11:1 耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对他说：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。”11:2 耶稣说：“你们祷告的时候，要说：我们在天上的父（注：有古卷只作“父啊”）：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上（注：有古卷没有“愿你的旨意云云”）。11:3 我们日用的饮食，天天赐给我们。11:4 赦免我们的罪， 因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶（注： 有古卷无末句）。”11:5 耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：‘朋友！请借给我三个饼；11:6 因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’11:7 那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’11:8 我告诉你们：虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。11:9 我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。11:10 因为，凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的， 就给他开门。11:11 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？11:12 求鸡蛋，反给他蝎子呢 11:13 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”
祷告是供给我们生命不可缺少的部分，然后我们才能够去行神的旨意。耶稣知道这一点，并且将许多时间用于祷告（3:21; 6:12; 9:28）。作者在新一章的开始，再次告诉我们耶稣在祷告。他的工作非常繁忙，但是却从未忙到没有时间祷告。
耶稣的门徒们观察到他们的主积极祷告。现在有一个门徒问耶稣：“求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。”在 5:33 我们不仅看到约翰教导他的门徒怎样祷告，而且法利赛人也是如此。人们指责耶稣与他的门徒似乎把更多的时间用于吃喝。
我们可能有点惊讶，路加福音现在才出现教导祷告这个请求。耶稣在此之前曾差遣十二位使徒与七十二位门徒出去传福音。他赐给他们权柄制服魔鬼， 赐给他们能力医治疾病。但是为什么没有提到祷告呢？
可能的答案之一就是路加在这里所记载的实际上发生在耶稣比较早期的事工中。路加福音这里所记载是前面耶稣称赞马利亚专心听道这个故事的延续。恒切祷告也是门徒生命的重要组成部分。
耶稣教导门徒祷告的模式纲要就是我们熟知的主祷文。在马太福音 6:9-13中，我们会发现一个内容稍微长一点的版本，主祷文也是登山宝训的一部分。 这里主耶稣教导祷告，不仅仅是祷告的内容，也有祷告的态度。
在 10:21 中，我们看到耶稣向父祷告。耶稣教导他的门徒也以这个尊贵的名来称呼神。这是耶稣赐给我们的权利，像孩子一样向天上亲爱的父神祈求。无论是约翰还是法利赛人都不敢这样教导他们的门徒如此称呼神。
主祷文的前两句紧密相联。祈求天父的名被尊为圣，他的国降临。在约翰福音 12:28 中，耶稣也有同样的祈求：“父啊，愿你荣耀你的名！”提到神的名也就是以另一种方式提到神。在以西结书 36:23 中，主耶和华对以色列说：“我要使我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎。”神被许多人轻慢。当神在历史上施展他的作为时，他会亲自彰显自己的荣耀，使自己的名被尊为圣。信徒们荣耀神的名，因为神是造物主，施行拯救，并且是圣洁的。到世界的末日，人们“无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神（腓力比书 2:11）。在主祷文中，我们向神祷告愿他的名被尊为圣，他的国降临的应许完全成就。
