今天我们继续来学习罗马书14章1-12节的内容，在前面两章的内容里，使徒保罗对于信徒们在新生命当中的理所当然的侍奉，也就是我们一生中的成圣过程，进行了劝勉和指引；藉着在主耶稣里面的信心，我们的心思意念已经被神更新了，我们从神的话语中查验神的善良纯全和他喜悦的旨意；我们谦卑的、恰当的使用神所赐给我们的恩赐和能力，在教会中、在我们生命中各个位置上服事；因着神的爱，我们愿意用真诚的爱去爱我们周围人，愿意殷勤的、心里火热的服侍周围的人，甚至是祝福那些逼迫我们的人。保罗还劝勉我们要顺服在上面掌权的，不论是政府还是我们的父母长辈和老师，他们的权柄是从神而来，神藉着他们来帮助我们、保护我们和祝福我们。我们愿意这样的爱，是因为神先爱了我们，在福音的激励之下，我们愿意遵守神的律法，努力的实行“爱人如己”的教导。在上一章最后，保罗劝勉我们，因为我们已经披戴基督，已经领受了耶稣的公义和永恒的救恩，而这外来的白白赐给我们的公义，同时也给我们力量，使我们可以在每天的生命里，去努力活出圣洁公义的新生命。在14章里，使徒保罗继续在一些圣经没有明确要求、对于基督徒来说是自由的事情上，进行劝勉和指引；在这些事情上，当信徒们之间有不同的看法的时候，应当如何去看待彼此呢？这也是信徒们真诚的爱、信徒们公义圣洁新生命的体现。我们先来看一下1-6节：
1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。3吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为 神已经收纳他了。4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。6守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人是为主不吃的，也感谢 神。
在罗马教会的信徒里，既有犹太人也有外邦人；在罗马书前面的章节里，使徒保罗反复强调，犹太人和外邦人并没有分别，不论是他们犯罪、在神面前缺乏公义，还是他们藉着信心罪被赦免被称为义，他们都是一样；罗马教会的犹太信徒和外邦信徒，在基督耶稣里有相同的信心，他们都是耶稣基督的教会这同一个身体上的肢体，他们在基督耶稣里是灵里合一的。
但是这并不意味着他们在属世的生活里一切都是相同的，因为从小受到种族、宗教和文化等方面差异的影响，外邦信徒和犹太信徒在一些生活习惯上有很大差异，这样的差异需要认真对待，不然可能会引起信徒们之间的争论和指责，甚至成为信徒们灵里合一的障碍。保罗首先劝诫那些刚强的基督徒，“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事”。针对当时罗马教会的情况，谁是软弱的，谁又是刚强的，什么是所疑惑的事呢？
当摩西从神那里领受律法之后，犹太人已经在各种礼仪律法中生活了一千多年；这些律法对于饮食有严格的规定，哪些是洁净的，哪些是不洁净的，比如吃猪肉是被禁止的。当弥赛亚救主耶稣基督来临之后，这些律法就不再捆绑人了，因为耶稣已经替所有人完全遵守了一切律法，信徒们凭着信心也被算作是完全的，信徒们已经自由了；犹太基督徒当然也明白并且相信这一点，但是让他们短时间内完全改变饮食习惯，却不是一件容易的事。
外邦基督徒从来没有生活在这样的礼仪律法之下，他们一直吃猪肉，但是如果他们在犹太基督徒面前这样做，甚至强迫他们一起吃那些从来不吃的、他们饮食习惯中“不洁净”的食物，这样做的话就会导致他们之间的关系变得紧张。在这种情况下，我们可以说那些外邦信徒，他们在饮食上没有限制，他们很好地体现了基督徒在饮食上的自由，这就比那些仍旧保守的犹太信徒更成熟一些；仅仅从这方面来说，外邦信徒是刚强的，犹太信徒是相对软弱的。我们也要注意，这里说的不是使人得救的信心，他们藉着同样的在耶稣里面的信心已经都得救了。这里说的是他们在饮食自由方面的成熟的程度。
所以在第1节里，保罗劝勉犹太信徒和外邦信徒，不要在这些基督徒自由的事上互相争论，而是要彼此接纳，因为他们都已经被神在基督耶稣里接纳了。
“有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为 神已经收纳他了。”在饮食自由方面成熟的信徒，他们认为可以自由的吃任何食物，而另一些在饮食自由方面不太成熟的信徒只愿意吃蔬菜，这并不是他们属灵方面的软弱，因为选择不吃也是新约时代信徒们的自由。当双方的自由碰在一起，因为人的罪性，可能就会产生互相之间的论断和看不起。
