正如保罗在第 10 章中表明的，以色列作为一个民族不得不被定性为悖逆反叛的民族，他们顽固地对抗福音。按照人的看法，这景况惨淡，甚至无望。这对于人而言确实如此，对于恩典之神而言却非如此，保罗将我们的注意力引向慈爱之神的奇异恩 典，他定意信实地救赎顽梗悖逆的以色列人——尽管，他们或许只是余数。

罗马书 11:1–10

11:1 我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。11:2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：11:3 “主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”11:4 神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”11:5 如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。11:6 既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。11:7 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。11:8 如经上所记：“神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”11:9 大卫也说：“愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应；11:10 愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。”

从保罗的描述中看出，以色列人显然陷入巨大的麻烦。保罗该不该弃他们于不顾？ 或者说，神是不是弃他们于不顾了？保罗响亮地回答，断乎没有！

他首先以自己的情况为例。神若原则上将犹太人排除在天堂之外，那么保罗本人也是不合格的。他说：“我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。神并没有弃绝他预先所知道的百姓。”而且，保罗的许多同辈——包括彼得和其他使徒—— 也是犹太人，神显然没有弃绝他的百姓。

保罗给出以利亚时代的情形（列王纪上 19）作为第二个例子，提醒他的读者，在恶劣的环境下，神照样践行他的救赎旨意。尽管神叫以利亚胜过巴力的先知，以色列作为一个民族并没有与他团结一致，反而与敌人同谋。在这可悲的状况下，以利亚倾诉道：“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”

尽管有以利亚讲到的悲观前景，余剩的真以色列人仍然在世间以色列民中存留，仍有不少于七千忠心于主的人。保罗比照自己时代的情形，说：“如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。”

因着神的恩典，这些余民——像所有真信徒一样——存留下来，他们得以存留不是因为有人作出努力将其赚取，这纯粹是神的礼物，靠信心而非靠行为获得。相反，把人的行为和功劳加在其中即损毁了神的礼物，失去了他的恩惠。

自以为必须靠着遵守神的律法来赚取救恩，这是以色列民陷入的最大误区。保罗前面讲到关于犹太人和外邦人：“这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求。”

”

诚然，以色列人迫切地寻求义，但他们试图以错误的方式获取，因而得不到。以色列人执意靠自己，不要神的恩典，他们把自己置于绝境之中。保罗在第 8 节中引用申命记 29:4 和以赛亚书 29:10；在第 9 节中引用诗篇 69:22, 23：“以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。如经上所记：‘神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。’大卫也说：‘愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应；愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。’”

人们拒绝接受神的恩典，最终会落到再也无法领受这恩典的地步，灵里的刚硬随之出现。（见 9:16–18 法老的案例。亦见以赛亚书 6:9, 10）