今天我们继续来学习罗马书第14章13-23节的内容，在14章前半部分里，使徒保罗劝勉罗马教会的犹太信徒和外邦信徒，互相之间不应在饮食、节日等基督徒自由的事情上互相论断，互相轻看，因为他们都是同一位主的仆人，将来他们都要在神面前面对各自的审判。我们唯有根据神的话语去判断别人的行为，而不应该超出这个范围，在圣经没有明确规定的、基督徒自由的事情上，不应对别人进行论断；因为这样做的话，可能会伤害别的信徒的信心；我们活着不是为自己活，而是为主而活，是为基督教会的其他肢体、为其他信徒而活；我们不可论断和轻看别的信徒，因为将来耶稣再来审判的时候，我们要为自己所做的事在他面前说明。在14章后半部分里，使徒保罗继续劝勉，那些在基督徒自由的事情上成熟的、刚强的信徒，要去体恤去帮助那些不太成熟的、相对软弱的信徒，不要滥用自己基督徒的自由，因为那可能让软弱的信徒在信心上跌倒，这就犯罪了。我们先来看13-16：
13所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。14我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。15你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。16不可叫你的善被人毁谤，
首先是保罗总结了前面1-12节的内容，那就是不论是刚强的还是软弱的信徒，都不要再彼此论断，因为神已经接纳了每一位信徒，我们都是属于主的人；因此我们下定决心，不要在别的信徒面前放置一些让人绊倒的东西；这里“绊脚跌人之物”这个希腊语单词，在新约圣经里常常指那些属灵上的堕落，甚至是失去信心、在恩典之中的堕落；所以那些成熟、坚固的信徒，不应该在基督徒自由的事情上，滥用基督徒的自由，做出一些冒犯的举动，导致那些软弱的信徒在信心上跌倒。相反，他们应该耐心的去体恤和看顾那些不成熟的、软弱的肢体。
保罗再次使用食物作为例子，来说明他所谈论的这些基督徒自由的事情，都是中性的、是无关紧要的；“我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的”，虽然根据旧约律法中的礼仪律法，有些食物是不洁净的，但是耶稣来临之后，信徒们不再受到这些礼仪律法的束缚了；主耶稣自己在马可福音第7章里曾说，各样食物都是洁净的；因此保罗引用主耶稣的教导，来说明新约信徒可以自由的吃各种食物。在这方面成熟的信徒同意并且实践这样的自由，但是保罗同时也提到了那些相对不太成熟的、在饮食上保守的犹太基督徒，“惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了”，他们虽然在理性上明白基督徒饮食自由的真理，但是在实践生活中他们仍旧受到传统习惯的影响，因此他们作为新约时代的信徒，同样也有不吃某种食物的自由，拒绝那些在生活习惯上“不洁净”的食物。
所以保罗劝勉那些成熟、坚固的信徒，不要因为坚持使用基督徒在食物上的自由，而导致那些不成熟信徒的忧愁，忧愁在这里有痛苦的意思；如果那些坚固的信徒，坚持在那些软弱信徒面前去实践他们饮食的自由，再加上他们自以为灵里刚强的优越的态度，甚至对那些不愿吃某些食物的信徒进行嘲讽，这就会导致那些软弱的人在压力之下去吃那些他们良心上不愿去吃的食物；当这样的使弟兄忧愁痛苦的事情发生了，那就不是按着爱人的道理去行了，这跟12章和13章里，保罗所说的真诚的爱，爱人如己的教导完全是相违背的。
那些软弱的信徒，耶稣基督同样为他们死了，神已经赐给他们信心、使他们领受了罪得赦免的救恩，如果某些人滥用基督徒自由而冒犯他们，让他们违背良心去遵循别人的做法，认为自己不那么做就是犯罪，神没有赦免他们，那就可能导致他们在信心和恩典中堕落，所以这样的滥用自由的行为必须要避免。耶稣基督为了让他们得救，已经付上了生命的代价，那些刚强的信徒为什么不能付上一点轻微的代价，限制一下自己的饮食自由，避免去做一些让软弱的信徒忧愁痛苦的事呢？
在16节里，保罗进行了简短的总结，“不可叫你的善被人毁谤”；虽然基督徒在饮食上的自由是善的是好的，也是主耶稣亲自教导的，但是如果基督徒使用这样的自由导致了另一位信徒陷入属灵危险之中，那这原本是善的基督徒的自由，就变成了“被毁谤”的事物了，也就是说那些滥用自由的行为，可能会导致那些受到伤害的软弱信徒，去毁谤耶稣基督已经为他们赢得的自由。
17因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。18在这几样上服侍基督的，就为 神所喜悦，又为人所称许。
在这两节经文里，保罗进一步从神学方面解释，为什么坚固的信徒要去关爱去体恤那些软弱的信徒，而不要去滥用他们基督徒的自由。
