生命中的首位。