今天我们继续来学习路加福音12章22-48节的内容，在前面的经文里，我们看到耶稣在无知财主的比喻中去告诫门徒，让他们不要为了贪恋这个世界上的财富，反而失去了神所赐的天上最宝贵的财富，神希望我们在他面前都是灵里富足的人。在今天的经文里，耶稣继续说了一些比喻，让他的门徒认识到生命中正确的优先次序是什么。我们先来看22-28节：
22耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；23因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。24你想，乌鸦也不种，也不收，又没有仓，又没有库， 神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢！25你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？26这最小的事你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？27你想，百合花怎么长起来？它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！28你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
在前面无知财主的比喻中，财主的仓库里已经放满了财物都快溢出来了，但是他却没有为死后的生命做好准备。在今天这段经文里，和那个财主形成鲜明对比的是乌鸦，乌鸦是食腐动物对食物没什么挑剔的，而且不会想着为将来储存食物；在古代人们认为乌鸦是很粗心的动物，甚至不能返回自己的巢穴。诗篇147章曾经描写神赐食物给“啼叫的小乌鸦”。
耶稣希望门徒能效法乌鸦的榜样，而不是去学那个无知的财主。此外，耶稣还让门徒去看那些百合花和野地里的草，这些微小植物的美丽甚至超过所罗门王所穿戴的。野地里的草虽然今天还生长，明天就成了柴火被烧了，可是神仍然让这些草美丽生长。
当耶稣派遣十二个使徒和七十二个门徒出去传福音的时候，他吩咐门徒不要随身携带食物，他们在路上遇见的人家里吃饭。像这样的日复一日的生活，可能很容易让人怀疑：下一顿饭在哪里呢。然而，耶稣却鼓励他的门徒“不要忧虑”，因为生命不仅仅是吃喝。在前面路加福音第四章里，当耶稣拒绝魔鬼第一次试探的时候，他也曾经说了几乎一样的话：“人活着不是单靠食物”。为任何事情忧虑都不能使一个人的生命延长。
耶稣希望门徒能完全的信靠和依赖天父，这样的态度与这个不信的世界是完全不同的，因为世界上的人常常因为害怕缺乏，而拼命地去追求吃什么、喝什么、穿什么。对于那些跟随耶稣的人，耶稣也给了他们一个安慰的保证：“你们必须用这些东西，你们的父是知道的。”在主祷文里，耶稣曾吩咐门徒要这样祷告：“我们日用的饮食，天天赐给我们”。神对这个祷告的回应就是他必定会供应门徒在这个世界上生活的一切所需。
29你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。30这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。31你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。32你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。33你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。34因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”
耶稣鼓励他的门徒，不要把心思放在“吃什么，喝什么”上，而 “只要求他的国，这些东西就必加给你们了”。耶稣再次的告诫门徒，如何去安排生命里的优先次序，也就是什么才是生命里最重要的。法利赛人把他们的优先次序弄得十分混乱，马大和那个无知财主也是一样。在路加福音后面十六章的经文里，耶稣曾这样宣告：“你们不能既事奉神，又事奉玛门（玛门即指金钱）”。生命里正确的优先次序对于耶稣的门徒来说是非常重要的。
神的国度永远是耶稣思考的最重要的事。在这个世界上，耶稣的这一小群信徒因为受到一些强大势力的反对，他们有时可能会忘记神国，会感到害怕。而耶稣却说，“你们的父乐意把国赐给你们”，耶稣是藉着这样的提醒来安慰他们，使他们不再惧怕，因为神已经把他的国度赐给他们了。
如果一个人拥有了神国的应许，那么他就会较少的关注属世的财产。实际上，耶稣还建议说：“你们要变卖所有的周济人。”真正的财宝是存在天上的，没有人能够把这永恒的财宝夺去。而且，如果一个人的财宝安全地存放在天上，那么他所有思想的和盼望的事，都会以天上的事为中心，而这样的盼望，就是医治我们在这世上忧虑和恐惧的最好的方法。
在这里我们要注意，耶稣所说的“你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上”，并不是耶稣在命令所有信徒都要卖掉自己的一切财产，更不是说去周济穷人这样的好行为可以为我们赚取赦罪和永生的恩典。在这里，耶稣是以一种令人惊奇的方式来谈论这些话题，是要引起门徒的注意，让他们仔细思考以什么样的态度去看待这个世界上的财物；耶稣的门徒们需要时刻警醒，让自己远离那种以这个世界上的生命和财产为荣耀的属世态度。门徒们需要牢牢记住，末日审判即将来临，生命中最重要的是寻求神的国，也就是要听从耶稣所说的话。
