今天我们继续来学习罗马书第8章1-11节的内容，在前面的经文里使徒保罗说信徒们因为已经和基督一同死一同复活了，所以罪和死亡不能再辖制他们，律法不能再捆绑他们了，信徒们里面的新生命愿意在圣灵的引领之下去服事神；律法本身是圣的是善的，真正让人死的是罪，律法像一面镜子一样照出了人的罪；而信徒里面仍有罪性有老我，因此信徒们同时是圣徒也是罪人，每天新人和老我都在争战，新人愿意去遵行神的旨意，而老我只愿意去犯罪；在第7章最后，使徒保罗对内心这两种力量的碰撞进行了总结，“我真苦啊！谁能救我脱离这必死的身体呢？感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能！”信徒们在这个世界无法脱离这样的争战，也无法完全的成圣，但是藉着主耶稣在十字架上为我们献上赎罪祭，我们所有的罪已经被赦免了，将来回到天家我们就能完全脱离这必死的身体了。在第8章里，使徒保罗继续说明，在这样新人和老我的争战里，圣灵是怎样工作的，是怎样来保守我们的信心，怎样引领我们活出成圣的生命。我们先来看第1-4节：
1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱，有所不能行的， 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
我们这些在耶稣基督里的信徒，神已经不再定我们的罪了；因为有一种比罪更强大的力量，已经把我们从罪和死亡的奴役中释放了，这是一种什么样的力量，又是怎样使我们得释放的呢？第2节，“因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”；在这里这个“律”指的并不是律法，而是一种力量或者控制，所以这句经文的意思是，现在是那赐生命的圣灵，他藉着耶稣基督，已经在我里面掌权了，已经使我脱离了罪和死亡的控制了。因为耶稣基督在十字架上已经为我们的罪而死，他又从坟墓里复活为我们胜过了罪和死亡，我们在圣洗礼中已经与他联合了，所以罪和死亡不在我们的生命里做王了。
神的律法告诉我们，罪的工价就是死亡，哥林多前书15:56，“死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法”；因为罪，我们只有死亡没有生命，但是圣灵在人的心里工作，使人相信耶稣基督，相信他在十字架上所完成的救恩，藉着这样的信心，人们的罪被赦免，就有了永恒的生命，所以第2节说，这圣灵是赐生命的圣灵，是他使我们脱离了罪和死亡。
第3节，“律法既因肉体软弱，有所不能行的”，律法是神对人的旨意和要求，是强有力的、是人必须要遵守的，那些违犯律法的要受到惩罚。虽然律法的威慑力很大，但是它并不能使人完全的遵守，不能让人一直做正确的事；因为人的肉体是软弱的，人生来都是有罪性的，罪性不愿意顺服神的命令，只愿意悖逆神，罪性没有行善的能力，只有犯罪的能力；因此罪性让律法看起来是软弱的，人不可能靠着完全遵行律法，在神面前获得公义。
人没有办法，神来帮助我们，“神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭”；神的儿子道成肉身来到这个世界，他成为我们人的样式只是没有犯罪，他成为我们的赎罪祭，为我们受难和受死。这样的赎罪祭是怎样完成的呢，保罗说在基督里，神“在肉体中定了罪案”；罪在这个地方被拟人化了，就像在一个法庭上，罪就像一个控告者一样，先是引诱人犯罪，然后用律法指控人；但是神才是最终的审判者；当耶稣死在十字架上的时候，神让罪这个控告者闭嘴，因为罪不能再指控人了，主耶稣已经替我们承担了所有罪。神宣判了罪这个控告者死刑，“定了罪案”。
耶稣基督为我们献上赎罪祭，对我们的影响就是，“使律法的义成就在我们身上”，他的圣洁无罪的生命，为我们赢得了公义，这公义是我们自己无法得到的；因此，神就看我们是公义的，罪再也不能控告我们了，神已经把律法所要求的公义成就在我们身上。这一外来的义，对我们信徒的新生命有很大的影响，我们现在已经是“不随从肉体，只随从圣灵的人”，我们已经脱离了罪和死亡的掌管，不再是随从肉体的，现在我们是在圣灵的掌管和引领之下，在新生命中顺服神的旨意。
