今天我们继续来学习罗马书第10章16-21节的内容，在第10章前面的经文里，使徒保罗表达了他对于以色列同胞的关心，他的愿望是以色列人能得救；但是他也同时指出他们的问题所在，如果他们一直想靠着行律法来获得神的义，那么他们就是不顺服神的义，是想立自己为义，想自己确立一位救主。这样做他们只会得到神的愤怒和审判，而不是神的义。神的义已经藉着耶稣基督白白赐给所有人了，不论是犹太人还是外邦人，没有分别，只要心里相信、口里承认耶稣是主，他们就被神称为义，他们的罪被赦免，他们可以求告主的名，在任何危难的时候呼求他。这样的从神而来恩典，信徒们藉着信心领受，而信心又是圣灵藉着神的道做工的结果；神的道被听见又是信徒们被主耶稣差遣去传福音的结果；所以使徒保罗在第15节表达了对于神所差遣的传福音使命的赞美，“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”既然神已经做了一切，他差遣自己的儿子完成拯救罪人的工作，他差遣信徒传播罪人得救的好消息，圣灵藉着福音信息使人相信，那为什么那些首先得到这一切恩惠的犹太人，反而很少有人相信呢？神的话语失效了吗？神没有实现他的应许吗？在16-21节里，保罗明确指出，神并没有错，很多犹太人不信，这个责任只能归在他们自己身上；我们先来看第16-18节：
16只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。18但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”
神已经宣告了救恩的信息，在旧约圣经里神藉着很多先知，预言弥赛亚救主要来拯救罪人的好消息；主耶稣他自己已经丝毫不差的实现了这些预言，证明自己就是那位救主，他一生都在犹太人中传讲天国的信息，呼唤自己的同胞悔改相信他，藉着他到父那里去；他复活之后又差遣门徒在耶路撒冷、犹太全境和撒玛利亚传福音。但是不论是耶稣在这个世界的时候，还是门徒延续耶稣传福音的使命，绝大部分犹太人都是拒绝救恩的好消息。
甚至保罗自己也常常经历被人拒绝，因为传福音而受到迫害的事，他在16节这里感叹，“只是人没有都听从福音”，很明显保罗在这里是故意低调的描述他所遭遇的漠视和敌对，所表达的意思是只有极少数的犹太人回转归信耶稣。
这些犹太人和他们的祖先并没有什么分别，保罗在这里引用了先知以赛亚的话，“主啊，我们所传的有谁信呢？”在七百多年以前，先知以赛亚同样在犹太人中间预言，他们因为悖逆神要被掳到巴比伦，神因为慈爱怜悯要拯救他们脱离巴比伦的奴役，他还在以赛亚书53章预言了将来那位弥赛亚救主拯救罪人的工作，但是这一切预言，当时大部分的犹太人都不相信。
保罗很能理解当时以赛亚的感受，其实这也是每一代信徒在传福音时遇到的，很多人对我们所传的福音丝毫不感兴趣，甚至嘲讽我们；对此我们也不必感到吃惊和不理解，也不用因此而灰心怀疑神的能力。以赛亚曾在53：3预言，“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。”连我们的主耶稣都有过这种被弃绝的经历，更何况我们这些跟随他的人；对于门徒传道受逼迫的事，耶稣在马太福音10:24曾这样说，“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。”我们作为主耶稣的学生和仆人，传福音遭到反对也就不奇怪了。
有人反对我们，有人不信福音，我们就不传了吗？当然不是，17节保罗说，“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”；基督已经在十字架上完成了救恩的工作，已经为罪人赢得了罪的赦免，这个好消息只有藉着神的道才能传给更多人听见，人听见之后，圣灵就藉着神的道把人的心打开，使他们关注神的道，并且使他们回转，这一切工作都是圣灵的恩典和大能。当我们传福音，当人们听到我们所传的福音，神必会使用这些机会使得救的人数增加。使徒行传16章里，当保罗在腓立比城外的河边讲道，卖紫色布匹的吕底亚听见之后，就归信受洗了。
我们所传的是关于基督的福音的话语，这是神创造信心，使人悔改归信的途径；悔改归信包括两方面，一方面是痛悔，当人听到律法之后，心里知道自己的罪及其后果，产生恐惧和绝望；另一方面是相信，当人听到罪得赦免的福音信息之后，他们相信自己的罪被赦免了，心里得到安慰不再恐惧。
