今天我们继续来学习创世记第2章10-25节的内容，在第2章前面的经文里，我们知道神在完成了六天完美的创造之后，就安息了，因为他对自己所在创造的一切感到很满意。在4-10节里，摩西特别描述了神在第六天创造人类的过程，神把他自己生命的气息赐给人，使他有灵魂，使他永远活着。神还设立了伊甸园，供应人的一切所需，把生命树赐给他们，好维持他们永恒的肉体生命。又放置了一棵分别善恶的树，好让人藉着遵守他的命令，来荣耀和敬拜他。在第2章后半部分里，摩西继续描述伊甸园里发生的事，尤其是神对于那棵善恶树的特别吩咐，以及神为亚当造了配偶夏娃，设立了人类历史上第一段婚姻关系。我们先来看10-14节：
10有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：11第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，12并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。13第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。14第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。
在这几节里，摩西描述了神在伊甸园周围安置的四条河流，这些河流的水都是来自地下，为整个地区提供了丰富的水源。摩西写创世记的时候，他的读者是希伯来人，他们所居住的巴勒斯坦地区，是干旱缺水的地方；当他们看到神最初为他们预备的家园，有这么多河流，他们心里也是非常感激。
摩西把这四条河流和当时的一些著名的河流联系起来，哈腓拉很可能在阿拉伯半岛沿岸，古实在埃及南部，可能是现在的苏丹；比逊和基训这两条河已经消失，对于它们的位置，我们只能完全是猜测；底格里斯河和幼发拉底河虽然现在仍存在，但是因为后来的大洪水改变了真个地球的地貌，所以很难根据这几条河流现今的位置，来判断伊甸园确切的位置。
15耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。16耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
第15节描述了人类最初的工作，亚当的工作并不是像今天人们工作一样，是不得不为了生存而工作，他是完全心满意足的享受在伊甸园里的生活和工作，这工作是神赐给他的，作为神的管家去管理其他的创造之物。工作本身并不是犯罪的后果，是神在起初就赐给人的旨意，人在起初可以投入全部的体力和心智，藉着工作来服事神。但是在人犯罪之后，工作就成了人的重担和忧虑的源头之一。
第16和17节描述了另一棵树，也就是分辨善恶树的作用；关于这棵树，人们最常问的问题就是，“神为什么非要在伊甸园里放置这棵树呢？神不允许亚当和夏娃吃这棵树上的果子，不放这棵树不就行了吗？”为了回答这个问题，我们先来看看上下文，用圣经自己的话语来回答。
“园中各样树上的果子，你可以随意吃”，首先神并不是吝啬的，他允许亚当和夏娃在很大的范围里获取食物，甚至连生命树上的果子都可以吃，在前面我们曾提到生命树的果子能保持亚当和夏娃永恒的肉体生命。
“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”，神给了人唯一一条禁令，那就是只不要去吃这棵分别善恶树上的果子，这个禁令并不是苛刻的和难以遵守的，因为包括生命树在内的其他任何树上的果子，人都可以随便吃。
“你吃的日子必定死”，神为这条禁令，加上了一句威吓性的话。神的命令非常明确了，如果他违反这个命令，他就要经历死亡，不仅是属灵的死亡，还有肉体的死亡；如果他不违反这个命令，他将一直活着，与神永远在一起；这个时候亚当因为对神完全的爱和信心，他顺服神的命令，他得以活着。但是如果他拒绝顺服神，他与神之间这样完美的爱和信任的关系就会被破坏，当他与神隔绝，这就是灵里的死亡。人类作为最高等级的受造之物，当他们自己因为不顺服神，而割断了与造物主之间的亲密关系，他们也会遭受身体的死亡，灵魂和肉体的分离。这也是后来发生在亚当夏娃身上的事，发生在我们每一个自然出生的人身上的事。