5因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。6体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。7原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。8而且属肉体的人不能得 神的喜欢。
在这几节经文里，保罗反复比较了两种人，“随从肉体的人”和“随从圣灵的人”，指出这两种人之间的巨大差异。我们看到保罗在这里并没有说这两种人到底是怎么产生的，只是先描述了这两种人的表现和他们的结局。
随从肉体的人，也就是那些完全按着自己的罪性而活的人，他们没有脱离罪和死亡的掌管，他们所想的事都是那堕落的、以自我为中心的罪性所渴望的事；而那些随从圣灵的人，也就是圣灵赐他们新生命的人，他们已经脱离了罪和死亡的掌管，他们里面的新人所想的是圣灵所指引的事，比如像是加拉太书5章里所提到的，圣灵所结的九样果子。
那些随从肉体、体贴肉体的人，他们因为不相信耶稣，所以他们处在属灵的死亡之中，与神是隔绝的；而那些随从圣灵、体贴圣灵的人，也就是我们这些信徒，我们已经得到了永恒的生命和罪得赦免的平安。
那些不悔改归信的人，他们的心思意念都是与神为敌的，他们不顺服神的律法，实际上他们是无法顺服的。因为他们听到神的律法中关于罪的警告，但是并不在意自己的罪，也更不会像信徒那样，在圣灵的引领之下愿意去顺服律法的指引。所以，就像第8节所说的，他们“不能得 神的喜欢”；因为他们的行为并不是出于信心，而是出于他们的罪性，即使他们有时候有一些表面上的好行为，但是并不能得到神的喜悦。
9如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。11然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
在这里使徒保罗终于说明，那些属肉体的人和属圣灵的人，是怎样区分的；“神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了”，我们看到保罗在这里是在对这封信的收信人，也就是罗马的基督徒说话。
在9-11节里我们注意到有几个表示条件关系的词，如果…就…，若…就…，在希腊文原文里，这几个词并不是在表示一个假设的，尚未发生的事；而是在描述一个已经发生的事实对于信徒们的影响，可以用既然…那么…来替换如果…就…，所以第9节更合适的意思应该是，既然神的灵已经住在你们里面了，那么你们就已经不属肉体，而是属圣灵了。
圣灵已经住在我们这些信徒的心里了，他不仅藉着神的话语创造我们的信心，还继续的藉着神的话语坚固我们的信心；现在是圣灵在我们心里掌权，我们里面的新人顺服圣灵的掌权和带领，虽然老我和罪性还存在，但是它们已经不能掌控我们，新人才是我们信徒真正的身份。这一切都是因为圣灵在我们里面，所以“人若没有基督的灵，就不是属基督的”，那些没有圣灵住在里面的人，他们就不是信徒，不是基督的跟随者。
第10节，“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活”，意思是既然圣灵已经在信徒的心里创造了信心，那么基督就藉着这信心住在信徒们的心里，他们因此就有属灵的生命。虽然信徒们的身体因为罪的缘故，都要在这世界死去，但是他们已经藉着信心领受了基督在十字架上所赢得的公义，他们已经被神算为义，因此他们的属灵的生命要永远活着。
我们的属灵生命永远活着，我们的肉体生命虽然会死去，但是在将来也要复活并且永远活着；第11节，“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”
既然父神已经让耶稣从死里复活，既然圣灵住在我们信徒心里，那么将来父神也要让我们死去的身体从死里复活，就像耶稣在复活日的清晨从坟墓里复活一样。就像使徒约翰在约翰福音5:28节所说的，“时候将到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，并且要出来：行善的，复活得生命；作恶的，复活被定罪。”我们身体的复活，必定会发生，因为圣灵住在我们心里就是这复活的保证。