35“你们腰里要束上带，灯也要点着。36自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。37主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。38或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。39家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。40你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
在前面第9章的经文里，耶稣在登山变像的时候，他和摩西、以利亚说的是他在耶路撒冷受难的事情。没多久之后，耶稣下定决心和门徒们一起前往耶路撒冷；在去的路上，耶稣也教导了门徒很多事，门徒需要知道的一个事实，就是耶稣在耶路撒冷去世之后，他还要再来。作为主耶稣的仆人，门徒们需要警醒，去忠诚地履行他们的责任。
耶稣在这个比喻中，把他的再次来临，比作一个主人离家去参加婚姻筵席然后又回来。仆人们要穿好衣服，准备好点着的灯，等候他们的主人来叩门。在出埃及的时候，耶和华神曾吩咐以色列人要“腰间束带”，准备好出门远行。当仆人们把衣服束在腰里的时候，他们就做好了伺候主人的准备。这种警醒的状态，正是耶稣对门徒的期望。
像这样警醒的仆人将会受到奖赏，在耶稣的这个比喻中，仆人被奖赏的是要坐在筵席上，被主人伺候，这样一幅画面也让我们想起在最后的晚餐中，耶稣如何为门徒洗脚，如何服侍门徒。在这里我们看到主人和仆人的互换，主人作好预备，等待他的仆人们。
对于等候主人的仆人们来说，他们面临的问题就是他们不知道主人什么时候回来。或许是二更天（晚上9点到12点），或许是三更天（半夜12点到凌晨3点）。为了强调主人回来时间的不确定，耶稣还引入了另外一个比喻。在这个比喻中，一户主人无法知道盗贼在夜里什么时候来抢夺他。使徒保罗在帖撒罗尼迦前书第5章里也使用了相同的例子来说明主耶稣再次来临的时间是意想不到的：“你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样”。
第40节所说的人子的来临，耶稣首先指的是在世界的末日他会再来。没有人知道那一天是什么时候，神并没有把这个日子显露给我们，那些试图计算这日子的人，都是违抗神的旨意。就像人们无法预知一个人的寿命，我们也无法知道末日什么时候来临；所以，耶稣基督的仆人必须做好准备，时刻警醒等候主耶稣的再来。
41彼得说：“主啊，这比喻是为我们说的呢，还是为众人呢？”42主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？43主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。44我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。45那仆人若心里说，‘我的主人必来得迟’，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。46在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或作“把他腰斩了”），定他和不忠心的人同罪。47仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；48惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”
彼得提出的这个问题，让耶稣觉得有必要去说一说他对教会领袖的期望。耶稣又讲了另外一个比喻。一个管家被主人差遣去管理其他仆人，这个管家要承担按时分粮的责任；而且，一般来说，当主人不在家的时候，他要有智慧地去管理全家。如果这个管家忠心地履行了自己的责任，那么主人就会奖励他，给他更大的权力和责任。
然而，这个管家可能认为他的主人还要很久才能回来，于是就开始滥用他的权力。他开始殴打其他仆人和使女，还把时间用在参加宴会、吃喝醉酒上。当主人在意想不到的时间突然返回时，必要严厉地处罚他。耶稣说那仆人的主人要“重重地处置他，定他和不忠心的人同罪”。对于像彼得和其他使徒们这些基督教会的领袖，耶稣藉着这个比喻给了他们一个严厉的警告，也就是不要滥用主赐给他们的权力。
一个仆人必须要警醒和忠心。但是，如果仆人没有完成职责，他们所受的惩罚并不都是一样的。有些人非常清楚主人的心思，却不按主人的意思去做，他们必将多受责打。有些不忠心的仆人不太明白主人的意思是什么，他们将少受责打。耶稣在这里说明，这些不同的惩罚是因为各人所领受的才能和机会是不相同的，领受的越多，对他的期望也就越高。
彼得问耶稣，这是在对门徒说话，还是在对众人说话。耶稣的话语当然是对所有人说的，可是今天的这段经文，耶稣很明显是特别说给那些跟随他的最亲密的门徒。主耶稣赐给他们的太多了，所以在警醒和忠心方面，耶稣对他们的期望也会更高。
在这段经文里，耶稣劝勉那些教会中的领袖，要忠心的履行他们的职责。很多时候，一些基督徒领袖可能会效仿这个世界，把自己在教会里的位置看成是某种特权，而不是一种责任，和主耶稣为罪人舍己的谦卑态度相比，那是一种多么肤浅的心态。耶稣在这世上的谦卑服侍，为我们忍受一切苦难，使我们获得了神儿女的特权；愿我们也能在这恩典的激励之下，去效仿耶稣谦卑服事的样式，去服事周围的每个人。