神把这棵树放在伊甸园里，并不是为了试探人类，相反神是为了要祝福他所创造的人，就像神做其他所有事一样。神并没有把人类创造成木偶或者机器人，在背后遥控他们做任何事，相反，神赋予了人类自由的意志；他把善恶树放在园子里，让人类有机会用自由意志来顺服神。神知道其中的风险，亚当有可能选择违背神的命令；当亚当被神造出来的时候，他是处于一种“被造的无罪状态”，这是神赋予他的特性；当神给了亚当“不要吃”的命令，让他有机会从这种“被造的无罪状态”，进展为“自觉的圣洁状态”。
马丁路德曾经形象的解释神放置这棵善恶树的目的，“这棵分别善恶的树是亚当的教会，是他的圣坛和讲坛；他在这里顺服神，领会神的话语和旨意，向神献上感恩，呼求神的救助，去抵挡诱惑”。这棵树是亚当敬拜神的地方，让他时刻都能记住，神是如何恩待和怜悯他，他在这里全心感谢神，甘心乐意的顺服神。
神赐给亚当自由的意志，让他有与生俱来的自由，去做蒙神喜悦的事，神藉着放置善恶树，来操练他的自由意志。如果他自由的去顺服神的旨意，他的体验就会让他知道如何分辨善恶，他的智力会使他更加明白神的心意，他的情感会帮他在神的旨意中找到喜乐，他也会懂得悖逆神的旨意是可怕的事情，他的意志将会主动的、自居的选择遵从神的命令，不做任何神禁止他做的事。
18耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”19耶和华 神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。21耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。23那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。25当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。
在这几节经文里，摩西为我们描述了，神最初所设立的婚姻关系的样子。神看到亚当独自一个人，觉得那样“不好”；这里的不好，并不是说不完美，或者有什么邪恶的方面；这时还是第6天，神还没有造出女人来，只是对男人来说还是不完全的，没有合适的配偶；而且神要藉着女人完成“生养众多、遍满地面”的祝福。
神为亚当所造的配偶是特殊的，她的角色是帮助者；这里并不是轻视女人，或者有什么高低贵贱之分，这里是在说神起初创造的秩序；他先创造了亚当，亚当是主要负责的一方，夏娃是帮助者。圣经里从来没有贬低女性的角色，相反圣经里有很多著名的女性人物，在神救恩的历史上发挥重要作用。
神并没有强加给亚当一个伴侣，神先是把他之前已经造出来的各种动物，都带到亚当面前，让他来给它们起名字，从而让亚当自己发现他是独自一人的状态。亚当给所有的动物都起了名字，发现所有动物都有伴侣，但是唯独他自己没有伴侣来帮助他，没有人来和他分享乐园里的幸福生活；亚当明白了自己所处的孤独的状态，渴望神也能赐给自己一个伴侣。
神从亚当自己的身体里取出一根肋骨，造了一个女人成为他的伴侣。亚当很喜悦，这个女人和他自己一样，也是按着神的形象造的；他知道自己的这个伴侣与自己是血肉相连的关系，这是他“骨中的骨，肉中的肉”。亚当对神所赐的这个礼物很高兴，神给他造的这个配偶、这个帮助者完全的适合他。
这就是人类历史上第一段婚姻，丈夫和妻子之间的关系，这也是神向所有时代的所有人所启示的，夫妻之间应当是这种“骨中的骨，肉中的肉”，这样亲密无间的关系。“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”，夫妻双方在婚姻中合为一体，他们之间的关系，成为他们在这个世界上与人之间的最重要的一段关系，神藉着这样亲密的关系，赐给他们性的礼物、孩子的礼物和伴侣的礼物，实现神对于人类的某些旨意。在人类犯罪之前，这一切都是完美的。
婚姻不是人为的安排，人类进步的产物或者社会发展的结果，婚姻是神所设立的，是神赐给人的礼物；人类自己没有权力为婚姻设立自我的关系标准，也没有权力按着自己的规则来结束婚姻，或者用非婚姻的关系来取代婚姻。
“当时夫妻二人赤身露体并不羞耻”，亚当和夏娃在犯罪之前，他们享受这种彼此联合、与神联合的完美关系，他们不知道关系破坏、彼此分离以及与神分离所带来的羞耻。在第3章里他们犯罪之后，将会经历这样的羞耻。
亚当和夏娃不羞耻，因为他们是完全的，没有什么可羞耻的；今天我们有时候也不羞耻，却是因为我们灵里的骄傲，不承认自己的言语、思想和行为是有罪的，这也是为什么我们仍然需要神律法的原因，律法让我们看到自己的罪性，让我们看到自己多么需要赦免。当律法让我们觉得羞耻，当我们认罪悔改，神就在耶稣基督里赦免我们，使我们在他面前不再羞耻，因为耶稣已经把我们所有的羞耻都放到他自己的身上。