在最后三句祷告中，耶稣教导门徒如何祈求祝福，好帮助他们在等待末日来到之前在地上生活。我们需要日用的饮食；需要赦免；也需要神帮助我们抵挡一切将要到来的试探。而最严重的试探就是背弃信仰，失去永恒的奖赏。我们祈求神的赦免也包括我们愿意赦免亏欠我们之人的罪。 这里有一处关于物质祝福的祈祷，是求上帝供应我们日用的所需，注意这里不是求很多的祝福，而是每一日的所需。在耶稣祷告的方向上，有一个前提，那就是神总是把我们最好的利益放在心上。这就是为什么我们祈祷每日的饮食，而不是每年的饮食，因为他每天都会提供我们需要的东西，我们不必希望我们在一个“好日子”抓住他，然后得到我们认为我们需要的东西很长一段时间。耶稣教导我们的是对我们最好的，是对我们信心的锻炼。
你喜欢祷告吗？你对祷告是什么态度？肯定会有一段时间，我们不愿意向上帝祈祷，或者也不知道他会听我们说话。你知道吗？上帝也不会垂听我们的祷告。我们的罪曾经使我们与神隔绝，以致神不听我们的话，也不回答我们，甚至不听我们的话。那罪将我们与上帝分离，并将导致我们永远在地狱中与他分离。这是一种我们无法解决的情况。不管我们做了什么，都无法修复。
耶稣修复了。他活着和死去是为了解决我们的问题，恢复人类和造物主之间的关系。在他的死与复活中，他为罪付出代价，忍受了我们的地狱，给了我们永恒生命的坚定信心。我们的罪已经不在了，这就意味着上帝不再对我们的祈祷充耳不闻，我们也不再在他面前沉默。他可以接近，不是当一个雇员接近他的雇主，也不是当仆人接近国王，而是当孩子接近他们的父亲。
讲完主祷文后，耶稣又讲了一个比喻，一个人在半夜去朋友家借三个饼， 因为一个客人突然到来没有东西招待他。这个朋友一开始拒绝了他的要求，因为房门已经关闭，全家都已经安顿好准备睡觉。但是因为他的不断请求而非朋友的友情而让最后他得到所需用的饼。耶稣讲这个比喻的目的是要说明恒切祷告终将应允。如果一个人都会因为朋友不断请求而受感动给予回应，那么当我们一遍一遍向我们的天父祷告我们的需要时，他不可能不会给予我们回应。我们祈求、寻找、叩门都不会落空。
当我们接近我们的父亲时，耶稣讲了一个故事，关于一个人在半夜来到他朋友的家，给我们一张如何接近上帝的照片。当这个人来到他的朋友家时，他的朋友的反应不是最好的。但请注意这个人所表现出的坚持不懈。他知道他的朋友爱他，愿意为他做任何事。但要想从床上起来得到他所需要的东西，这个要求是很难的。但是这个人知道他的朋友的心，知道他真的想帮助他，所以，而不是只是在最初的拒绝后偷偷溜走，他坚持。因此，他的朋友不仅起床帮助他，而且因为他在他的要求和需要中坚持不懈。
你不会向一个会拒绝你的上帝祈祷，你不会向上帝祈祷，如果你不断地要求他不能提供或做的事情，他会对你的要求感到愤怒。你不会向自私和心硬的上帝祷告。你向爱你的上帝祈祷。你向心中有你最大益处的上帝祈祷。
天父对我们恒切祷告所应允的都是为着我们的益处。耶稣又打了一个比方， 指出地上的父亲不会将有害的东西给儿子。更何况我们的天父，我们更应该相 信他会赐给我们美好的礼物。其中之一就是圣灵。天父会回应我们的祷告，总 会将最好的赐给我们。
我们以前说过，我们甚至不能在祷告中接近上帝，如果不是因为耶稣在他的死和复活中毁灭了我们的罪。正如保罗写给住在罗马的基督徒的信中所说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ “（罗马书8:32）。如果上帝没有为你保留他自己的儿子，而是牺牲了他来除掉你的罪，他有什么不能做的，他做的不都是对你有好处吗？他一定会把你今生和来世所需要的一切都给你！
这种信心意味着你可以坚持不懈。在创世纪中，我们看到了亚伯拉罕向上帝祷告的例子。他没有放弃，却满怀信心地来到上帝面前，知道上帝会以一种对每个人最好的永恒的美善的方式回应。当你向你的天父祈祷时，你可以也应该有这样的信心和坚持。你知道，当你要饼、鱼或鸡蛋时，他不会给你石头、蛇或蝎子。他会给你你所需要的，即使你不会马上意识到你需要它。
你们祷告的时候要有信心，要持守，因为你们知道，无论求什么，神都要按自己的旨意回答。你坚持不懈，知道上帝盼望你相信他会为你的益处而工作。祷告吧，来到一个爱你的神那里，他已经饶恕了你，并且带领你，直到永远。感谢上帝！阿门。