这些关于基督的福音的话语，有人可能会提出疑问，是不是很多犹太人没有听见这些话语，他们不知道弥赛亚救主的应许已经在耶稣基督身上实现了，有没有这种可能呢？保罗用一种自问自答的方式，来回应这种说法，“人没有听见吗？诚然听见了”。然后他继续引用诗篇19章第4节的经文来进一步说明，为什么说犹太人已经都听见了，“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极”。在诗篇第19章里，作者曾说，“诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段”，神藉着他所创造的宇宙穹苍，世界万物，向人们揭示他的存在和他的大能，这是显而易见的，每个人都知道的。保罗在这里做了一个类比，耶稣基督的罪得赦免的福音，同样已经传遍天下，保罗的那些犹太同胞没有任何借口说自己没听见，说自己不知道耶稣基督就是那位应许的弥赛亚救主。
19我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”20又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”21至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”
在前面的经文里，有人质疑说，那些犹太人是不是没听见福音，所以才不相信，保罗进行了回应，福音已经传遍天下，他们诚然听见了。在这几节经文里，又有人提出疑问，虽然那些犹太人听见了福音信息，是不是这些信息太难了，他们不明白其中的含义，所以才不相信。保罗再次用反问句来回应，“以色列人不知道吗？”，他们是知道的是明白的。紧接着保罗引用了申命记32章21节的经文来进一步解释，为什么说犹太人是知道的是明白的。
先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”摩西在申命记32章里告诫以色列百姓，不要离弃那位曾经拯救他们出埃及的神，神藉着摩西发出警告，他要使用以色列周围那些外邦的仇敌，去战胜以色列人，以此来惩罚他们对于神的不忠。
保罗在这里引用这段经文，也是把外邦人和以色列人进行比较；以色列民曾是神所眷顾的民族，神直接向他们显明自己，在西奈山上赐给他们律法，不断地藉着先知向他们说话，显明自己的旨意。以色列人自然而然的就觉得，自己具有属灵上的优势，相比之下，那些外邦人就像是无知的民，他们不属于神的子民。可是，就是这些以色列民眼中无知的二等公民，连他们听到福音信息之后，都明白其中的含义，并且接受这福音，领受随之而来的恩典；那么，那些自认为是特等公民，受神眷顾的以色列民，他们当然也明白福音的含义，可是因为他们的悖逆不信，他们无法领受罪得赦免的恩典。
第20节和21节，保罗继续引用以赛亚书65章的经文，来表明神对外邦人和犹太人的态度和作为，以及他们对神的态度和反应。“又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。””
外邦人同样是罪人，他们无法靠着自己去了解神，明白神的恩典；但是神以同样的慈爱和怜悯对待他们，他藉着圣经话语向他们显现，向他们说话，使外邦人可以遇见他、求问他，当圣灵在他们心里工作，使他们对神的话语产生回应，产生信心，他们就寻找到了神。这些外邦人虽然不像犹太人那样，有着辉煌的家族历史，祖先与神有亲密的关系，有旧约圣经预言弥赛亚救主，但是这些外邦人听到耶稣基督的福音信息，他们就明白了并且相信了。
而那些犹太人是什么反应呢？21节，“至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。””以色列人明白旧约圣经里对于救主的预言，看到了耶稣基督实现了这些预言，但是他们仍旧悖逆不信。神曾藉着先知以赛亚和其他很多先知，招呼以色列百姓从罪中回转，但是他们硬着颈项，漠不关心；而保罗同时代的这些犹太同胞大部分也是一样，神恩慈的邀请他们来相信救主耶稣，他们的回应同样是顽固的拒绝。
这对于今天我们每个人也是提醒，神恩慈的邀请我们这些罪人来领受他赦罪的恩典，那些顽固拒绝的，最终要为他们的不信自己负责。耶稣基督离我们很近，他藉着神的道就在我们身边，他随时愿意赦免我们，更新我们，使我们重新得力。愿我们常常把神的道放在我们的嘴唇上，和别人分享耶稣基督。