外邦信徒觉得犹太信徒这也不吃那也不吃，是灵里的软弱；犹太信徒可能觉得自己吃洁净的食物更能让神喜悦，就论断那些饮食自由的外邦信徒。保罗禁止他们互相论断，因为他们都已经在基督里被神收纳，进入神的家成为神的孩子了。
“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住”，每个信徒都是神的仆人，既然他们的主人也就是神，已经在耶稣基督里对他们满意了，他们得以站立在神的面前；神已经使他们在这些事情上已经得了自由，那么谁也不能论断这些神的仆人。
在第5节和第6节，保罗同样在一些宗教节日的事情上，对于基督徒的自由进行劝勉；安息日、逾越节等一些旧约里的节日，在犹太人眼里是比其他日子更圣洁的日子，必须要严格遵守这些节日的要求。但是当耶稣基督来临后，这一切都改变了，他已经把信徒从这些节日要求的捆绑中释放出来，信徒们可以自由的选择安息和敬拜的日子，为了纪念主耶稣的复活，信徒们把敬拜的日子从周六改到了周日。
并没有哪个日子比另一个日子更圣洁，也没有哪种食物比另一种食物更洁净，任何选择都是允许的，唯一的要求是，我们的选择是为了荣耀主的名，是为了感谢神，“只是各人心里要意见坚定，守日的人是为主守的，吃的人是为主吃的，因他感谢 神；不吃的人是为主不吃的，也感谢 神”。
7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。9因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。11经上写着：“主说，‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”12这样看来，我们各人必要将自己的事在 神面前说明。
在前面第4节里保罗曾说，所有的信徒有一个共同的基础，那就是他们都是神的仆人，在第7节这里，保罗又再次的表明我们还有一个共同的身份，那就是无论生死我们都是属于主的，在前面第8章里，保罗曾经宣告，“我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的”，既然生和死都不能让我们和基督耶稣分离，那么那些关于基督徒自由的事情，那些对这些事情不同意见的争论，也不能把我们和他分离。
在基督的身体也就是教会里，我们每位信徒都是互相联络互为肢体的，我们绝不是独自一人，也不应当只为我们自己而活，我们是为主耶稣而活，是为其他肢体而活；即使我们在这世上的生命结束，我们也是主的人，因为我们将和耶稣永远在一起。正如保罗在帖撒罗尼迦前书4章里所说的，“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他们与耶稣一同带来”。
基督既是死人的主也是活人的主，腓立比书2章里说，“一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。”
既然我们每一位信徒都要经历身体的死亡，而且当耶稣在来审判这个世界时候，我们都要复活并且在他面前交账，那么我们如果在这个世界的生命里，还继续因为一些基督徒自由的事情去论断自己的弟兄姐妹，那是多么的愚蠢。就像第10节保罗告诫我们的，“你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前”。
在第11节里，保罗引用了以赛亚书45章的经文，先知以赛亚宣告这个世界除了耶和华神，没有别的神；同样保罗也宣告，当耶稣再来审判的时候，天上地下万物都要在耶稣面前跪拜，要承认他是神。那时我们也要为自己在这世上的事情，在他面前向他说明。
今天这几节经文对我们今天的信徒也有很大的意义，我们唯有根据神的话语才能去分辨、去判断别人的行为，我们不应当超越这个界限，去随意的在基督徒自由的事请上论断别人；那些随意论断别人的人，他们可能会伤害其他信徒，甚至导致他们在信心上跌倒，到时候这些论断别人的人，他们自己要为这些行为在神面前交账。求神帮助指引我们，根据他的话语来说话，在神的话语赋予自由的事情上，我们宁愿保持沉默。