信徒们藉着在耶稣基督里的信心，都已经属于神的国度，信徒们领受了耶稣的公义，与神之间已经恢复了和平，有赦罪和永生的喜乐；这些都是圣灵藉着福音赐给我们的祝福，对信徒们来说这才是真正重要的事，而不是在吃喝这些饮食方面的事情。
那些坚固的信徒，如果他们过于看重这些饮食方面的自由，因此坚持使用这些自由，从而导致软弱信徒属灵上的伤害，那么他们就不是聚焦在神国度里真正重要的事上了，也就是圣灵中的公义、和平并喜乐，反而变成只在乎“吃喝”这些无关紧要的事情上了。
当那些坚固的信徒专注于神的国度里真正重要的事，神所赐的公义、和平和喜乐，并且愿意恰当的使用自己基督徒的自由，去关心、体恤其他信徒，那他就是在服事主耶稣基督，这是神所喜悦的理所当然的侍奉，同时他们也会得到别人的称许，而不是被人毁谤。18节，“在这几样上服侍基督的，就为 神所喜悦，又为人所称许”。
19所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。20不可因食物毁坏 神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。21无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。22你有信心，就当在 神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。23若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。
在这几节里，保罗继续劝勉罗马的信徒，怎样去处理彼此的关系，才是神的国度所在乎的，才是神所喜悦的。既然神的国度里我们与神之间的关系已经和平了，那么信徒彼此之间的关系也应当是和睦的，这是每一位信徒应当去追求的事。追求这样的和睦，首先是要避免任何可能导致分裂的争论和论断，在那些饮食、节日等基督徒自由的事情上，坚固的信徒不应去论断、指责那些软弱的信徒，而是要彼此在信心中建立，把别人属灵的益处、教会的和睦放在优先的位置，而不是首先考虑自己的基督徒的自由。
要建立而不要毁坏，第20节，“不可因食物毁坏 神的工程”。神的工程，就是神藉着他的话语赐给信徒们的信心，保罗劝诫那些坚固的信徒，他们滥用基督徒自由可能会毁坏那些软弱信徒的信心，这个毁坏仅仅是因为他们坚持要吃某种食物就造成了；“凡物固然洁净”，保罗承认，那些坚固的信徒作为新约时代神的百姓，他们有吃喝的自由，不再受到旧约礼仪律法的辖制，但是这个自由并不是毫无限制的，“但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了”，如果那些坚固的信徒，因为滥用自由而导致别的信徒在信心上跌倒，那他们就是非常错误的，像是在犯罪一样。
作为成熟的信徒来说，如果一些圣经里没有规定的、属于基督徒自由的行为，可能会伤害别人的信心，那么他们宁愿放弃这些行为，不去坚持实践自己基督徒的自由。不论是饮食方面，还是任何其他别的事，让别的信徒在信心上跌倒的事，都不要去做。
22节，“你有信心，就当在 神面前守着”，这里的信心和本章第1节的信心一样，并不是指在耶稣基督里的得救的信心，而是指信徒对于饮食等这些基督徒自由的事情上的看法和信念，因此保罗在这里并不是要那些坚固的信徒在基督的信仰上保持沉默，或者说闭口不谈基督徒的自由；保罗是说坚固的信徒，不要在软弱的信徒面前炫耀他们对于基督徒自由的看法和信念是多么成熟，更不能嘲笑他们是灵里软弱的。
“人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了”，一个坚固的信徒是有福的，因为他知道在神面前他有自由饮食的权利，但是如果这个权利会困扰或者误导软弱的信徒，导致他们的信心受到伤害，那么他因着爱的缘故就不去使用这个权力。
23节，“若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪”；软弱的信徒认为他不应该吃某种食物，但是他跟随那些刚强的信徒，去吃了那些食物，那么他就是在疑心里吃的；尽管吃这个行为本身对于软弱的信徒来说是许可的，并不是罪，但是他在吃的时候，是在做自己良心禁止的事，并不是因为他相信这是正确的而去做的，这样的话他就是违背了基督徒的良心，违背了神，陷入了一个故意的、可能导致灵魂毁灭的罪中。为了避免这样的事情发生，保罗在这一部分里，反复劝勉那些坚固的信徒，要关爱、体恤那些软弱的信徒，不要让他们因为违背自己的良心而犯罪。
今天我们每位信徒也是一样，虽然饮食和节日不再是我们的问题，但是在其他一些可能会伤害别人信心的事情上，我们也要小心，不要滥用我们基督徒的自由。基督的自由不仅仅是脱离了律法束缚的自由，也是以爱别人、服事别人为目标的自由；愿我们在爱里去实践我们基督徒的自由。